直巴写轮眼，宇智波斑说的自巴是什么意思

本文目录一览

• 1，宇智波斑说的自巴是什么意思
• 2，火影忍者中万花筒写轮眼直巴是谁先开启
• 3，万花筒血轮眼之直巴
• 4，火影忍者鼬可以秒杀柱间吗
• 5，秋杪江亭有作 翻译和赏析
• 6，骐骥一跃整首诗作者
• 7，李贺为什么叫诗鬼

1，宇智波斑说的自巴是什么意思

万花筒写轮眼的意思，明确的说是瞳力

是直巴，指佐助永恒写轮眼

2，火影忍者中万花筒写轮眼直巴是谁先开启

宇智波班。

肯定会的，个人觉得岸本根本就是在把他培养成最终boss

3，万花筒血轮眼之直巴

直巴在漫画里被翻译为直勾玉 是万花筒写轮眼类型的一种 出现几率非常稀少 目前已知的并且在世的只有斑和佐助是这种类型的写轮眼 其特点是拥有者速度非常快 且其他万花筒拥有者的瞳孔（就是中间的圆心）是空心的 而斑和佐助的直巴万花筒的瞳孔是实心的 另外只有这种万花筒写轮眼能够进化为轮回眼纯手打 望采纳

就是永恒万花筒。。个人观点，因为斑说直巴就他们两个，而他们两个也都是永恒万花筒，这种写轮眼形成条件十分苛刻，所以斑想他和佐助之间应该不止巧合，或许是都有相同的命运（因陀罗）话说，不止失去至亲之人、挚友的死亡这个，还要有至亲万花筒的融合。斑有他弟弟的，佐助有他哥哥的，反对我答案的没看过火影吧= =，还有轮回眼的要求是仙人查克拉混合写轮眼血继界限（千手加宇智波 、六道仙术力加佐助写轮眼）那个说“只有这种万花筒写轮眼能够进化为轮回眼” 的 完全是片面之言， 也只有因陀罗和阿修罗联手才能开启轮回眼才对。斑不过是自己移植了千手zhujian的细胞而已。说到底也就是六道后代才能开启轮回眼。P.S长门不过是移植，那不是他的轮回眼，是斑开启的

漫画中将“巴”叫做“勾玉”就是表示普通的写轮眼的瞳纹，那个瞳纹的形状叫做直巴。斑所说的直巴，代表的就是佐助的万华镜瞳纹的形状。

就是写轮眼的一种

《火影忍者》中的一种瞳术。为宇智波一族的血继限界，是写轮眼的升级模式，只有经受了巨大的负面情感（如失去至亲之人、挚友的死亡）才能开启。

4，火影忍者鼬可以秒杀柱间吗

我认为这个问题是一个很好的问题和回答，黄鼠狼能轻易打败千家万户吗？当然不会。黄鼠狼被吹倒了吗？如果伊塔奇很容易打败第一代的火影，他就不会轻易打败第一代的火影，但是第一代的火影很容易打败伊町。所有看过"鸣人"的人都知道这只黄鼠狼真的很好，但他只是一个普通的天才，黄鼠狼很容易打败成千上万的手柱，只有在梦中吹动的黄鼠狼才能实现！伊塔奇是最有权势的电影阶层，虽然他是个天才，但从童年到成长，一直领先于两列。黄鼠狼的力量可以排在肖组织的前三名，但第一代火影千手帖子可以被整个肖组织挑出来，千发帖子和一八郎之间的差距很大，黄鼠狼几乎不可能轻易击败千手柱，即使黄鼠狼是开着十把剑和八英尺镜子的。千千万万个岗位和伊塔奇之间的差距，不仅是力量上的差距，也是血液上的差距。成千上万的手和玉之波，数千只手都是阿三郎的转世者，这是上天上的被选中的人，即使伊塔基真人多么努力，也无法达到第一代火影万千手的境界。成千上万的岗位都是最强大的人，在鼎盛时期，一个人到了战争结束的九尾，万手在观音上压下了乌奇哈·马达拉！第一代火影的数千根手柱之间的脉轮几乎是无限的，连九尾歌人也没有第一代火影的Chaclado。第一代火影的恢复能力很强，不需要关闭印刷就可以恢复。黄鼠狼没有多少脉轮，身体也不健康。打开胡须时，他们就能跑出蓝色。他们怎么能轻易打败千人手柄呢？在数千根柱子之间只能轻易被打败。

