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，尽管如此，这开天辟地的功劳，也不是太上老君的。当然，在《西游记》故事中，太上老君是相当于和盘古同级别的人物。但在对国内“创世神”未进行重新设定的神话故事中，较为公认的开天辟地对待神，是盘古。至于元始天尊，这个名号仅仅是在车迟国斗法事件中，被孙悟空众人提到过一次，而开天辟地，和元始天尊无关。

开天辟地后盘古为什么会倒下？

我们要明白“盘古”就是天地，“盘古”就是一切，“盘古”开天地就是自己开自己，就是自己随缘自在变现而已。【盘】表 : 圆融、圆满、无极、无形、全体、绝对、“一”之意。【古】表 : 元始、元祖、本原、本祖、本初、根本、根源之意。【盘古】表 : 绝对的、圆满的、无形无相的、灵明不昧的、本自具足的、能化现一切的“大道”，也叫万物之祖！“盘古开天地” : 是说绝对的，圆满的，无形无相的，灵明不昧的，本自具足一切的“道”，由一而二，而二而多，直至无量！“道”就是万物之灵，就是万物之母，就是还没有露相的万物本身；“大道”自我运动，自我发展，自我矛盾，自我对抗，自我展现；由“一”而“二”，由“一体”变现“两体”，由“统一”变现成“对立”，变现成“阴阳”，最终变现成现在的一切。

那么，为什么绝对的，圆满的，无形无相的，能化现成万物的“道”，会由“一”分裂成为“二”呢？会从“空”出“有”呢？最后展现成当今世界的一切？根本原因就是因为 : 无形无相的【大道】是本觉本明之体！当然，这个本觉本明的【大道】在元初时期也是无形无相的“真空之体”。由于【大道】是本觉本明的，所以“他”会自动自觉的自我觉知，自我觉察；有“觉”必有“我”！但是，那时“他（大道）”还不自道“我是什么？”，“什么才是我？”，“我为什么是我？”等等……；“他（大道）”有无量的疑问，有无量的无明，有无量的烦恼。

神话中开天辟地的是元始天尊还是太上老君？

严格来说，不同的神话传说中，完全有可能进行不同的设置，而很多的设置甚至可以的“颠覆性”的。比如，《封神演义》中为道教创造出了“截教”和“阐教”两个不同的派系。但在对国内“创世神”未进行重新设定的神话故事中，较为公认的开天辟地对待神，是盘古。在我国神话传说故事中，影响相对较广的，应该就是《西游记》和《封神演义》了，尽管这两部小说，都没有对盘古开天辟地的情节进行明确的直接描述，但多少，都有所提及。

在《西游记》中，相关的描述包括了原文最开始对于空间与时间的整体描述，比如，《西游记》开篇的“定场诗”：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。诗文中，直接提到了“盘古破鸿蒙”。而紧接着，对四大部洲的描述，也明确提到了盘古开天辟地：感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

当然，在《西游记》故事中，太上老君是相当于和盘古同级别的人物。这一点，银角大王（带有一定吹牛性质）曾经提及过，原文描述如下：将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，……这里，提到了“化解女娲之名”，也就是说，在《西游记》故事中，女娲也是太上老君的一个化身而已。

而《西游记》又将女娲设定到了“混沌初分，天开地辟”时刻。然而，尽管如此，这开天辟地的功劳，也不是太上老君的。至于元始天尊，这个名号仅仅是在车迟国斗法事件中，被孙悟空众人提到过一次，而开天辟地，和元始天尊无关。在《封神演义》中，无独有偶，“定场诗”中，也提到了盘古，全诗较长，这里贴出相关片段如下：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

……而值得一提的是，在《封神演义》中，另有个“宝物”也叫做“盘古”，这个设定，倒是很有些特别了——在破解“万仙阵”的时候，其中有一个附属子阵名为“太极阵”，元始天尊赐给文殊广法天尊一个符印用来破解这个阵法，而这个符印的名字，也叫做“盘古”。而无论是太上老君（老子）还是元始天尊，在《封神演义》中，属于同门亲是兄弟，上面还有个名为“鸿钧道人”的老师，就更不可能是开天辟地的神仙了。

《西游记》中说太上老君是开天辟地之祖，他真的开天辟地了吗？

绝对原创。可以肯定的是，太上老君是开天劈地之祖。我们可以从两个角度来看。从道教的理论体系来说，有《老子开天经》。确定了老子是自虚空而降，教化太初，太始，太极等先天圣体立定宇宙，极分八荒，哺育万物，教启生灵。这是正统的，有流传的藏经。可以佐证的。大家耳闻而熟的是盘古开天地，这是民间神话系统。如果明白了这是两个不同的系统，就不会有这个疑问了。

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