石棺，石棺一般出现在哪个年代

1，石棺一般出现在哪个年代

2千多年了吧看了下资料 东汉时期的

2，石棺墓是哪个年代的

石棺墓是古代用石棺为葬具的墓葬形式。又称石棺葬。棺用石块垒砌或用石板叠架。多分布在日本、朝鲜、蒙古国、西伯利亚、南亚次大陆及中国的东北、台湾和西南地区。年代大致在新石器时代晚期至早期铁器时代。中国东北的石棺墓多不晚于西汉，西南地区的可晚到东汉，西藏吐蕃石棺墓则延续到9世纪。石棺墓葬式较多，有单人葬和合葬，有一次葬和二次迁葬。中国的石棺墓中有不少是多人二次合葬，还有火葬。望采！谢谢！

3，老人死了用石棺材有什么说法用木棺材有什么说法

老人死后，外面用石棺，里边用木棺。

不明白啊 = =！

4，现代石棺盖大概多重

一个棺材有1200kg左右的重量石棺是一种石制的棺材或尸体容器，常以雕刻装饰。史书记载：石制的棺。《史记·秦本纪》：是时蜚廉为 纣 石北方，还，无所报为坛霍太山而报，得石棺，铭曰：帝令 处父 ，不与 殷 乱，赐尔石棺以华氏。死，遂葬於 霍太山 。葬俗文化：常璩《华阳国志·蜀志》有纵目人与石棺葬的记载：有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。这是一条传说色彩很重，也是非常有意思的史料。其中透露了很多有价值的历史信息，但有些说法也令人疑惑，使后来的研究者产生了不同的诠释。

5，波斯王子5中的石棺是干什么的

打碎后（蓄力）有升级点和诗之书、血飞出来

你好！就是相当宝箱一样，打碎就有红和蓝还有经验希望对你有所帮助，望采纳。

6，石棺材是什么朝代的

石棺材是汉代的。主要发现于成都平原和川南的乐山、宜宾、泸州及重庆等地，呈沿河分布的特点，宜宾是重要的分布地区。产生原因有四川广泛分布且软硬程度适宜雕凿的砂岩石材，这算是物质层面；其二古代中国人普遍信仰灵魂不灭，到了秦汉时期更是崇信升仙。上至帝王将相下至黎民百姓均对此深信不疑。石棺材的来历在国内，土葬文化最早可以追溯到旧石器时代的山顶洞人，但是那时候的葬礼是很简单，就是把死者的骨头架子堆积在一起，到了新时期才开始出现使用石头棺材收殓死者尸体的方法，葬礼改革之后，石棺又变成骨灰盒子。由于作用是完全一样的，棺材和骨灰盒子都属于同一类东西，棺材一般和风水吉凶有很深的联系，即使是科技很发达的现在，石棺文化仍然属于一个未知的领域。

7，石棺是哪个朝代的

　石制的棺。《史记·秦本纪》：“是时 蜚廉 为 纣 石北方，还，无所报，为坛 霍太山 而报，得石棺，铭曰：帝令 处父 ，不与 殷 乱，赐尔石棺以华氏。死，遂葬於 霍太山 。” 巴金 《春天里的秋天》二：“她攀着木栅，静静地望着那一排一排地立着的十字架，和十字架下面的石棺。”

历朝历代都有，要看纹饰才能断代

好像是汉朝

8，什么人用石棺材用石棺有什么说法

常璩《华阳国志·蜀志》有纵目人与石棺葬的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这是一条传说色彩很重，也是非常有意思的史料。其中透露了很多有价值的历史信息，但有些说法也令人疑惑，使后来的研究者产生了不同的诠释。关于石棺葬，应是古代西南夷民族中普遍流行的一种葬俗，常璩对此作了真实的记载。考古发现对此已有相当多的揭示，石棺葬主要分布在藏彝羌走廊与西南地区，但其影响却比较宽泛，在西北、华北、东北等地也有发现。其时间跨度很长，上起新石器时代，下至秦汉时期乃至更晚。20世纪30年代，冯汉骥、郑德坤等考古学者就在岷江上游与安宁河谷对石棺葬作过调查。随着考古发现的增多以及研究的深入，学术界对石棺葬葬式、族属、分布范围与文化内涵，已经有了越来越清晰的了解。现在来看，常璩的记载可以同考古相印证，所以仍是一条非常珍贵的史料。

9，中国历史上什么朝代用石棺

常璩《华阳国志·蜀志》有纵目人与石棺葬的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这是一条传说色彩很重，也是非常有意思的史料。其中透露了很多有价值的历史信息，但有些说法也令人疑惑，使后来的研究者产生了不同的诠释。 位于国家伊特鲁里亚博物馆的“夫妻的石棺”关于石棺葬，应是古代西南夷民族中普遍流行的一种葬俗，常璩对此作了真实的记载。考古发现对此已有相当多的揭示，石棺葬主要分布在藏彝羌走廊与西南地区，但其影响却比较宽泛，在西北、华北、东北等地也有发现。其时间跨度很长，上起新石器时代，下至秦汉时期乃至更晚。 　　20世纪30年代，冯汉骥、郑德坤等考古学者就在岷江上游与安宁河谷对石棺葬作过调查。随着考古发现的增多以及研究的深入，学术界对石棺葬葬式、族属、分布范围与文化内涵，已经有了越来越清晰的了解。现在来看，常璩的记载可以同考古相印证，所以仍是一条非常珍贵的史料。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