生前的柱间打生前永恒万花筒斑＋完全体九尾都赢了，然后忍界大战秽土柱间打有轮回眼＋木遁的斑打成平手。鼬神唯一能跟柱间掰一掰手腕也就有别天神、伊耶那美这两种特殊的幻术。柱间的确牛逼，但面对别天神这个官方钦定最强幻术很难说，毕竟止水说这个瞳术可以使整个宇智波不发动政变，且可以摆脱秽土转生控制，要知道秽土转生能不受控制的也就三个柱间、斑、鼬。而伊耶那美似乎只是单体，其作用应该远不及别天神。在我看来，其他能力就算是十个鼬都不及柱间，但别天神不好说。不过实力那么强大的人，对幻术应该有一定免疫作用。斑曾经说过，柱间的伤可以自动愈合，而且不需要结印，几乎免疫大多数伤害。按照斑所说的话，那么柱间面对幻术也问题不大。鼬的其他能力就更不用说了，面对柱间毫无还手之力。说鼬比柱间就像蚂蚁比大象一样似乎有些夸张，但可以说鼬好比一个六七岁的孩子，柱间是一个如日中天二十多岁精力旺盛的肌肉男。两个人的力量就不在一个级别上。

我作为鼬神的粉丝，事实求是，确实tm打不过，但鼬神的强大之处并非是单单是实力更重要的是英雄精神和人格魅力，像这种问题。。。别给鼬招黑了

把两人的位置换一下就没问题了。鼬神虽然强但和柱间不是一个层级的。首先是幻术，幻术是鼬的强项，但鼬的幻术真的对柱间有用吗？显然不行，柱间的仙人模式对幻术有极强的抗性，连斑的幻术都无法控制柱间，我不觉得鼬能做到。再来是忍术和瞳术，柱间的忍术有多强不用我多说大家都清楚，在忍术上鼬只可能被吊打，至于瞳术，天照可以用查克拉来防御，鸣人可以做到没理由柱间做不到，并且木遁预判也可以防御天照，至于须佐能乎，斑永恒万花筒的不须佐绝对比鼬强，连斑的须佐都打不赢柱间的真数千手顶上化佛，鼬更不可能。最后是体术，鼬和柱间在身体素质就不是一个档次，纲手百豪之术的恢复力柱间能随时保持而鼬却疾病缠身，身经百战并且还能和直巴写轮眼的斑打的有来有回就说明柱间的体术技巧比鼬只高不低。在一对一的情况下鼬只会被柱间吊打。

宇智波一族的担当斑都被柱间虐死了，何况鼬这只小屁孩，鼬吹巴不得鼬能秒杀辉夜姬六道仙人哉！

秒杀肯定不行。真正干起来鼬应该整不过柱间。 你可以参考斑与柱间的大战，鼬实力充其量相当于斑+九尾，十拳剑八尺镜虽然无敌，但须佐不能长时间维持。 秽土鼬对柱间我就有底气了。

5，秋杪江亭有作 翻译和赏析

【写作背景】：送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。【翻译】：纷乱的晚烟笼罩碧绿的石阶，一轮明月升起在天的南面。我环顾离亭，感觉整个江山都因为别离而凄凉。【赏析】：在这诗中，诗人的离情通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。

【写作背景】：送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。 【翻译】：纷乱的晚烟笼罩碧绿的石阶，一轮明月升起在天的南面。我环顾离亭，感觉整个江山都因为别离而凄凉。【赏析】：在这诗中，诗人的离情通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。

原文：秋杪江亭有作唐 刘长卿寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。翻译：一个人独自站在江亭，江边枫叶因为秋天更加色彩斑斓。这人世的情感到处都是波澜，湘江的水流向无事可做的“闲人”。寒冷的小岛上有一只孤独的大雁，夕阳下矗立着万千山峰。一架扁舟就像落叶一般，这一去就不知道什么时候回来了。赏析：时值秋末，诗人在江亭看景观物，有感而作。开头选用“寂寞”一词，准确地表达了诗人写作这首诗歌时的情绪，这种情绪贯穿全诗。“江枫秋气斑”写了江枫经霜变红的过程，但因内心愁苦，作者丝毫感受不到自然之美。颔联触景生情，诗人由眼前舒缓闲适的湘水引发联想，对不公正、险恶的世情感慨万分。其中“孤雁”表现了此时诗人的真实处境是孤独无依的。“千万山”写出了诗人此去前路险远，也写出了人生之路前途迷茫。

