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大禹以此治水成功，并且依次把天下划分为九州。春秋时期，周天子作为天下共主，仅仅是名义上的存在。东伯侯为天下八百诸侯之首，级别相同，但座次在其他三伯侯之前。五侯指的是“公、侯、伯、子、男”五等诸侯，九伯是指九州之长，泛指天下诸侯。现如今曹奂退位了，天下已经是晋朝了，曹奂如果再封一个公爵，不能显示晋朝的新朝新气象，给人一种晋朝模仿魏朝的感觉。

有没有闷声发大财的渠道？

老公的朋友，靠着卖卤菜（主打猪头肉，盐水鸡），每日1000 ，利润雷打不动，出门小毛驴，座驾长安。28岁，一副流里流气的打扮，谁也想不到就是闷声发大财的那种。一个安徽小伙子，早年在上海做帮厨，几年下来后，刀工扎实，自己也摸索了一些卤菜秘方，就想着打工没有出头日，怀里揣着8W多来到老婆的娘家发展。刚开始就是骑着一辆电动三轮车到处兜售，不过人小伙会做生意，嘴巴甜，脑子也活络，一声声“姐”“哥”地叫着，很多人都迷失了方向，心甘情愿地掏钱。

那天下雨了，我和老公都懒去菜场买菜，刚好看见他的三轮车就在前面，而且已经有好几个人在等了，我们平常也比较喜欢吃卤菜，就想着买买看试试味道。等了快6-7分钟，终于轮到我们了。前面摆着好几种料汁，像红油，蒜泥，花椒油，酱油之类的，还有花生米，香菜之类的。面前摆着一大盘猪肉头，和菜市场的完全不一样。菜市场的发黑，看着一点都不新鲜。

看得出来卤得很入味了，色泽很是诱人，散发着油光。一问之下，35一斤，看中那块就夹那块。幸好，不贵。我们挑了一块，一称52.8，老板当即开口，给52就好了，然后开始切肉。不得不说，人家的刀工是真的好，很快就切好了，片片均匀。而且还说我们是第一次来，给我送了一个凤爪，说让我尝尝味，好吃再来。之后便是一发不可收拾，基本上一个星期就会吃2次，买一次基本上都在40-60元之间，有时候还会要上半只盐水鸡（28元）做夜宵。

一来二去也就混熟了。每次我们去买，他都会给我们少1-2块钱，甚至出了新的卤菜都会送我们一点尝尝。帮衬了一年左右，他就在那个位置租了一间10平方的店面，我们还去捧场了。老公另外一个朋友，半年前失业了，一直找不到工作。于是我们就建议他去学卤菜，反正都是手艺活，看着投资也不大，可以试试。于是我们为他铺路，去问一下那个老板招不招学徒。

人家老板也很爽快，说冲着我们的面子，之前费用是10000的，给5000就可以了。为了答谢老板，晚上我们也请他吃了夜宵，毕竟男人嘛，酒桌上好谈事情。就这一晚之后我们才知道，原来我们还小看他了：他一天卖7个猪头，一个猪头成本是100多，卤好的切出来光肉有6左右，每斤卖35，7只利润就有770元。盐水鸡一天卖3框，一筐6只，成本540，卤好一个58元，3框的利润在504元，还不算其他的凉菜，冷门一点的菜。

乖乖，这个利润令很多开厂的老板都汗颜，真的看不出来。他说每天早上9点开始烧猪毛，洗肉，然后基本上3个小时就能完工，中午照常吃饭，午休。下午1点开始卤，2点开始泡猪头，制作盐水鸡，等到4点就可以捞起开卖了。泡的时间不宜过长，不然肉不嫩滑，也会缩水。每天晚上8点就能下班了。也是正常的上班时间，而且还不用出去给别人打工，自由。

他还不止一次的承诺：既然你看得起我，我一定会用心教，保证他做出的味道和我的一模一样。老板的确很诚心，而且这个人品也很不错。第二天朋友如约而至到他店里，刚开始只是熟悉一下流程，原来他卤的和卖的不在同一个地方。从烧猪毛到洗涤，卤料的进货渠道，量用多少，事无巨细，都是手把手教学。平时卖的时候就在店里帮忙，看他怎么切肉，按客户买的多少，怎么配调味料，每样放多少，怎么和顾客沟通。

