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有人说三国时期其实还有第四个国家，是真的吗？

三国是一个很特殊的时期，不像秦汉、隋唐、宋元明清等朝代，秦就是秦，汉就是汉，当朝就是这么称呼的。三国时期，当时并没有这么一个称呼，魏、蜀、吴各称各的。01三国名称之由来西晋的时候，原来蜀汉的官员陈寿得到张华的举荐为孝廉，授官佐著作郎。陈寿撰写了《诸葛亮集》，上报朝廷。朝廷认为陈寿写得不错，就授职他为著作郎。

陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记述了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。由于这本书的历史价值，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。《三国志》在当时就受到了时人的赞誉，人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良史的才干。张华对陈寿倍加赞赏，对他说：“应该把《晋书》委托给你撰写。

”其实，当时还有许多人也在记述这段历史，比如，夏侯湛也在撰写《魏书》。等他看到陈寿《三国志》后，便销毁了自己的《魏书》。三国时期的曹魏史学家鱼豢也私下写作了《魏略》，东吴的韦曜（又名韦昭）也主事编写了《吴书》，蜀国没有专门的史官，没有撰写自己的史书。但这些史书，都没有《三国志》影响大，也正因为这部史书影响太大，后世就把这段历史习惯上称作了三国时期。

但三国时期究竟从哪里算起，存在争议。陈寿的传记是从汉末就开始的，但一般史学家认为三国从曹丕称帝开始。比较尴尬的是，曹操作为这一时期的风云人物，严格而言却不是三国时期的人。可见，三国的称谓并不准确。陈寿是晋臣，晋是承魏而得天下的，所以《三国志》尊魏为正统，自然晋承魏也是正统。其书最大的缺点也就在这里，对曹魏、司马氏多有回护、溢美之词。

在《魏书》中为曹操写了本纪，一般史书纪事的规则，只有帝王才可以为本纪。而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。也就是陈寿并不承认蜀、吴的正统地位。还有一个问题，那就是在这同一时期，还有一个国家，燕国的存在。但由于其偏居一隅，与其他三国交往很少，陈寿没有单独为其做传记。在《魏书》、《吴书》中有一些很简单的涉及，但其影响不大。

02燕国是不可忽视的存在除了魏、蜀、吴三国之外还有一个燕国的存在。作为一个独立的政权，从最初的公孙度主政辽东到公孙渊建国，也维持了五十年左右的时间。燕国建立之前，辽东最早的主政者公孙度也是很牛的人。公孙度的父亲公孙延，逃官到了玄菟，而公孙度却做了郡吏。当时玄菟太守对公孙度很欣赏，举荐他为尚书令，后升为冀州刺史，旋即被罢免。

玄菟郡是汉四郡之一，亦是四郡里最重要的一个， 大约是今盖马高原及其周边平原、朝鲜咸镜南道、咸镜北道以及中国辽宁东部、吉林省东部一带，郡治大体在咸镜南道境内。东汉时西移至辽东，即为现沈阳市上伯官古城遗址。公孙度的同乡徐荣，是董卓手下的中郎将，举荐他做了辽东太守。一上任就把襄平县令公孙昭诛杀，郡中豪门望族被诛杀一百多家。

他又东征高句丽，西征乌丸，威震海外。初平元年（190年），公孙度看到中原混乱，便对他的亲信柳毅、阳仪说：“汉室将要覆灭，我到了与各位商量夺取皇位的时候了。”当时，襄平县延里祀社神的地方，长了一块大石头，下面有三块小石头做它的足。有人对公孙度说：“这块石头形状像汉宣帝的皇冠，它出在延里，又跟您父亲的名字相同。

社是祭祀土地神的地方，表明您应该拥有天下的土地，而且有三公辅佐您。”公孙度非常高兴，很当一回事。公孙度死后，其子公孙康继任辽东太守，因为斩杀袁尚、袁熙兄弟，被曹操拜为左将军、封襄平侯，跟朝廷所封刘备最高的官职一样大。公孙康死后，公孙恭继任。太和二年（228年），公孙渊夺取了公孙恭的职位，被魏明帝曹叡拜为扬烈将军、辽东太守。

后遣使南通孙权，孙权立其为燕王，并派遣甲士万人携带珍宝前往辽东。公孙渊害怕魏国讨伐，于是斩杀东吴使者，将其首级送往洛阳。魏明帝拜公孙渊为大司马、封乐浪公。景初元年（237年），公孙渊击败前来讨伐的魏将毌丘俭后叛魏，自立为燕王，建年号绍汉，并设置百官有司。景初二年（238年），魏明帝派遣太尉司马懿率军四万征讨。

公孙渊大败，与其子一起为魏军斩杀，燕国旋即灭亡。燕国存在的时间很短，仅仅两年左右，存在感很低。但从公孙度主政辽东，到公孙渊的燕国覆灭，公孙氏把持辽东也有五十多年的历史。跟刘备214年入主益州到刘禅263年投降曹魏，近五十年的时间差不多，而且公孙氏控制的辽东区域，并不比蜀汉控制的益州小。有意思的是公孙氏建立的政权也称作绍汉，自以为也是继承了汉室正统。

但由于绍汉政权存在的时间太短，存在感太低，之前的公孙氏政权大多依附于曹魏。特别是具有深远影响的《三国志》并没有专门为其立传，后世也没有把绍汉政权作为独立的存在。因此，后世习惯把这段历史称作三国时期，把绍汉或者说燕国给彻底省略了。但辽东地区是中原政权不可分割的一部分，三国时期的历史不能够忽视它的存在。其实，了解这段历史，对于更好的了解三国，具有很重要的意义，值得看一看。

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