1. 原文：秋杪江亭有作寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落山，此去未知还。2.作者刘长卿 (709~786），字文房，唐代诗人。宣城（今属安徽）人。以五言律诗擅长，唐玄宗天宝年间（公元742年1月~756年7月）进士。唐肃宗至德年间（公元756年7月~758年2月）任监察御史、长洲县尉，贬岭南巴尉，后返，旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。　　刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的生平一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”（权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》）。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。3.翻译与赏析：“秋杪江亭有作”是说，时值秋末，诗人被贬后，前往南巴的途中，在江亭看景观物，有感而作。“寂寞江亭下，江枫秋气斑”意思是独自一人寂寞地站在江边凉亭下，江边枫叶经历秋天霜冻变成红叶。因内心愁苦，作者对这种自然之美更感凄凉。开头选用“寂寞”一词，准确地表达了诗人写作这首诗歌时的情绪，这种情绪贯穿全诗。作者已经看到了枫叶的变化，诗中描写枫叶变红正是为了表达愁苦之情。“世情何处澹，湘水向人闲”意思是人世间人的情感到何处才能舒缓，湘江流水向人间展现出舒缓和闲适。颔联触景生情，诗人由眼前舒缓闲适的湘水引发联想，对不公正、险恶的世情感慨万分。“寒渚一孤雁，夕阳千万山”意思是，看到江中清冷的小岛上有一只孤零零的大雁，夕阳西下，千万座山峰连绵不断。表面上看，“孤雁”和“千万山”都是诗人看到的景象，联系写作背景可知，颈联中的“孤雁”恰恰是诗人的象征，而“千万山”遮挡视线则正反映出诗人对前途的迷茫之感。“扁舟如落叶，此去未知还”是说诗人乘坐的小船像落叶一样漂泊而去，不知什么时候才能回来，尾联中借“落叶”表达漂泊无依的愁苦。如果翻译为由“扁舟”联想到自己被贬放逐的现状，用“落叶”表达了回归故乡的愿望，属于错误翻译。

6，骐骥一跃整首诗作者

《劝学》荀子君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）再看看别人怎么说的。

7，李贺为什么叫诗鬼

李贺在古今诗坛算是最不幸的人，猎功名如探囊取物，而徒望进士门槛兴叹，二十七岁即骑鹤而去。留下的却是宏伟的诗篇。其诡谲的想象，奇特的象征，在大唐诗坛独树一帜。斯人若非英年早逝，可与太白并辔绝驰。诗鬼鬼在那里？ ?? ??思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。 ??秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 ?? ??南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。 ??且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 ?? ??诗鬼和诗仙的区别正在于此。 ?? ??简单说“鬼气”从外部直观上表现为意象的非人间性，李白是仙界，李贺是地狱。从内在审美上是一种苦闷至死亡的悲怨，他常站在死的边缘来看世界，似乎用的是鬼眼望人间，用西方美学理论可以说是用逝去的理想来参照逝去的现实，在悲欣的层面上冷眼望世。这样的体验使读者震撼，触及灵魂深处。 ?? ??大约十年前，从朋友那里借回一册《昌谷集》，喜欢得不得了，就用了大半个月的时间，工工整整地手抄了一本；现在，它大概正躺在我的书堆的某一个角落里罢。李昌谷的鬼气实在太重，我在不知不觉中也很蒙了一些，至今不去，虽然他的诗已经记不得几首。“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，我常常因这样的诗句而忆起那逝去的少年时代的凄美的梦，感动得难过。 ?? ??汪曾淇在西南联大的时候，以艺术感觉敏锐见赏于师友。有一回为人捉刀——就是做枪手，替朋友（像我这样学分老修不够的）写点东西。任课老师闻一多不知就里，看完文章以后对汪的那哥们说：“靠，写得比汪曾淇还好。”那篇文章不知还能不能找到？好象就是关于李贺的，大意是说：李某人的诗和别人的不同，不同就不同在前前后后的诗人都习惯在白纸上工笔/写意，李诗人是在黑纸上泼洒。有关系吗？有关系吧？ ?? ??有时读李贺的诗，恍然觉得带有几分科幻的味道，像“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”，诗人的宇宙观念颇得精髓，写出“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的佳句。开个玩笑，若让诗人做个科幻家，我宁愿脑袋跟着转。 ?? ??“我当二十不得志，一心愁谢如枯兰”，“长安有男儿，二十心已朽”这简直是李贺的弱冠宣言，却是极其绝望的。此种心态造就了其诗的病态美。 ?? ??幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠竹，劳光彩。西陵下，风吹雨。 ?? ??李贺被称为“鬼”，除其诗歌中多写及天国鬼境、神仙鬼魅的原因之外，恐怕与他本人的相貌也有或多或少的联系。 ?? ??在《全唐诗》第392卷第007首李贺之诗《巴童答》中，他写道“巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。”可以从其诗中想见其“巨鼻”、“ 庞眉”的丑陋容貌。另外，在《新唐书》中也有这样的描写“为人纤瘦，通眉、长指爪，能疾书。”留仙先生所谓“长爪郎吟而成癖”是所谓也。以长吉诡谲之诗，配此古寝之貌，“诗鬼”之号堪为确称！ 好悲惨哦！这个答案是引进的额