大概半个月之后，朋友就已经出师了。在另外一个区也开了自己的小店，那个老板朋友还会经常过去帮下忙，这份仗义真的没得说。现在朋友的店也已经稳定了，虽然客流量比较少，但是每天600 的利润还是有的。写在后面的话：都说一门生意能做得风生水起，一定离不开天时，地利，人和。但是我想说，更重要的是手要勤，人要肯学，嘴巴更要像抹过蜜一样会哄才行，要学会眼观六路，耳听八方。

如何《看待风花雪月》这首歌中的“天下为公我为母”？

说白了，当下我们的境况是个“娛乐至死”的氛围，“天下为公我为母”无须去质疑它的字句含义，它为什么可以唱出去，要看唱者是谁，以怎样的律调问鼎于世。其实中文里无论你以何种方式都无法解释其含义，但牵强可有一万种说法，我敢断言，真要让其作唱者说出个子丑寅卯来，代表的是那种意思，怕也只能是抓耳挠腮，说不出个所以然来的，只是随其“人缘”在他口中唱出说出便有人喜欢罢了。

春秋时期，为什么一些国家的君主都称“公”，楚国却称“王”？

春秋时期的确比较乱套，有的国家国君称“公”，有的国君称“王”。但不是题主所说的其他国家都称“公”，唯独楚国称“王”。要分清这个问题，还需要大体了解一下夏商周三代世袭分封制度。相传大禹治水时，在洛阳西洛宁县的洛河中有神龟浮出，背驮“洛书”，献给大禹。大禹以此治水成功，并且依次把天下划分为九州。制定九章大法，治理社会。

这事流传下来，收入《尚书》中，名《洪范》。根据九州的远近，大禹确定了五服的制度，以此缴纳赋税和进贡物品。每服五百里，由内而外，亲密关系逐次递减。有的说法是以王城为中心画个正方形，有的说是画个圆形，大体就是这个意思。不管亲疏，地方的负责人都是一方诸侯。到了商朝，演变为内外服制度。内服是商人本族活动区域，外服是商族以外的附属国。

商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族事务。商朝末年商纣王时期，号称八百诸侯，分东西南北四镇，每镇各统领二百小诸侯。即东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎、南伯侯鄂崇禹。东伯侯为天下八百诸侯之首，级别相同，但座次在其他三伯侯之前。武王伐纣，建立周朝，开始实行世袭分封制。周武王姬发分封姬姓宗族子弟及功臣为列国诸侯，共分五等，分别是：公、侯、伯、子、男。

其余不及五等者成为附庸。据《荀子·儒效》记载，周公“立七十一国，姬姓独居五十三人”。比如： 宋国---子姓，公爵。系商王帝乙之长庶子，曰微子启。封国地为今睢阳县。 鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子伯禽于曲阜，以辅周室。 齐国---姜姓，侯爵。系炎帝裔孙伯益封地，今山东青州府。

晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。燕国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封国地为今幽州蓟县楚国---芈姓，子爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今丹阳南郡枝江。吴国---姬姓，子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。许国---姜姓，男爵。

系伯夷之后，曰文叔。封国地为今许州。无论爵位如何，名义上都是诸侯国，诸侯国的国君对应着爵位等级，称谓就是：宋公、齐侯、燕伯、楚子、许男。这是很严格的，不可僭越。姜太公封齐国，称为“齐侯”，位居“五侯九伯”之上。五侯指的是“公、侯、伯、子、男”五等诸侯，九伯是指九州之长，泛指天下诸侯。姜子牙是齐国的始祖，谥号为齐太公。

谥号需要周王朝批准才行。这个或许是姜子牙对周朝建国的贡献，死后谥号为公，这也是一种褒奖。这也符合中国人的习惯，对于去世的人给与更高的封号，以示尊崇。齐国是大国，地位重要，之后的历代国君，都谥号为“公”。活着的时候，诸侯在一起还是以“侯”相称。再如周公旦，鲁国国君，侯爵，后世也以周公相称。召公奭，燕国国君，伯爵，他的称谓“召伯、召康公、召公奭”等。

