到底有没有山海经网页游戏,山海经正版网页游戏

哈哈，这位仁兄可能是被山海经广告洗脑了吧，有时候看着山海经的广告宣传不错，忍不住就点击下载了，实际上游戏下载下来就是一款和山海经完全没关系的MMORPG游戏，页游美术画质，自动打怪寻路任务一条龙，各种氪金窗口闪瞎双眼，两分钟也就删了。

网页游戏到底有没有可玩性？

有受众才会有市场，如今在国内的游戏市场上，除了传统端游和近几年兴起的手游以外，还出现了一种游戏方式——页游。页游很久以前也已经有了，甚至比手游还早一些，但是最火的还是这几年。但是页游的品质我们也看到了，粗制滥造的画面和精神污染般的广告宣传，非常惹人讨厌，但是就是这样的游戏，其吸金能力非常之强，受众也非常多，这究竟是为什么呢？还是回到那一句，有受众才会有市场，这类页游的玩家大多数是30-40岁左右的中年人，他们大多数情况下都是老一辈的玩家，但是他们并没有时间像以前一样玩游戏了，但是他们依然想要玩游戏，而他们玩游戏时都是接触的较多的是传奇或者奇迹这类2.5D的游戏，现在的页游也是针对这类人群这样设计的，外观的情怀先吸引到了这批玩家，其次是游戏的玩法。

进过游戏的玩家都知道，这其实就是个挂机游戏，你不需要任何操作，全程自己玩，这就为他们时间不够这一问题提供了条件，接下去就是叩开钱包了，本来他们就拥有一定的消费能力，所以花点钱玩游戏对他们来说很正常。其实这类低素质网页游戏能存活是一种社会现象，这段年纪的玩家进入了中年危机，生活和工作的压力都是非常之大的，时代社会的竞争非常激烈，为了得到喘息的机会，这样的页游也许也是他们的无奈之选。

为什么国内不出个真正意义的山海经手游？

哈哈，这位仁兄可能是被山海经广告洗脑了吧，有时候看着山海经的广告宣传不错，忍不住就点击下载了，实际上游戏下载下来就是一款和山海经完全没关系的MMORPG游戏，页游美术画质，自动打怪寻路任务一条龙，各种氪金窗口闪瞎双眼，两分钟也就删了。既然山海经广告这么火爆，让玩家有点击下载的欲望，为什么国内团队不做一款真正的山海经手游呢？下面谈谈个人看法。

（一）受众太小山海经手游广告里，鲲的出镜率特别高，什么尸鲲，腐鲲，吞鲲，为什么广告公司一定要和鲲过不去呢？主要还是知道的人多呗。实际上山海经里的精怪山神还是很多的，比如说鵸鵌（qi　tu） 、玃如（jue rú）、狌狌（xīng　xīng）等。问题是大部分人都没认真看过山海经，对这些异兽根本没有概念，游戏想要让玩家对这些异兽有所认认知，形成概念，必须通过一定的手段，花费一定的精力，比如说剧情文字、动画、立绘设计，CV等等，这些都是成本，而且最终玩家不一定买账。

相比起三国题材，只要一提吕布，所有玩家都知道这是一个带着齐天大圣帽子的第一猛将，根本不用游戏策划去刻意的引导玩家，甚至还可以在玩家认知的基础上深入创作。所以山海经题材并没有看上去那么美好。（二）数值体系要重新规划早期的山海经广告剧情基本一致，就是“不小心点错了，反而进阶成了神兽”，“不小心吞了xxx，变成了全服第一”之类的。

玩家看广告倒是觉得很爽，但实际上游戏能这么设计吗？这么设计玩家玩游戏全靠变异吧，氪金有什么用？且不说氪金，一下子咸鱼翻身了游戏后续玩什么内容？怕不是玩个一两天就没内容玩了然后删游。现在的手游恨不得把一点攻击力揉碎成了10份投放出去，就是为了留住玩家和让玩家氪金，如果山海经广告里的这一套做成游戏，数值策划分分钟被开。

这倒不是说广告里的【山海经】手游一定做不出来，但是现有市场的环境下，一定需要大刀阔斧创新才可以，创新则需要大量的试错和打磨，可能试个一年都试不出来，甚至游戏项目就此打水漂。时间不等人啊，直接用现有的，验证过的数值，两三月换套皮出来，不香吗？如果是你老板，为了盈利，又会如何选择呢？本期先聊到这里，读者小伙伴们有什么想法，可以留言讨论。

有玩过山海经游戏的么，到底怎么样，全是广告？

不管你看什么新闻，最“大”最显眼的新闻永远是山海经烧了8个亿！我的天这是一个什么样的游戏，不知道能不能让小编我眼珠洒一地，于是我怀揣着惊喜与希冀下载了这个游戏。首先让我们来回味一下它的广告是这样的：哇塞，奥特曼和小怪兽终于愉快的生活在了一起了么？等等，这个养鱼的看起来很厉害的样子，但是这个大猩猩PS得有些过分了.....想起那个经典词句：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下，化而为鸟，其名为鹏，鹏之大，需要两个烧烤架，一个秘制，一个微辣!又是齿鲲，又是尸鲲，这画质，这神兽，少年确定你不想来一条？游戏名字叫做山海经，听起来洋气又内含。

