神话中的西游记游戏,好玩的西游神话系列...

a、孙行者是一个其貌不扬的猴精，他挤进取经的队伍，并逐渐地喧宾夺主，这在西游记故事的神话中关系重大。在西游记中，作者以惊人的想象力创造出一个五光十彩的神话世界，在这个奇异的世界里，环境，人物，故事无一不起，充满了幻想的色彩，但在幻想中又包含着丰富的现实内容，体现着人们反看传统势力，追求光明和正义的理想。

游戏《黑神话：悟空》的土地公为什么做的那么丑？

可以说是贴合原著吧。你以为土地都是正经神仙吗，土地山神很多都是鬼仙。西游记里的鬼基本都没人样，有很多描述我就不截了，鬼仙也是属于鬼的。土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”土地带的都是阴兵，长得奇形怪状的，虽然文里很少描写土地样貌，但毕竟还是鬼，很可能土地也长得没人样。

别看有个仙字，但孙悟空还是妖仙呢，看他长什么样。四众回看时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，只踏铁靿靴，后带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：“我本是火焰山土地，知大圣保护圣僧，不能前进，特献一斋。”只见那火焰山土地，率领阴兵，当面挡住道：“大力王，且住手，唐三藏西天取经，无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。

他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。只不过上文这个火焰山土地是被贬下来做土地的，原来是位道人，不是鬼仙，所以没有那么奇怪的描写。西游记里一共有几种鬼一种是在阴司里给阎王干活的唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。

一个个紧缚牢栓，绳缠索绑，差些赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。一种是不在阴间的鬼：有野生的，也有在天庭工作的正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“叫他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。李天王见了心惊，即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏。

行者道：“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”我觉得土地应该是第二种，毕竟土地山神是天庭封的。一种是人或其他什么生物死了之后的鬼魂，在我看来应该跟前面的两种鬼不太一样泾河龙王、唐太宗等等，或者是被打进地狱的生前有罪的生物，不管生前是啥反正死了就当鬼了着他午时三刻，梦斩泾河老龙。那人道：“微臣半月前，在森罗殿上，见泾河鬼龙告陛下许救反诛之故，第一殿秦广大王即差鬼使催请陛下，要三曹对案。

此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来，管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”太宗闻言，接在手中，笼入袖里，遂瞑目而亡。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：还我命来！还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲，只叫“崔先生救我！崔先生救我！”判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂还有是名里带鬼的：这种应该不算了，好像是妖怪二魔道：“差精细鬼、伶俐虫二人去。

为什么说《西游记》是浪漫主义作品，从细节来说？

我是文子心语，回答这个问题。在题主的问题中有一个关健词：浪漫主义。何谓浪漫主义？浪漫主义，是文艺学艺术的基本创作方法之一。其特点为：①侧重于抒发对理想世界的热烈追求，②常用感情色彩浓厚的语言、丰富的想象和夸张的手法来塑造形象，突出刻画人物的个性特征，③强调情节的奇特和偶然，主张与客观现实保持一定的距离，而超越在现实主义之上。

浪漫主义有积极浪漫主义和消极浪漫主义之分。了解了浪漫主义的定义与特点，下面归于正题。《西游记》是我国文学史上的一部在艺术上卓有成就的积极浪漫主义的杰作。主要表现在：一、玄奘取经题材，是由真的历史，不断地神化、幻化，最终以“幻“的形态定型。《西游记》的成书与《三国志演义》、《水浒传》相类似，都经过了一个漫长的长期积累与演化的过程， 但两者的演化特征却不一致。

a、《三国》《水浒》是在历史真实的基础上加以生发和虚构，是“实”与“虚”的结合，而以“真”的假相问世；而《西游记》的演化过程则是：将历史的真实不断的神话、幻化，最终以“幻”的形象定型。b、玄奘取经原本是唐代的一个真实历事件，最初的成书是由玄奘门徒辨机辑录成的《大唐西域记》，此书基本上“结存实录，匪敢雕华”。

c、成书于北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，虽然文字粗略、故事简单，但大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的历史故事文学化，尤其值得注意的是书中出现了出现了猴行者的形象。d、在元代逐渐定型的取经故事中，已经出现唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧师徒四人。其中除唐僧外，其三个徒弟己具有浓郁的神话色彩。二、《西游记》中塑造了以孙悟空为代表的一系列神幻人物，各具特色，做到了悟性、神性与人性的统一。

