《九阴九阳》10月23日更新维护公告,九阴九阳游戏先天真气

《九阴真经》和《九阳真经》是“射雕三部曲”中两部至高无上的武学宝典，《九阴》囊括了内外功法，练成《九阴》上卷内功，可称为“九阴神功”，以此为根柢可下卷任何外家功夫，《九阳》则只有内功心法，练成此经内功，是为“九阳神功”，天下任何外功，皆附拾可用，可以说两部典籍都各带武学体系。

九阴遇九阳结果会如何？

《九阴真经》和《九阳真经》是“射雕三部曲”中两部至高无上的武学宝典，《九阴》囊括了内外功法，练成《九阴》上卷内功，可称为“九阴神功”，以此为根柢可下卷任何外家功夫，《九阳》则只有内功心法，练成此经内功，是为“九阳神功”，天下任何外功，皆附拾可用，可以说两部典籍都各带武学体系。不过这两部武学典籍，在三部曲不同版本小说中的设定都不大相同，对于“九阴”遇到“九阳”会怎么样这个话题，不同版本的设定也会略有不同。

连载版系列小说中的《九阴》与《九阳》，相生相克。在连载版小说“射雕三部曲”系列里，《九阴真经》和《九阳真经》同是达摩祖师所创，乃是一阴一阳两个极端的两套绝学，《九阴真经》偏重外家武学，《九阳真经》则主要为内功心法。《九阴真经》囊括达摩祖师所创的无数奇招妙术，诡秘莫测，义理艰深难学，由于杀戮之意明显，阴险之至，不是佛门所倡，故取名为“九阴”。

而《九阳真经》功成，内力至强，天下武学附拾皆可使用，非世间武功所能伤害，这其实是达摩祖师所倡导的养生固本之法，身拥一身刚阳之气，则诸邪莫侵，故而谓之“九阳”。这两套绝学符合相生相克之道，假如能以“九阳神功”来催动《九阴真经》上所载的外家功夫，能无敌于天下；而以《九阴真经》上的任何武学招式去对抗练成“九阳神功”者，则毫无用处。

因此在这一版设定里，假如练就《九阴真经》的高手，遇到“九阳神功”大成之人，即便是练就大成功法，但由于“九阳”克制“九阴”，“九阴”高手也是必败无疑。达摩祖师之所以将《九阴》和《九阳》分开，还有两个可能。第一个可能是《九阴真经》先创出，但这部典籍汇集了达摩祖师的一身高深武功，他担心日后练成他的这些武功之人，不作善用作恶多端，世间恐怕难有克制之法，有鉴于此因而达摩祖师又创出了《九阳真经》，用以克制“九阴”。

第二个可能是这两部宝典是一起创出的，一部讲招数，一部讲内功，但达摩祖师同样担心，日后将他所创这内外功法练至大成之人，无疑将是天下无敌的高手，倘若这样的人为恶，那将是人间的大劫难，因而达摩祖师才让这两部宝典分开，如此一来，即便练成《九阴真经》武功之人为恶，世间也尚有克制“九阴”的《九阳真经》所在。而能练就“九阳神功”大成之人，一身刚阳正气，自不会堕入邪魔妖道，为恶世间。

无论是哪种可能，《九阳真经》都是作为克制《九阴真经》功法之法门而存在。修订版系列小说中的《九阴》和《九阳》，并驾齐驱。不过，连载版三部曲小说完结之后，有读者反映，《九阴》《九阳》为达摩祖师所创，但达摩祖师毕竟是西来之人，那等于是说泱泱中华的武功，完全比不上西传之法。有鉴于此，金庸先生在修订版小说三部曲系列里（也就是我们现在所说的三联版），修改了原来的设定，将《九阴真经》改为黄裳所创，至于《九阳真经》是否为达摩祖师所创却存疑，因为《九阳真经》乃是附在达摩祖师所书写的《楞严经》行缝之间，用蝇头小楷所写的中国文字，达摩祖师不一定会这么做，因而很有可能是少林寺的高僧仿借达摩之手所创。

不过这样一来，也让这两部宝典失去了关联，而且《九阴真经》不再是偏重招式，而是分有内功和外功上下两卷的集成典籍。这两部典籍各带武学体系，练成《九阴真经》，贯通武理，能够破尽天下武学，而练就“九阳神功”大成之人，武理自通，能看出天下任何武学的招数套路和破绽，天下任何外功皆附拾可用。这两部典籍的内功，“九阴神功”偏重阴柔，而“九阳神功”则是至刚至阳。