广告宣传画确实是可以，让人看了真是感受到3D网游巨制扑面而来的即时感，巨想玩，赶紧下！然后就傻眼了，这哪跟哪啊，这不就一款普通的仙侠游戏吗还是Q版的?！你烧的8个亿是阿富汗金么？我们想看想玩的那种西方玄幻大片中的怪兽，一步一步通过吞噬进化，并且凡人修仙性质的睡睡觉醒了就发现自己凡体仙胎，仙宠傍身的情节，在这款游戏中根本找不到，因为他们没有半毛钱关系！而且在这个游戏之中，作为噱头的鲲也并不是最厉害的，其画风也是带有浓重的Q版风格，并不是插画中那种动辄星辰震荡，八荒毁灭，异人横空出世的风格。

《山海经》到底是一本什么书籍？有没有实际的出处？

感谢小秘书邀请。《山海经》确是一部奇书，两千年来，研究者无数；同时，也众说纷纭，包括讨论此书的作者究竟是谁。 一，最早的说法——《山海经》为大禹、伯益等所作。 能查到史上最早提及此书的，是司马迁。太史公在《史记.大宛列传》里说：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也”——他对《山海经》讲述的内容，表示了不以为然，但没提到作者是谁。

文献中能查到最早说到《山海经》作者的，是西汉末年的刘秀（刘歆）。他校订了《山海经》，然后给汉哀帝上表，说：山海经者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川、类草木、别水土。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经”。东汉王充的《论衡.别通篇》也这么说：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。

海外山表，无远不止，以所见闻，作山海经”。亦为东汉的赵烨，在《吴越春秋》里同为一词：“禹……巡行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，名曰山海经”。后来的人们认为，王充、赵烨的说法，是从刘秀那儿来的。 二，近代学者有代表性的几种意见。

近代研究《山海经》的学者，基本认为禹、益等为作者不靠谱，于是纷纷提出了自己的见解。有代表性如下—— 1，民国时期的历史学家卫挺生在《山经地理图考》中说，《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王所策划的调查探勘的纪录——邹衍是此书作者。他在《燕昭王之（大帝国）巨燕考》和《驺衍子今考》中做了论证。 2，著名历史学家蒙文通则认为，《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍，他专门写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。

3，台湾学者史景成认为，《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下，应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4，还必须提到的，是清末的大学者郝懿行，他在为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏之后，认为：“周官大司徒以天下土地之图，周知九州之地域、广轮之数；土训掌道地图道地慝（tè）；夏官职方亦掌天下地图；山师、川师掌山林川泽，致其珍异；邍（yuán）师辨其丘陵坟衍邍陉之名物；秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨（chì）氏、柞氏、薙（tì）氏之属，掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥（niè）——周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料，包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等。

邍、翨、薙等，是《周礼》等文献记载的分管官员的名字。 三，关于《山海经》作者比较有说服的观点。 前述几种有代表的观点，皆有其依据和考证，为确定《山海经》由谁创作提供了重要参考。 比较令人信服的，是以下观点——《山海经》成书之前，其内容已口头传播了相当长时间；正式调查纪录形成文字的，应为周朝王官，或诸侯职官，其中史巫亦为重要人物；其后，历经邹衍及其后学，包括史巫、方士之流秘观、改编；并且在形成系统文字过程中，与楚国有关。

具体证据如下—— 1，《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料，不是邹衍抑或他带领的燕国探勘队所能完成的；也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外所可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的地域，只有王官世袭的周朝官府能保存这份珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分，是周朝珍藏的舆图资料——首先《中山经》部分以河、洛京畿为首，那是唐虞夏历代都城所在，也是周朝政治中心，自然为天下之中，非一般人能够进入并掌握其舆图；从书中可知，纪录《北山经》、《西山经》，是自京洛为中心向北、向西调查纪录。

其次，祭祀诸山区图腾神的祭仪，皆与周礼中的祭名、仪式相一致，显然是由中央职司祭祀的司巫率领巫师集团担任。 再次，对于远方边裔，确实需要“任土作贡”，向周王室“书面报告”，再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图，周王室靠此掌控海内外舆服情形。正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料，才有不同文笔、不同方言的歧异情况。

2，后来周朝王室衰微，各诸侯国逐渐强大，慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要，且各自的行政班底日益完备，也有人开始职掌纪录地理舆服，于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载，甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容，应为诸侯国纪录的国家档案。 3，就书中涉及的神话内容来说，中国的东、西两大神话体系俱备——炎、黄原发祥于西北，再向东发展，由此保留了早期西北资料；东方滨海夷族，帝俊系统的神话资料也是大宗。