西游记中的人物塑造与重不同，很多人物都是动物人和神的混合体。a、孙行者是一个其貌不扬的猴精，他挤进取经的队伍，并逐渐地喧宾夺主，这在西游记故事的神话中关系重大。《西游记》以唐僧取经为主线，但主角是孙悟空；一部《西游记》实际是猴精的英雄传、记功碑。①孙悟空有一身好本领，会七十二变，会驾觔斗云，一纵十万八千里。

这为平凡人不能及不敢想，这是幻想中的神性。②他嫉恶如仇，敢于斗争，又是现实中英雄人物的思想品质。③、孙悟空调皮捣蛋、急躁好动，又非常具有猴子的特性。b、猪八戒是全书最重要的陪衬人物。形象憨笨又可爱。①、猪八戒亦能腾云驾雾，熟悉水性，因为他前世是总督天河水兵的天蓬元帅。②他犯了错误，被贬下界错投猪胎。因此又有了长嘴大耳、贪吃、蠢笨等猪的特点。

③、自作小聪明，玩乖使巧，爱打小算盘、则又是现实生活中小私有者思想的特点。这些神、动物、人的特点在作者笔下巧妙的结合起来，从而产生了奇妙的艺术效果。三、《西游记》是我国古典小说浪漫主义技巧的最高峰，它突出的艺术成就是想象力无比丰富。在西游记中，作者以惊人的想象力创造出一个五光十彩的神话世界，在这个奇异的世界里，环境，人物，故事无一不起，充满了幻想的色彩，但在幻想中又包含着丰富的现实内容，体现着人们反看传统势力，追求光明和正义的理想。

a、《西游记》以诡异的想象、极度的夸张、突破时空，突破生死，突破人、神、物的界限，创造了一个光怪陆离，神异奇幻的境界。①、环境是：天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水。②、形象是：身奇貌异、似人似怪、神通广大、变幻莫测。③、故事是：上天入地，翻江倒海、兴妖除怪、祭宝斗法。作者将这些其人，其事其境，熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术，整体展现出一种奇幻美，这种奇幻美，看来“奇幻”却又令人感到“极真”。

因为那些变幻莫测惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现的那么入情入理。b、小说中的什么都写得有人情、通世故。比如：“三调芭蕉扇”，写铁扇公主的失子之痛，牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情。又如，玉面公主在真丈夫面前的持宠撒娇、吃醋使泼，真的分不清是在写妖还是写人，是写幻还是写真。

c、与整体上的“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》中塑造的人物形象也各具特色，做到“人、神、物”三性的统一。①、如物性：鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝等。②、如性格：猴子机灵、老鼠胆小、松柏有诗人之凤，杏树呈轻佻之姿。d、这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”，从“真”转化为“幻”。

用荒野大镖客的水准制作一款西游记背景的游戏会是什么样？

西游记里充斥着各种妖魔鬼怪、神仙、洞府，天上诸神和地上修真都是值得几乎无限开发的游戏内容！但是需不需要玩家来控制主角团，我觉得还有待商榷，按我的想法是可以不必的。玩家可以扮演一个修真者。西游记中的世界观庞大，是可以从东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部州，北俱芦洲大做文章的。此外，还可以根据神人妖三界的各种传说有诸多改编和扩充。

只是这内容足以让人瞠目结舌了。虽然这对于策划实在是个炒鸡庞大的工作量·····这样的一个游戏肯定要请各种专家来研讨一番的吧。。师徒四人的取经故事基本是在南瞻部州和西牛贺洲之间，大多数神仙妖魔也集中在这里。猴王从花果山跋涉到菩提老祖的灵台方寸山，才有了七十二变和后来美猴王的诞生，才有了跳出三界之外不在五行之中的美猴王。

那其余的地方呢？天界和地府呢？诸天众神？下界众妖？我觉得那实在都是令人向往和值得探索的地方。。。玩家可以扮演一个修真者，往来探寻，遍访各个仙山洞府，历经各种故事。棒打妖魔鬼怪，抑或真的就学了妖法走入和众妖称兄道弟反抗天庭的道路，也未尝不可。甚至可以像蝴蝶效应一样，不管是直接还是间接地影响到师徒四人的取经之路。