10，中国历史上什么朝代用石棺

常璩《华阳国志·蜀志》有纵目人与石棺葬的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这是一条传说色彩很重，也是非常有意思的史料。其中透露了很多有价值的历史信息，但有些说法也令人疑惑，使后来的研究者产生了不同的诠释。 位于国家伊特鲁里亚博物馆的“夫妻的石棺”。关于石棺葬，应是古代西南夷民族中普遍流行的一种葬俗，常璩对此作了真实的记载。考古发现对此已有相当多的揭示，石棺葬主要分布在藏彝羌走廊与西南地区，但其影响却比较宽泛，在西北、华北、东北等地也有发现。其时间跨度很长，上起新石器时代，下至秦汉时期乃至更晚。20世纪30年代，冯汉骥、郑德坤等考古学者就在岷江上游与安宁河谷对石棺葬作过调查。随着考古发现的增多以及研究的深入，学术界对石棺葬葬式、族属、分布范围与文化内涵，已经有了越来越清晰的了解。现在来看，常璩的记载可以同考古相印证，所以仍是一条非常珍贵的史料。

11，千年诅咒石棺出土 出土的石棺有多少年历史

千年诅咒石棺出土 出土的石棺有2000多年历史新闻入下，仅供参考：四个月前，埃及亚历山大市市中心挖掘出一座有2千多年历史的石棺，石棺发现3具人骨，但都被泡在污水里，令人惊讶的是的，很多人相信这个石棺被诅咒过，目前已有3.4万人请愿想要喝这千年红色液体。据英国《太阳报》报导，这副石棺长2.6米、宽1.5米及高1.85米，重达27000公斤，石棺一度被怀疑是亚历山大大帝(Alexander the Great)。今年7月，考古学家开棺后，露出了三具骷髅和红棕色液体，据报道这种液体散发出难以忍受的恶臭。但由于石棺长期在地底下，出现渗水问题，让这3具尸骨长年被泡在污水中，也加速尸体的腐化。外界也一度相信，这副石棺被诅咒过。英国一名游戏制作人麦肯·卓克(Innes McKendrick)就发起请愿，希望有机会能够喝到这红色液体，他在请愿书中写道：“像喝碳酸能量饮料一样喝下这受被诅咒的石棺红色液体能获得其能量。”目前3.4万人签下了请愿书，希望能允许他们喝下这些液体。埃及文物最高委员会秘书长瓦齐里(Mostafa Waziri)表示：“石棺已经打开了，我们没受到诅咒。”专家初步认为，这副石棺的年代应是距今2千年前，这3具人骨皆为男性，生前可能都是士兵，其中1人的头骨有中箭的痕迹。

12，石棺葬文化是什么

岷江上游还有一种“石棺葬”文化。这种文化在今灌县以北，松藩以南的汶川、理县、茂县一带均有发现。这些地区是我国西南“石棺葬”出土最早的地区，当时就已引起专家学者们的密切注释。“石棺葬”文化的出现，揭开了四川甘孜、阿坝藏羌地区历史的新篇章。后来它又象“高碉”文化一样从甘孜、阿坝的广大地域内为人们所揭示。“小金纳月山、丹巴革什扎、巴底、巴旺、中路、金川等地均有石棺葬露出，但未正式发掘。”近十多年来甘孜藏族自治洲境内“石棺葬”出土频繁。据不完全统计，康定、丹巴、道孚、炉霍、甘孜、新龙、白玉、雅江、巴塘等县均程度不同地发现了“石棺葬”，经正式发掘有三处。其中炉霍卡莎石棺葬群共发掘石墓二百七十六棺，出土文物千余件，是迄今为止我国西南石棺葬最大一次发现和发掘。其余发现均系在兴修水利、房屋建筑、修筑公路中偶然发现。据《甘孜报》报道：1987年7月又有两次发现。在康南、康北九县，对发掘和发现“石棺葬”的地方进行了自然环境，地形地貌的实地考察，同时也看到了一些县保存下来的出土文物，例如石器、铜器、陶器等；再参看有关考古发掘报告，与阿坝洲理县、汶川、茂县出土“石棺葬”有关资料进行对比，无论地貌、埋葬形式、朝向、出土器物都大同小异，均属于同一文化的内在联系。“石棺葬”文化与“高调”文化的发展传播方向也是一致的。只是“石棺葬”文化因移俗而停止，延续时间短，并成为一种隐蔽文化而原封不动地被大自然保存下来，而“高调”文化作为一种表露文化，一直随着当地民族的社会进步，生产力发展而逐步发展，日趋成熟，直至今日，还残留在四川甘孜、阿坝广大地区内。

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