西周建立之初，周公、召公由其子到封国治理国家，他们留在朝廷辅佐天子，由于是周朝宗室大臣，而且辅佐朝政有大功，去世后谥号为"公"。晋国，侯爵，在晋昭侯之前，都称晋侯。晋昭侯把曲沃封给晋文侯的弟弟桓叔，晋国分裂为翼和曲沃。晋侯也称作翼侯，曲沃是伯爵，先是称曲沃伯，后为曲沃武公（前716年--前679年）后来，曲沃武公统一晋国，就成了晋武公。

之后，晋侯都称为“公”。这已经是春秋时期，周室式微，权威丧失，各诸侯国不再那么听招呼啦。国君去世，继承人就给确定谥号，不管周王室是否同意，诸侯国是否认可，起码自己国内叫着舒服。有些因为势力强大了，逼迫周王提高爵位；有些诸侯国相互抬举，彼此提高爵位。擅自改变谥号，这是僭越行为，可能就因为这么一个谥号，导致一场战争。

本来就想干一架，总要找个理由吧。楚国是子爵，国君称为楚子。我们听着别扭，楚国的国君们更感觉不爽。一直想提高一下国君的身份，可周王不允许。一怒之下，楚国就自称为王。一般史料皆称楚国称王始于楚武王熊通（？—公元前690年），但《韩非子》记载，楚武王之兄楚蚡冒已有“楚历王”的称号。这恐怕是最早的自立为王吧。

但这一时期不仅仅楚国称王，吴王夫差、越王勾践等也都已经称王。春秋时期，周天子作为天下共主，仅仅是名义上的存在。各诸侯国各自行政，不再把周王放在眼里，不仅不听招呼，而且大多不再朝见和进贡。国君的更替也不再按照程序上报批准，不管周朝廷是否认可，谁抢到算谁的。国君去世后的谥号也是自行其是，想称啥就称啥，没那么多讲究，也没那么多计较。

为什么三国君主投降之后，魏称王，吴称侯，蜀称公？这之中有什么讲究？

刘禅的投降对象是魏国，当年曹丕篡汉，他给汉献帝的待遇是“公”。按照惯例，所以刘禅归顺后，也是“公”。先看汉献帝。建安二十五年（220年）曹丕胁迫汉献帝禅位，建立魏国。篡汉之后，曹丕封汉献帝为山阳公，享有食邑一万户。虽然只是公爵，但献帝的地位排在诸侯王之上（如曹植、曹彰），可以有奏事不称臣，受诏不跪拜的待遇。

这些待遇都是曹魏宗亲不享有的。并且，汉献帝在封地内，可以以天子车服郊祀天地，献帝的宗庙、祖、腊皆如汉制，不必改为魏制。魏明帝青龙二年（234年），汉献帝刘协寿终正寝，魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。给予其极高的待遇。实事求是的说，曹丕对汉献帝可以了。虽然他篡了汉，但魏国的江山本来就是曹操自己打下来的，也没沾献帝多少光。

献帝在没有被曹操奉迎之前，形同破落户，连吃喝都没着落。他下半生的吃喝拉撒完全就是靠曹家人供养的。再看后主刘禅。景元五年（264年，蜀汉亡于263年）三月，司马昭以魏帝曹奂的名义册封刘禅为安乐县公，享有食邑一万户，赐绢一万匹，奴婢百余人。并且，刘禅的子孙，蜀汉的皇室成员也都有封赏，仅封侯者就有五十馀人。

从司马昭对刘禅的封赏来看，他在物资方面的待遇与汉献帝差不多。比如献帝是公，刘禅也是公；比如献帝享有食邑一万户，刘禅也是一万户。（东汉诸侯王在曹魏时期也是侯爵，跟蜀汉宗室投降后的待遇一样）但是，刘禅在地位和礼制方面不如献帝。比如汉献帝享有奏事不称臣，受诏不跪拜的特殊待遇，刘禅则没有。刘禅奏事要称臣，受诏时要跪拜接旨。