另外，殷商文化在周朝统一后并未完全沦没，还保有部分资料；还再加上南方之楚，成为重要一系，也拥有丰富的神话资料。《山海经》书中体现出的这种神话体系纷然并陈的现象，一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集；另一方面也说明聚集本身就是一个过程。 4，从《山海经》的成书时间来说，大约成于《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形。

后又经汉代多人整理，成为流传至今版本。现在看到的《山海经》，三万余字，由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成，总共十八篇（卷）。这个篇目，经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇；哀帝时刘秀（刘歆）删汰、校订、合编为十八篇；《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的，是晋代郭璞整理注释的版本，原来为二十三篇，后出的改为十八篇。

中国有没有像阴阳师那种有我们自己神话鬼怪的游戏？怎么样？

╮(╯▽╰)╭路过，随便说说。我不清楚体提问者的年龄，大概猜测一下你可能是00后，以前基本不接触电脑单机游戏的RPG。事实上在九几年那个电脑单机游戏横行的时代，就出现了一部完美体现中国神话鬼怪的单机游戏系列《轩辕剑》，它和《仙剑奇侠传》并列，被称为大宇双剑(后来加上《古剑奇谭》成为了三剑。)我是轩辕剑系列的忠实粉丝，我喜爱它的原因就是这个游戏将中国历史和中国神话结合，除了展现各种中国古籍上有记载的妖魔鬼怪，更演义了区别于史书记载另类历史，国仇家恨的历史沉重感比《仙剑奇侠传》系列那儿女情长显得大气的多，可惜很多人并不喜欢这种，所以没仙剑出名╮(╯▽╰)╭。

轩辕剑的历史故事其实应该从《轩辕剑2外传枫之舞》开始，讲述战国末期百家争鸣时代下的阴谋；《轩辕剑3》跳到了大唐盛世终结时期西方主角来到大唐寻求答案；《轩辕剑3外传天之痕》最为经典，主角隋末乱世阻止浩劫降临；《轩辕剑4》接2外传讲述秦始皇一统天下后的危机，《轩辕剑4外传苍之涛》则在当时那个年代将穿越、平行世界的概念融入其中，演义不同时代秦与晋的宿命；《轩辕剑5》是最体现神话鬼怪的一部，它构建了山海经的世界，讲述了轩辕剑的由来，而下面的《轩辕剑5外传汉之云》和《轩辕剑云之遥》作为姊妹篇，分别以轩辕剑幻化的两兄弟的故事展现了三国人物的另类风采……当初正是这一套游戏玩下来，我喜欢上了历史喜欢上了神话。

有看过《山海经》这部书的朋友吗？今天翻了几页，对我来说简直就是本天书呀？

《山海经》的原文太生涩，读起来大费劲，在阅读其他书籍的时候作为延伸拓展，断断续续读过一部分，估计有原文的四分之一吧，就这样也是惊为天人之作。 《山海经》是一部保存原始神话数量最丰富的古代典籍，这些原始神话具有原汁原味、原生态的特点。 《山海经》具有非凡的价值，对中国古代都全方面都角度的研究，都有着参考价值。

其故事渊源流长，从神学到医药、地理、人文等有涉及，不得不说这是一部“中国古代大百科”。 许多神话源自《山海经》，如精卫填海、帝天、九尾狐、刑天等不少脍炙人口的远古神话传说。《山海经》对中国传统文化的保留和传承起了重要的作用，为上古神话的存在留下了可靠的文字基础。《山海经》为后人在创作上带来了巨大的影响与铺垫，如李商隐《无题》中“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，其中青鸟的原型就是《山海经》中西王母的使者，通过神话来表达情感，《山海经》的价值不可小觑。

卡西尔指出“初民心灵的生命观是一个综合的观点，而不是一个分解的观点。生命不被分为类和次类，它被感受为一个不断的连续的全体，不容许任何清楚明晰和截然的分别。不同领域之间的限制并不是不能超越的障碍，他们是流动的和波荡的。不同生命领域之间能够没有种类的区别。没有任何事物具有一定的、不变的和固定的形状。由一种突然的变形，一切事物可能转化为一切事物。

如果神话世界有任何特色和突出的性格，有任何统治支配它的律则的话，那就是变形的律则了。” 《山海经》中大部分神话形象都是一种变形的构思，其变形的构想来自人对自身局限的一种突破。 同时对于中国传统文化的继承发展和传播以及后人对当时社会思想的研究有重要的参考价值。 目前当代中国网络玄幻小说在网络上的受众甚广,许多网络玄幻小说形象与《山海经》神话有着干丝万缕的渊源关系，其影响既深且广。

我看过的小说中，就有《山海经密码》、《蛮荒记》等，都与《山海经》的关系极其密切，而且非常精彩，也可以作为阅读《山海经》的一种补究材料。 另外作为一名工科生，《山海经》中所涉及到的科技、地理、人文、历史等资料，看得真是如痴如醉，简直大佩服古时候人类的想象力了。 《山海经》真是一部中国传统文化的宝藏。

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