这两部根柢相反，路子截然不同的内功心法，练至大成，按照三联版小说中张无忌的话，那便是“并驾齐驱，各擅胜场”。张无忌隐隐觉得她体内阴劲此时虽然尚弱，但日后成就，委实是非同小可，赞道：“芷若，尊师灭绝师太真是一代人杰。她传给你的内功，法门高深之至，此刻我已觉得出来。你依此用功，日后或可和我的九阳神功并驾齐驱，各擅胜场。

”三联版《倚天屠龙记•第三十一章》因此，按照这一版的设定，“九阴”和“九阳”，虽是一阴一阳两个极端的两种内功，“九阳神功”的至阳真气也会专克阴寒之功，就像张无忌破了成昆的“幻阴指”和玄冥二老的“玄冥神掌”那样，但是假如将“九阴神功”练至大成之人与同样练就大成“九阳神功”之人交手，就像郭靖对阵张无忌，那是很难能说出有胜负之分的。

而至于周芷若所练《九阴真经》的内功，被张无忌所的九阳真气所抵消掉这件事，乃是因为周芷若的内功根柢不牢。她所修练的时日短浅，那一点内力，才会被张无忌霸道的九阳真气，在驱除“玄冥寒毒”之时，一并给抵消掉了，这点小说也是说得清楚，“均是内力强弱有别之故”。而这一节按照新修版小说的设定就更能说得清楚了。新修版系列小说中的《九阴》和《九阳》，一同代表着武学的最高境界。

新修版三部曲系列小说中，《九阴》《九阳》再次恢复关联。《九阴真经》沿用黄裳所创的设定，而《九阳真经》则改成是与王重阳斗酒的神僧所创。这位奇僧与王重阳斗酒获胜，得以览阅了一遍《九阴真经》，但是他认为《九阴真经》阴气太重，一味崇扬道家黄老之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，未及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文版《楞伽经》的行缝之中，写下了自创的《九阳真经》。

张无忌掩卷思索，对这位高人不偏不倚的武学至理佩服得五体投地，心想：“这应称为《阴阳并济经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。”新修版《倚天屠龙记•第十六章》因此，大成版的“九阳神功”也从至刚至阳的神功升级为了阴阳互济的最上乘内功了，代表着武学的最高境界。不过不全版的“九阳功”，像少林武当峨嵋三派的“九阳功”，还是至刚至阳的内功，这点设定是没变的。

成昆就是因为在修炼“少林九阳功”之后，又练“幻阴指”，走上了纯阴道路，抵消了原学“少林九阳功”的不少功力。但是在新修版《射雕英雄传》小说中，对《九阴真经》总纲中，却还有一段论述，那便是总纲言明“九阴极盛乃是灾害”，“阴阳互济之道”才是武学的最高境界，总纲之法便是要纠正道家“偏重阴柔”的流弊和缺失。可见，从总纲中修炼的“九阴神功”，也必然是武学最高境界的上乘内功了。

这一点在郭靖的身上是最能体现的，他的“九阴神功”大成，以阴阳互济的内功能打出了“降龙十八掌”刚柔并济的最精要，其威力甚至胜过当年的乔峰。斗酒神僧之所以认为《九阴真经》偏重阴柔，应当是他并未看到总纲一节，而且总纲乃是用汉译的梵文所写，不是纯梵文，斗酒神僧虽然精通佛法，但不一定能看得懂。按照这一版设定，“九阴神功”大成和“九阳神功”大成的结果是一致的，乃是殊途同归，都已经是达到了最高境界，因而就更能有高低之分了。

而周芷若的“九阴”内力，之所以会被张无忌的“九阳真气”所抵消，这完全是她之所练，乃是急于求成之功，完全没有从总纲所指出发去练的，如此根柢所练出的一点阴柔内力，根本就不是“阴阳互济”之功，自然就会被“九阳真气”所消耗掉了。这一点，就像成昆自己抵消功力一样，假如周芷若练成的是大成版“九阴神功”，而张无忌所练仅是少林武当那样不全版的“九阳功”，这一下，很可能张无忌的九阳内力反而会被周芷若的“九阴真气”给抵消掉。

