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1，文言文在线翻译

我看了你的文章，感叹造化是如此的神奇。然而对于天地万物而言，我们所见到的东西，是因为我们心里面是这么想；石头本来并没有蛙，只是因为它的形状像蛙，我们才把他当成蛙。你认为它是源于青蛙的尸体，那就错啦，你不知道化石必须要经过千万年的孕育才能形成吗？因此，我认为它是因自然原因形成，且它非常像青蛙；而这点把你误导了。

我翻译出来你不乐死也得气疯了，，，孩子，你还是找找翻译书自己看看吧。

2，在线古文翻译器

正义 1. 公正的、正当的道理。《韩诗外传》卷五：“耳不闻学，行无正义。”《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果。” 2. 正确的或本来的意义。 汉 桓谭 《抑讦重赏疏》：“屏羣小之曲说，述五经之正义。” 三国 魏 曹植 《七启》：“览盈虚之正义，知顽素之迷惑。” 清 范家相 《三家诗拾遗·韩诗》：“《齐诗》 匡衡 一疏，似与 鲁 说不同，而《诗》之正义，亦未明辨以晳。” 3. 公道正直；正确合理。 汉 王符 《潜夫论·潜叹》：“是以 范武 归 晋 而国奸逃， 华元 反朝而 鱼氏 亡。故正义之士与邪枉之人不两立之。” 4. 旧时指经史的注疏。如 唐 代 孔颖达 等有《五经正义》， 张守节 有《史记正义》。 无私 公正没有偏心；不自私。《左传·成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。” 清 张锡祚 《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。”

3，文言文翻译

这是《写给芍贷的情书》文言文版中的一句话 一个网友写的 蛮有才的 你的这句话有的地方不对 应该是 今吾鼓残勇写书而告，望尔于巍巍人潮留吾一席朝夕侍君，掌宽足以，临书涕泣，不知所言，无由会晤，不任区区向往之至！ 下面是上句的翻译： 今天我终于鼓足勇气向你写了这封情书，希望你能够在您的众多追求者中给我留有一席之地。哪怕只有巴掌大的地方都足以。此刻面对着写的这封情书涕泪交加，不知道该说些什么。无意间见到了你，不由得向往万分！ 谢谢！

4，文言文在线翻译字典

要翻译成现代白话吗？就是：良人（丈夫）是我依靠过活一辈子的人啊！判断一个人是善（高尚）还是恶（卑下），看他是不是一生始终如一，坚持美好品德。这是最基本的条件啊。如果本心就想欺骗人，披了一张美丽的狐皮外装来骗人，“狐假虎威”，最终会有露出马脚那一天。 如果知道了那个人藏在狐外装下的内心真面目，应当马上取消和他的约会！逐渐疏远他，直到断绝来往。如果不这样做，将来后悔也来不及了！ “ 良人者，所仰望而终身也，今若此！”是《孟子-离娄下》中的一段话。 良人，这个词，在战国时，是指优秀人才，《孟子-离娄下》中指妇女对丈夫的称呼。根据你提供的文言文，在这里作丈夫讲。另外，狐假虎威，是不是考虑在这里不用这个词？“立即取消之”，我按取消约会来讲，否则与下文的“断之”似乎有重复？ 这样翻译对你有帮助吗？

5，文言文在线翻译急

孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽 臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治 民治民，贼其民者也。孔子曰：道二：仁与不仁而已矣。暴其民甚，则身弑国亡； 不甚，则身危国削。名之曰幽厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云殷鉴不 远，在夏后之世，此之谓也。”孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准，圣人是做人的标准。作为君主，就要尽君主之道；作为臣子，就要尽臣子之道。两种，只要都取法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度和方法来服事君主，便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：治理国家的方法有两种，行仁政和不行仁政罢了。暴虐百姓太厉害，本身就会被杀，国家会被灭亡；不太厉害，本身也会危险，国力会被削弱，死了的谥号叫做幽，叫做厉，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。诗经说过：殷商有一面力它不远的镜子，就是前一代的夏朝。说的正是这个意思。”

殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

6，文言文翻译在线

你说的应该是<<史记 田敬仲完世家>>威王之宝的翻译吧？ 原文：威王二十四年，与魏王 会田于郊。魏王问曰：“王亦有宝乎?”威王曰：“无有。”魏王曰： “若寡人国小也，尚有经寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以 万乘之国而无宝乎?”威王曰；“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。 吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者， 使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾 臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”魏惠王惭，不怿而去。 翻译：二十四年，齐王与魏王在郊外一起打猎。魏王问道：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏王说：“像寡人的国家这样小，也还有能照亮前后各十二辆车的直径一寸的夜明珠十颗，齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？”威王说：“寡人当作宝物的与大王不同。我有个大臣叫檀子的，派他镇南城，楚国人就不敢向东方侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个大臣叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个官吏叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，搬家去追随他的有七千多家。我有个大臣叫种首的，派他戒备盗贼，结果就道不拾遗。这些都将光照千里，岂只是十二辆车呢！”魏惠王心中惭愧，败兴离去.

7，文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。 下面是翻译的侧重点，可以看一下： 解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。 “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦(*^__^*) ） 吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。 乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思； 女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。 身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。 这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

8，在线文言文翻译

死灰复燃 ( sǐ huī fù rán ) 【解释】 死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。编辑本段出 处 《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：死灰独不复燃乎？”宋·陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰复燃，物有待尔。”编辑本段相关典故 蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复燃乎?” 韩安国，字长孺，汉时睢阳人，原在汉景帝之弟梁孝王刘武手下当差，很得梁王信任。后来因事被捕，关押在蒙地监狱中，梁王多方设法，一时未能使他获释。 狱吏田甲以为韩安国失势，常常借故凌辱他。安国怒道：“你把我看成熄了火头的灰烬。难道死灰就不会复燃?” 田甲嘿嘿一笑，说道：“倘若死灰复燃，我就撒尿浇灭它!”韩安国气得说不出话来。 不久，韩安国入狱的事引起太后关注。原来韩安国曾出力调解过景帝和梁王之间的矛盾，使失和的兄弟重归于好，太后为此十分看重韩安国，亲自下诏要梁王起用安国。 韩安国被释放，做了梁孝王的“内史”。狱吏田甲怕他报复，连夜逃走。韩安国听说狱吏逃亡，故意扬言说，田甲如不赶快回来，就宰了他一家老小。田甲只好回来向韩安国请罪。韩安国讽刺他道：“现在死灰复燃，你可以撤尿了———” 田甲吓得面无入色，连连磕头求饶。 “起来吧。像你这样的人，才不值得我报复!”韩安国面无怒色， 并无惩罚田甲之意。田甲大感意外，更加觉得无地自容。编辑本段用 法 主谓式；作谓语、宾语；含贬义编辑本段示例及其他 孙中山《北上宣言》：“对内政策果得实现，则军阀不致～，民治之基础莫能摇动。” 近义词 东山再起、卷土重来 枯木生花 反义词 付之一炬、石沉大海 一蹶不振 一败涂地 歇后语 木炭打烧饼 出处《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：死灰独不复燃乎？” 谜语 烧木炭 歇后语 木炭打烧饼 英文 renascent 示例 儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。 闻一多《什么是儒家》

死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。

死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。

死灰复燃sǐ huī fù rán 死灰复燃的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。【出自】：《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：死灰独不复燃乎？”【示例】：儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。 ◎闻一多《什么是儒家》【近义词】：东山再起、卷土重来【反义词】：付之一炬、石沉大海【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义

【解释】 死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。

对楼上的翻译的几点探讨：“太原王霸妻者”，不应译为“太原王霸的老婆”，而是“太原王霸”的妻子；“霸目之”不应译为“王霸见到这种情况”，而是“王霸望着儿子”；“有愧容”应译为“脸上有惭愧的神色”“其妻怪问其故”中的“怪”是“以……为怪”，意动用法，译为“王霸的妻子奇怪地问他久卧不起的缘故”；“不觉自失耳”中“自失”应该译为“若有所失”，而不是“失礼”。“君少修清节”中“节”是气节，不是“情节”。“不顾荣禄”中“顾”是看的意思，不是“羡慕”。

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