孙行者，孙行者的同义词是什么
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1，孙行者的同义词是什么
2，孙行者是哪个生肖
猴，很多人都知道《西游记》中的孙悟空有一个名称叫“孙行者”，而孙悟空是一只“猴子”故答案是：猴
3，孙行者是谁给起的名儿
又说孙悟空长得像小头陀，修行的人一般都可以这么叫，唐僧欲赐名，出家人孙行者——取经路上五行山下;行者是佛教语言。是拜在唐僧门下之后。PS，然后唐僧很高兴说和他们的宗派很符合，就起了个混名称为行者，结果孙悟空说原有法名叫孙悟空
4，孙行者是谁起的
菩提祖师，《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。孙行者一般指孙悟空（古典名著《西游记》中的主角）孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”。后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变 、筋斗云等高超的法术。是唐僧 三藏见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”自此时又称为孙行者。
5，西游记里的孙行者这个名字是谁取出来的
孙行者名字由来事见《西游记》第十四回 心猿归正 六贼无踪—— 。。。“徒弟啊，你姓甚么？”。。。 。。。猴王道：“我姓孙。”。。。 。。。三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”。。。 。。。猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”。。。 。。。三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”。。。 。。。悟空道：“好！好！好！” 。。。自此时又称为孙行者。那伯钦见孙行者一心收拾要行，却转身对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜甚喜，此人果然去得。我却告回。”三藏躬身作礼相谢道：“多有拖步，感激不胜。回府多多致意令堂老夫人，令荆夫人，贫僧在府多扰，容回时踵谢。”伯钦回礼，遂此两下分别。 ” 孙行者及由此而来是唐僧取的，西游记中有这么一段： 三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。
6，孙行者的称呼及由来
行者是佛教语言，出家人，修行的人一般都可以这么叫。比如《水浒传》里面武松为了避祸假扮俗家僧人，也就有了行者武松的称号。这种佛教说法跟现在说的出行的人，游走旅行的人可不一样的。虽然应该也有出家人云游四海的意味吧。严格来说有以下几种：
1、“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。
2、.出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭连 《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！众乃服。”
3、佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
4、佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。尝给事公左右。及公作相， 颢 已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
5、泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”
“孙行者”是指的《西游记》的孙悟空吧，因为是和尚所以也这么叫了。原文如下：
《西游记》第十四回：“猴王道：不劳师父盛意，我原有个法名，叫做 孙悟空 。 三藏 欢喜道：也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者好么？”
7，孙行者是谁
孙悟空
1悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及"筋斗云"。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
2悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
3悟空被授以"弼马温"之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
4悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
5南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
孙行者的原型在福建
近一时期媒体上就“孙悟空的原型究竟是谁”众说纷纭，争论颇为热烈。有学者认为，孙悟空的原形为唐代高僧“释悟空”。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。于是，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象；今又有媒体称，有关专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中有一位紧随唐僧身后的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型，此人名叫石盘陀，其家乡在今甘肃省安西县销阳城一带，从而断定孙悟空应该是甘肃人。笔者不以为然，认为上海古籍出版社影印出版的日本双红堂藏明刻孤本《天妃娘妈传》可为关于孙悟空的原型研究提供极为珍贵的研究资料。
《天妃娘妈传》在我国久已失传。全书分上下卷。上卷卷首题“南州散人吴还初编，昌江逸士余德孚校，潭邑书林熊龙峰梓”，下卷卷尾有“万历新春之岁忠正堂熊氏龙峰行”双行牌记。据专家考证，从字体、版式以及文字内容来看，确是明万历时福建建阳书坊所编刻。这部小说保存了明代许多关于这位林氏天妃（即妈祖）的民间传说。本人不是研究妈祖的学者，但在阅读此书的过程中，觉得它的价值在于为学术界有关“孙悟空的原型究竟是谁”的论争提供了一个新的佐证。
《西游记》里的许多故事在吴承恩（1500—1582）诞生之前就已在民间流传。南宋话本《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话传说与取经故事融汇起来，这是今所见关于西游故事的最早话本。故事的中心人物已由玄奘变为猴行者，其中有些情节与《西游记》有渊源关系，但其规模内容与小说差别甚大，小说重要人物猪八戒尚未出现，它基本上属宗教文学的范畴。西游故事在元代已经定型，至迟在元末明初已有一部名叫《西游记》的平话小说了。鲁迅认为孙悟空的原型是淮河水神猿猴精无支祁，胡适则认为孙悟空的形象是从印度古代史诗中的神猴“哈奴曼”演化而来的。1980年，日本北海道大学教授中野美代子提出她的观点：孙悟空原型在福建。中野教授的汉文化修养极深，她发现早在唐宋时期福建就流传着猴行者的传说.。中野教授认为：印度古代史诗中哈奴曼的形象随着婆罗门教传入福建沿海一带，形成了许多猿猴精的传说，这些传说和唐三藏西天取经的故事相结合，塑造出了《西游记》故事的雏形。所以，孙悟空的原型在福建。福建民间自古以来流行神猴崇拜。据《闽都别记》，这一神猴尊称为“丹霞大圣”，原是一个为非作歹的红毛猴精，后被女道士陈靖姑收伏，被安置在乌石山宿猿洞，成为人们的保护神。古代福建许多地方都建有丹霞大圣的庙宇，名叫“齐天府”。很显然，孙悟空的形象和丹霞大圣有许多相似之处，他们都是猴精，都善于隐形变化，神通广大，都有个被佛道收伏的过程，连孙悟空的尊号“齐天大圣”，只怕也是受“丹霞大圣”名号影响而取的。因此，吴承恩的《西游记》问世后，人们往往把丹霞大圣和齐天大圣混为一谈。
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