周芷若在桃花岛取得《九阴真经》后，日夕勤修苦练，然英雄大会时日迫促，没法从扎根基的功夫中循序渐进，因此内力不深……均是内力强弱有别之故，不禁大惊。新修版《倚天屠龙记•第三十九章》所以说，对于“九阴”遇到“九阳”会怎么样这个话题，不同版本小说的设定，还是会有不一样的结果，想要说清，还只能具体问题具体分析了。

《九阴九阳》里段之羽能否打过张三丰？

做一下补充说明: 《九阴九阳》作者是金庸新“著”，并不是金庸“新著”，其实作者并不是金庸先生，而是金庸新，另有笔名阳朔。小说的文笔虽然有意刻仿金老的一面，但文笔略显生涩，特别是情节的描写上，生搬硬套的痕迹明显，跟金老的情节构思有不小的差距。书中的主人公段子羽在机缘巧合之下先后学会了#九阴真经、九阳神功、独孤九剑、六脉神剑、一阳指#等金庸小说中的武林绝学，性格狂放然杀气太重，与金庸小说中的主人公一贯作风严重不符。

书中为了衬托#段子羽#的神功盖世，《倚天屠龙记》中上至明教#张无忌#，下至明教光明#左右使、法王、五散人、掌旗使#都成了段子羽垫脚石。特别是把明教描述的邪恶，把张无忌描述的更加工于心计。书中的主人公与张无忌等明教为敌且过于狠辣，不但狠辣而且甘做朝廷鹰犬，为了消灭明教，不惜杀人放火，不惜帅众攻上光明顶大杀特杀，犹如地狱的使者、不折不扣的邪神，为武侠小说里最残忍的男主角。

为什么《九阴真经》感觉不如《九阳真经》？

《九阴真经》和《九阳真经》是“射雕三部曲”的两部绝世武功秘籍。斗酒僧在论武胜王重阳后借阅《九阴真经》，有感于“阴气”太重，便结合佛道原理创造出刚柔并济的《九阳真经》。那是不是说，《九阳真经》比《九阴真经》厉害？在“射雕三部曲”中，《九阳真经》因张无忌因缘际会练成“九阳神功”后，不但易筋洗髓，内力自生奇快，习武速度加成，而且能自动护体，专克阴毒内力，让人惊叹不已，产生《九阳真经》比《九阴真经》厉害的错觉。

其实，当初斗酒僧借阅《九阴真经》，因时间仓促，未必理解梵文所写的总纲。而总纲里早已明确指出“九阴极盛”乃是灾害，其要旨亦是要纠正这一毛病，达到阴阳相济，这样便能悟透武学至高境界。因此从武学原理和境界来看，两部真经是同等的。当初，黄裳自创《九阴真经》后，虽从无实战经验，却一人独创明教总坛，连败明教数名高手。

《九阴真经》、《九阳真经》、《易筋经》、《先天功》、林朝英的《玉女心经》等等内功，哪个更厉害一点？

【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第一百一十一期：“射雕三部曲篇”之《中原武学的复兴之路》从“天龙时代”到“射雕时代”，中原武学经历了较长时间的一段沉寂之后，在寻求变革与新生的探索中，慢慢实现了复兴。这个探索是在武学断层之后，在毫无师承的过程中进行的，但由于几位武学奇才的不懈的探究，最终却让中原武学完成了最后一次质的飞跃。

这其中最大的体现，便是代表着武学最高境界，自带武学体系的内功心法《九阳真经》的问世。中原武学的新生探索之路“天龙时代”之后，中原武林在经历了种种变故之后，武学不兴，人才凋零，出现了断崖式的下滑，传承的断层导致了诸多上乘的武学湮灭。武学沉寂时期，上乘武学难觅，像少林藏有此等典籍的，又无人才相继，因此到“射雕时代”武学的复兴，实际上是经过了一个变革与新生的过程。

这个过程是打破旧武学的思想束缚，创造新学术的一个探索，而引领这个探索的人，刚好就是让中原武学因他遭到第一步毁灭性打击从而进入沉寂开端之人，这个人便是《九阴真经》的创作者黄裳。黄裳当年受徽宗皇帝派遣，一举重创明教，在引来仇杀时，虽然最后败退，却又杀了不少武林各派高手。死在黄裳手下的这些人，几乎都是各派中的黄金一代，这种毁灭性的重创导致各派的传承出现了严重的断层，中原武学的沉寂也由此开端。