甚至说玩家在路上不小心把白骨精给消灭了，后来一个狮妖占了他的洞府，结果师徒“三打白骨精”就变成了“三打狮妖”。或者一打二打···总之诞生出各种变化。玩家通过在各个仙山游历，就会得到无数的法宝和仙术。我觉得可以给游戏营造一个或者众多妖王的角色，作为原创角色，阻挠师徒四人的取经之路，而且加上故事背景和原创剧情，给他们做合理的改编，让玩家体验。

哇这个修仙之路···我觉得太有意思了。我可以找菩提祖师，找镇元大仙，找各种地仙人仙学习修真之法，上至天界，见识到九重天的诸仙，说不定还能去广寒宫浪一把。。。（想多了）和诸天二十八星宿结为兄弟学点本事，没事偷偷蟠桃喝喝美酒调戏仙子··岂不···还可以做个会仙法的游历者，各种七十二变三十六变，法天象地还是不灭金身，一路披荆斩棘不断体验人间的各种故事，探索未知的山川。

《西游记》中，天庭的十万天兵天将究竟从哪里来的？战死后怎么办？

中国诸多的神话故事中，都有一个三界最高的统治机构：天庭，其最高领导人是玉皇大帝，他手中有十万天兵天将，是维护天庭统治的主要武装力量，这支军队降妖伏魔，执行天条，无所不能，知名度很大。 那么，这十万天兵天将从哪里招募而来的呢？ 首先，我们要了解清楚这十万人马的人员构成情况，在诸多神话故事中，西游记对十万天兵天将的叙述最具体，也最权威，原著第五回介绍，＂玉帝大恼。

即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。＂ 我们再结合《封神演义》发现，上述十万天兵天将所点到的人员基本都是姜子牙封的神，比如四大天王、二十八宿、五岳四渎、普天星相等。

也就是说，十万天兵天将是仙、妖、人等应劫死亡后，灵魂被封了神位，再来到天庭加入这支队伍里的。 但问题是，封神演义中的神仙数量非常有限，一共只有365位正神，与十万之数相差甚远，而且这些神仙有名有姓，都是比较有名气的人物，恐怕是十万天兵天将中的指挥官级别人物。因此，这十万天兵天将中，大部分还是些无名小卒，即最底层的士兵。

那么，这些士兵又是从哪里来呢？ 要回答这个问题，就要弄清楚整个天庭的组织形式。根据如来佛祖介绍，开天辟地后，周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。 最初，天地人三界秩序比较混乱，需要一个类似政府的组织进行管理，于是天庭应运而生。前文讲过，天庭中比较重要的岗位都是五仙、五虫中的佼佼者死后封神，如黄飞虎死后封东岳大帝；当然还有特别优秀者肉身成圣，如李靖、哪吒等。

也就是说，天庭的神仙除个别是肉身成圣的，绝大部分都是五仙、五虫的魂魄所组成。 因此，十万天兵天将中的主要成分：天兵，应该也是来自五仙、五虫的魂魄，他们不是类似有姜子牙那样的人来给予封神，而是从地府中择优产生。在地府，天地万物的生死档案都可在此查到，西游记第三回介绍，＂那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。

裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。＂ 这里说明，除了人类之外，五虫魂魄也为地府所管，十殿阎王和判官就是对死后的各种灵魂进行甄别判断，分出善恶，善的上天堂，恶的下地狱。很显然，经地府宣判，那些做了善事的人类或动物的灵魂可以升上天堂，十万天兵，应基本上来源于这里。那么，这些天兵在天上服役，会不会死？死后又去哪里？ 首先，天兵当然会死，比如与花果山孙悟空的战斗中，就死了很多天兵，与其他妖魔或叛乱分子战斗，自然也会死。

另外，每500年出现一次的三灾之劫，估计大部分天兵也躲不过。 天兵死后，其魂魄不再归地府所管，因为在中国神话中，神仙的生死由南斗六司所管辖，天兵尽管地位很低，但经地府推荐升上天堂，好歹也是个毛神，其生死与地府无关，而是上了神仙的生死簿了。 至于这次他们比魂魄去哪里，则由南斗六司来决定他们是继续为神，还是下凡转世等。

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