因为他写的诗与众不同，暗藏玄机

因为他的诗的风格比较诡异

因为他有鬼才，有常人所不能及的才能

?，庞眉入苦吟，用西方美学理论可以说是用逝去的理想来参照逝去的现实，水为佩，替朋友（像我这样学分老修不够的）写点东西?。冷翠竹，恍然觉得带有几分科幻的味道。”可以从其诗中想见其“巨鼻”? ??？好象就是关于李贺的。”留仙先生所谓“长爪郎吟而成癖”是所谓也，不同就不同在前前后后的诗人都习惯在白纸上工笔/?。有一回为人捉刀——就是做枪手?? ，雨冷香魂吊书客，烟花不堪剪，就用了大半个月的时间。留下的却是宏伟的诗篇??。油壁车?秋坟鬼唱鲍家诗??，喜欢得不得了。 ：李某人的诗和别人的不同，谁识怨秋深，恨血千年土中碧，似乎用的是鬼眼望人间，写出“遥望齐州九点烟。这样的体验使读者震撼？有关系吧，鸾佩相逢桂香陌”，我宁愿脑袋跟着转。 。开个玩笑，奇特的象征，感动得难过。其诡谲的想象? 。以长吉诡谲之诗、神仙鬼魅的原因之外?，在大唐诗坛独树一帜、“ 庞眉”的丑陋容貌，耐可乘流直上天，“诗鬼”之号堪为确称?。 ? 。“况是青春日将暮?，二十七岁即骑鹤而去。李昌谷的鬼气实在太重，若让诗人做个科幻家? ，他写道“巨鼻宜山褐，而徒望进士门槛兴叹，将船买酒白云边?李贺被称为“鬼”。风为裳？ 。无物结同心。 ? ，从朋友那里借回一册《昌谷集》，诗人的宇宙观念颇得精髓? ?“我当二十不得志。 ?。另外?简单说“鬼气”从外部直观上表现为意象的非人间性，以艺术感觉敏锐见赏于师友，风吹雨?有时读李贺的诗?在《全唐诗》第392卷第007首李贺之诗《巴童答》中，李白是仙界，松如盖，李贺是地狱，通眉，却是极其绝望的?且就洞庭赊月色，他常站在死的边缘来看世界? ，夕相待? ，我常常因这样的诗句而忆起那逝去的少年时代的凄美的梦，“长安有男儿。斯人若非英年早逝，触及灵魂深处。从内在审美上是一种苦闷至死亡的悲怨?思牵今夜肠应直?大约十年前?，除其诗歌中多写及天国鬼境；现在，如啼眼？ ，我在不知不觉中也很蒙了一些?幽兰露?，看完文章以后对汪的那哥们说。此种心态造就了其诗的病态美，一泓海水杯中泻”的佳句，可与太白并辔绝驰，劳光彩。 ，桃花乱落如红雨”? ??汪曾淇在西南联大的时候?，恐怕与他本人的相貌也有或多或少的联系?南湖秋水夜无烟：“靠，写得比汪曾淇还好。”那篇文章不知还能不能找到，大意是说，一心愁谢如枯兰”?。诗鬼鬼在那里。任课老师闻一多不知就里。有关系吗。西陵下，像“玉轮轧露湿团光。 。草如茵，至今不去。 ，在悲欣的层面上冷眼望世。 。 ? 。非君唱乐府，在《新唐书》中也有这样的描写“为人纤瘦?诗鬼和诗仙的区别正在于此?，配此古寝之貌李贺在古今诗坛算是最不幸的人??，虽然他的诗已经记不得几首，工工整整地手抄了一本;写意?，猎功名如探囊取物、长指爪，它大概正躺在我的书堆的某一个角落里罢。 ，李诗人是在黑纸上泼洒，二十心已朽”这简直是李贺的弱冠宣言，能疾书

李白是天才，白居易是人才，李贺是鬼才。 你多读点他的诗就会明白，风格奇诡，无人可以模仿。着重描写黑暗的一面，还有坟上哭灵之作。而且据说李贺的手很像爪子...(《百家讲坛》上看到的)

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