不是武林中人的黄裳因为皇命无辜卷入江湖仇杀，全家除了他惨遭灭门，他逃脱之后为了复仇潜隐了四十年之久，穷其一生学识，破解敌人武功之道，这便是《九阴真经》里面武功的来源。《九阴真经》对后世武学的影响有目共睹，中原武学的复兴便是因这部武学瑰宝而实现。因此在无形之中，黄裳却成为了沉寂时期中新武学探索之路上的领军人物。

而且，他的探索直接就将高度提升到了武学的最高境界之中。在他之后，由于他的《九阴真经》并未现世，在新武学探索之路上出现的独孤求败、王重阳和林朝英等武学修为得意入境的武学天才，始终未能达到黄裳的高度。独孤求败的武学理论在与个人武学修为的精益求精，他的外功理论在于精炼，而内功理论却并未完成一套完整的内功心法。

他的内功修炼法门，是内力的提升来自于不断遭受外力的冲击，比如杨过在神雕指点下在山洪的冲击中，在海潮的冲击中练剑，从而练就一身深厚内力，而且这种内力偏重刚阳。王重阳虽然在道籍中悟出了一套武学理论，但他的《先天功》却存在着致命的缺陷，那便是“先天真气”并非自生不息，一旦真气所耗，“先天功”即破，而且性命堪忧，这也是他在华山论剑之后，阳疾突显的原因。

林朝英的武学修为明显在王重阳之上，老王破解她的《玉女心经》，尚要依靠《九阴真经》。王重阳借助《九阴真经》的法旨破解《玉女心经》，将《九阴真经》部分内功心法刻在古墓的石壁之上，造就了后世的杨过和小龙女得以修炼《九阴真经》的机缘，杨过小龙女因之武功精进，这反过来也就是说，《玉女心经》的境界绝对也是在《九阴真经》之下的。

最重要的是，他们两人在修为上虽有大成，自创的武学对后世也影响颇深，对武学的复兴起到了不可估量的推动作用，但无论是王重阳还是林朝英，他们的武学基本上都没有超越道门武学偏重阴柔的门道，这是他们的武学境界并未达到最高之境一个非常明显的体现。黄裳的武学原理虽然悟自道藏，《九阴真经》里所载的武学也是偏重阴柔，但实际上他却是达到了武学最高境界的人，不然他不可能在《九阴真经》的总纲中提出武学的最高境界乃是“阴阳互济”之道。

天下武学本是一家，在最根本的理论上其实都是殊途同归的，究其根源，无论是道门的武学还是佛门武学，乃至天下其他武学都一样，其原理都是从“阴阳互济”的太极之道衍生变化而来。只是在各自发展的道路上，受传承之人的修为不同，对武学终极之理的理解不同，产生了偏颇与差异，或重阴柔，或重刚阳，才产生出不同的武学流派及理念，但在根源上却都是殊途同归的。

“阴阳互济”之道便是武学的最高境界，内功外功，只有达到这个境界，才是最上乘的武学。外功在这方面，“降龙十八掌”便是达到这层境界的最佳代表，“降龙掌”受称天下第一的掌法，当之无愧。但就内功从这层境界来说，无论是少林的《易筋经》还是其他道门的上乘内功，比如逍遥派的《北冥神功》、游坦之所修炼的《神足经》等等，都远未达到“阴阳互济”的境界，不是至刚至阳，便是至阴至柔，都是将各自的门道探讨到极致而已。

《九阴真经》的总纲，纠正了“九阴极盛”的灾害，也纠正了道家武学偏重阴柔的流弊与缺失。只是这篇总纲是黄裳用中文音译的梵文所写，让后世不少人错过了这篇武学最高境界的指南，比如只看不练的周伯通就依然自创出阴柔属性的“空明拳”。只有后来的郭靖，在一灯大师破译总纲之后，才真正修炼到最高境界的《九阴真经》内功心法，也因此郭靖成了内外功都是达到“阴阳互济”最高境界修为的第一人。

黄裳的这部武学瑰宝铸就了中原武学的复兴，但中原武学复兴之后的精进却不是由《九阴真经》完成的，而是在《九阴真经》基础上继续深化和升华的另一部宝典接替了这个重任，这部宝典便是《九阳真经》。中原武学的最后一次飞跃精通儒释道三家经学的斗酒神僧在王重阳的手中借阅《九阴真经》，他有可能是没有看到那篇总纲的，因而他才认为《九阴真经》偏重阴柔，未及阴阳互济之妙。