还比如汉献帝在封地内享有以天子车服郊祀天地的特权，这一点刘禅也没有。也就是说，汉献帝的公爵很特殊，刘禅的公爵很一般。那么，刘禅为什么投降后是公爵呢？我个人觉得，原因应该就是司马昭按照曹丕当年对汉献帝的待遇，也照猫画虎，给了后主刘禅一样的物资待遇。只不过，由于魏国继承了汉室的正统，必须要尊汉，以显示自己的正统地位，所以汉献帝享有很多特权；而刘禅只是割据小国，并不享有正统地位，所以刘禅的公爵只是普通公爵，只能享受普通的亡国之君待遇。

另外，刘禅投降时，蜀汉的南中都督霍弋还没有投降，东吴也还在对抗。司马昭优待刘禅可以一举双雕，既能招降霍弋，也能拿刘禅给东吴做榜样。接着看魏帝曹奂。咸熙二年（265年）晋武帝司马炎建立西晋，封曹奂为陈留王，享受食邑一万户，给予他上书不称臣，受诏不跪拜，使用天子旌旗，备五时副车（帝王专用的五色车架），在封地内行魏国正朔，郊祀天地礼乐制度皆用魏制，可以不用晋制的待遇。

从司马炎给曹奂的待遇就可以看出，其实曹奂的待遇和汉献帝是一样的。他们都享有上书不称臣，受诏不跪拜，在封地内使用天子旌旗的特殊待遇。这说明，魏国因为继承了汉室的正统，所以它要尊汉，以显示自己的正统地位，所以汉献帝享有很多特权；晋朝因为继承了魏的正统，所以它也要尊魏，以显示自己的正统地位，所以曹奂也享有很多特权。

从这个角度来说，跟曹奂做对比的对象是汉献帝，而不是刘禅。那么，曹奂为什么是王呢？比汉献帝还要高一级呢？我觉得这有可能是两方面原因造成的结果。首先，曹魏江山是自己打下来的，曹氏并不亏欠汉献帝；而晋朝江山是篡来的，司马氏几代人都是曹魏臣子，现在篡夺了人家的江山，总要给予相当大的待遇才能安抚和堵住天下人的悠悠之口；其次，曹丕封汉献帝为山阳公，这是魏国处置亡国之君的封爵标准。

刘禅被封公时，也是按魏国的标准封的公爵。现如今曹奂退位了，天下已经是晋朝了，曹奂如果再封一个公爵，不能显示晋朝的新朝新气象，给人一种晋朝模仿魏朝的感觉。并且，如果司马炎封曹奂王，也能说明他比曹丕更加的大度。最后是吴末主孙皓。公元280年，孙皓到洛阳投降时，司马炎赐孙皓为归命侯。进给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。

注意了，这只是给孙皓的，东吴的其它宗室没有封爵，只能被封为中郎和郎中之类的闲散官位。从司马炎给孙皓的待遇来看，他压根不承认孙皓是亡国之君，晋朝也压根不承认东吴宗室成员的皇族地位。孙皓投降，等同于魏蜀宗室成员的地位，东吴宗室形同官吏。孙皓别说跟曹奂比了，就算是跟刘禅比起来也差的很远。那么，晋朝为什么这么“薄待”孙皓呢？我觉得这可能也是两方面因素导致的。

首先，孙皓投降时，海内皆降，东吴也完全投降了。司马炎没有需要拉拢的人，也没有拿孙皓做表率的必要。孙皓没有一点利用价值，身价自然就不高。其次，晋朝一直不承认东吴的地位。蜀汉在晋朝眼里，属于“伪政权”，因为真正的大汉已经禅位了。但伪政权也是一个政权；而东吴在晋朝眼里，属于魏国的叛逆，本来只是魏国的藩国，但却僭越称帝，魏国根本不承认吴国是个政权，连“伪政权”都算不上。

晋朝继承了魏的正统，自然也不承认孙皓的皇帝之位，只承认他是地方诸侯。所以孙皓投降时，他是按照诸侯的待遇，降封为侯。司马炎没给他任何特权，就给了一点点微薄土地，一点点谷物钱粮，相当于是一次性打包，就把他给打发了。另外，孙皓本身也是个烂人，臭名远扬。晋朝没有通过任何拉拢他，借他的名声安抚东吴故地老百姓的必要。

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