也有可能就是因为受到《九阴真经》这篇总纲的启发，在它的穿针引线之下，才让他进入了一直追求的武学最高境界，所有的武理融会贯通，达到了前所未有的高峰，也才能在黄裳未竟之处添砖加瓦，将《九阴真经》彻底的做了一个至高无上的升华，最终创出《九阳真经》。《九阳真经》较之《九阴真经》，它在内功心法之上更加精妙，攻克了千百年来中原武学内功修炼法门的一个难题，便是做到了内力的自生不息，源源不竭。

纵观“天龙时代”到“射雕时代”中的所有内功武学，没有一门是能够与之相比的。包括《九阴真经》在内，问世过的每一门内功修炼法门，无论是《九阴真经》、《易筋经》、《神足经》等本身就是精妙高深的内功心法的，还是其他各派经得起时间考验的传派武学。每个修炼者，想要成就一身深厚内功，皆要花费长时间的修炼，每一寸内力，都是积年累月的修炼之功。

要不就只能像《北冥神功》那样，另辟蹊径，将他人日久年深艰辛修来的内力吸为己用，才能在短时间内成就深厚之说。没有精妙内功心法的，往往穷一世之功，也未必能达到深厚之说，就像江南七怪老大柯镇恶，到《神雕》已是百岁高龄，他的近百年内功修为肯定是比不上杨过二三十年内力深厚的。将精妙的内功心法和在短时间内练就深厚的内功合而为一，可以说是中原武学一直渴望攻克的难题，而《九阳真经》却将这个难题做了一个了断。

从《九阳真经》练就“九阳神功”，便是达到了武学的最高境界，体内阴阳二气互济，内力自生不息，取之不尽，用之不竭。张无忌因之在二十岁便拥有一身深厚内力，将世上最上乘的武功都集大成于一身。而且《九阳真经》自带武学体系， 内功一成，武理自通，任何外功皆能拾为己用，发挥出超强威力。这是中原武学最后一次质的飞跃，中原武学的内功心法和武学境界到此达到了一个巅峰。

《九阳真经》的问世，促使了少林武学在“火工头陀事件”之后长达八十年衰落的结束，开始复兴，峨嵋武当两派得以开宗立派，尤其是武当张三丰，更是由此自创出交相辉映的一派武学，中原武学因之更加精进。这还只是《九阳真经》残篇的影响力。不过没有完整的《九阳真经》，少林武当峨嵋三派依然没有达到武学的最高境界。从受《九阳真经》影响后来的发展看，少林武学依旧传承佛门的刚阳之道，峨嵋则偏重道门的阴柔，练有“峨嵋九阳功”的周芷若曾要求张无忌教她完整版“九阳功”，张无忌就指出她们“峨嵋九阳功”的阴柔属性。

三派中张三丰的武学是最近“阴阳互济”之道想，这也是他一直追求的境界，他在道籍中悟出了“清净无为”的妙诣，却能在道门偏重阴柔的武学境界中创出《纯阳无极功》，这可以看得出他一直在糅合阴阳互济之道。但他探索的过程，确实经历了一个漫长的过程，到他百岁，才达到这个境界，他创出了一套“阴阳互济”之道的武学，便是“太极拳”，阴阳的辩证之道在“太极拳”里体现得淋漓尽致。

无论是未达至境的少林峨嵋，还是最终入境的张三丰，三派成就的根源都是《九阳真经》，《九阳真经》确实是代表着是武学的最高境界，它对后世造就的影响也超过作为武学典籍本身的意义。只是这一门完整的典籍却在张无忌之后便再次断了传承，张无忌当年从昆仑山深谷出来时，把《九阳真经》连同胡青牛的医书都埋在了里面。纵观后世武功之学，中原武学再没有达到《九阳真经》的高峰，即便是张无忌有传承之人，也无法到达张无忌“九阳神功”的境界。

因为促使张无忌冲破玄关，练就“九阳神功”圆满大成的“乾坤一气袋”已经破了，这等机缘自来无人能遇，而这宝袋一碎，此后也再无人有此巧遇。后人再想修炼“九阳神功”大成，即便是张无忌亲自传他，也难以帮他在同时间挤逼周身百处穴道，让他一一突破几十道玄关。这是张无忌的机缘，也是中原武学在精进之后便迅速再次衰退的天命。

从这方面讲，“倚天时代”更是中原武学的末世，《九阳真经》便是中原武学质的飞跃最后的一座高峰。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列前期回顾：第一百一十期《探究张无忌远超武功成就的天下第一》（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。

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