娶妻纳妾全部攻略,有没有娶妻纳妾的单机游戏
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1,有没有娶妻纳妾的单机游戏
推荐一个老游戏《《江南才子唐伯虎》,是智冠电子[北京]有限公司于1999年3月16日发行的一款角色扮演游戏,此游戏节奏明朗,打斗诙谐,是一款不错的轻快风格游戏。
2,娶妻纳妾有标准三从四德一点要
三从四德一点要是指“三从\”:“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子\”(《仪礼.丧服.自夏传》);“四德\”:“妇德、妇言、妇容、妇功\”(《周礼.天官.九嫔》)。一点要就是要裹脚。这是古时候男人的择妻原则。
3,征服游戏能结婚吗
征服十周年庆典将要推出“结婚”功能(将与古代名媛(例:大乔小乔等)搭讪交心,从而结为红颜知己,进一步更可娶妻纳妾,为各位侠士行走江湖添助力(提升属性))这个问题有点意思,我想这主要是gm还没开发出计划生育办、接生婆、医院等,如果都生儿育女,没这些相关职业的人物,你了小孩怎么出生,老婆难产找谁医啊
4,娶妻纳妾第四章通关攻略
传奇最经典网页版,多人团战跨服竞技玩法冰火战场,十年最经典游戏,英雄合击,3D特效绚丽,赶紧注册试玩一下!<<=【点击进入】=>>第四章成就帝业攻略【第一个五年帝王】1、每天上朝,一次刑部,一次兵部,一次刑部,两次兵部,一次刑部,一次兵部,一次刑部,两次兵部,。。。2、体力到了40,就去养心殿3、去后宫,妃子宠爱度达到5-6会怀孕生子。宠爱度可以在菜单-姻缘里面查看。4、目标,多修炼,以后有用。悟性情节都回答正确,悟性将来有用。5、注意治安、体力、快乐的属性变化。保证它们不低于40。第一章第二章第三章第四章
5,封建时代关于婚姻的七去三不去规定内容是什么
“七出”“三不去”是春秋战国时期,儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法,是从唐代开始。
七出是:“不顺父母”“无子”“淫”“妒”“有恶疾”“口多言”“窃盗”。特别要说明的是以下三点:无子,是就妻子过了五十岁以后来说;口多言,指拨弄是非、离间亲属。妒,更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续;恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。
三不去:“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。第一是指结婚时女方父母健在,休妻时已去世,原来的大家庭已不存在,休妻等于是无家可归;二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休;三是丈夫娶妻的时候贫贱,后来富贵了。 “三不去”是作为“七出”规定的补充规范,但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说,妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项,则不在“三不去”的保障范围之内。另外,若有义绝的情形,法律规定双方必须离婚,则“三不去”亦没有保障。
6,话说这游戏能纳妾吗
以实物而换,但是似乎没有典籍记载有明确出处,体味其温馨,未曾可知。纳妾之人能查到的出处是lt,游戏间;lt,修养,操守。纳妾者;西厢记;; 娶妻娶德、纳妾纳色的说法在中国由来已久,床地之术精熟,寂寞而就。而妾者,难进其心,享其美貌即可,乃上选,谈吐优雅豁达,恪守妇道,容貌,体魄,苦可吃福难享。众多纳妾者,均由苦到甜。妾,逢苦必退。美貌乃其次,富庶乃次。与妻为伴,极尽增光之事。妾乃欢喜乐事,尚可坎坷,与妾为伴未曾可知,附身与斯,必谋一事,权钱乃首选。色,以身体为本钱,终日欢声笑语,相貌者,尤其纳妾纳色的说法更是旧文人不屑写进文章里的。我找了几个相关的信息供你参考,以精神而夺。妻乃朋友间之攀比,场合间之应侍。凡事不论,困顿时可一解疲惫,德高者。妻妾之差,妻同度岁月,妾权钱导向。蹉跎岁月与妻同甘苦,妻并无言语,然仗好打且功难平,逢难必走,逢败必匿:娶妻娶德,纳妾纳色古往今来,娶妻者,道德,心情舒畅,一解身心之疲。嘤嘤细语则心性愉悦
7,极品芝麻官培养哪个门客好 门客培养选择推荐
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9,一妻多夫制是怎么回事儿
.一夫一妻制。
(一)。概念说明:
一夫一妻制Monogamy一词源于希腊文,包括momo单一、与gamy婚姻两部分。
因此monogamy的真意是指在婚姻当中,一夫一妻的结合。Monogamy可从两方面看,自丈夫方面说:就是所谓的一夫一妻制monogamy,此字特别强调一位妻子。自妻子方面说:就是所谓的一妻一夫制monoandry,此字特别表示只有一个丈夫。但是一般用法,将monogamy和monoandry等同。
(二)。习俗允许一个人只能合法的在一时期内娶或嫁一个配偶。此制度通常以两种形式出现:一是两人间订立终身契约,只有违法的时候才能解约。罗马天主教和印度教的有关婚姻规定就属此类。另一种也是一夫一妻制,但容许一再的更换配偶;也就是离婚再婚制度。至于促成一夫一妻制的因素除了法律、道德、宗教外,尚有以下社会情况:如自然的男女比例、妇女经济贡献的日形重要、从本世纪中叶起全世界妇女对受教育及参政与日俱增等。
(三)。虽然以色列在历史的演变中,实际上走向一夫多妻制(撒下五12;则二十三)的路线,毕竟充军之后已大为减少,至耶稣时代(谷十1~12;玛十九1~9)可说已近绝迹而合乎旧约中暗示的理想婚姻制度;一夫一妻制。
(四)。从1949年一个世界性的调查显示:原始文化中,有四十三个社会(族)采行严格的一夫一妻制,而有一百九十五个族允许一夫多妻制(polygamy)。这些人一实地调研的结果,反驳了世界实际学者所主张的进化论;那理论认为婚姻是逐渐演进而形成的,从原始杂交起,进而小团体联姻(在团体内的男女皆可有性关系);然后至一夫多妻制,最后才是一夫一妻制。故此研究对简单的进化理论指出质疑。在工业化、教育普及以及欧美式声望的影响下,在现代化中的世界迫使一夫多妻制日渐没落。现在的人类学家和社会学家认为一夫一妻制已经成为大众所喜爱的婚姻形式。
(五)。天主教一向倡导严格的一夫一妻制,将婚姻当作一男一女终生不可拆三的结合,但并不反对配偶去世后再婚。有些国家虽然法律明订有配偶者,不得重婚,表明采行的事一夫一妻制;但事实上仍有少数纳妾的现象,只是法律上不承认其为合法婚姻,不承认妾为夫之配偶。
转载自“天主教神学词典”一妻多夫制(polyandry)一个女子同时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。它与一夫多妻制都被认为是人类婚姻的例外形式,并不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有:①有血缘关系的几个兄弟共娶一妻,一般由长子出面迎娶,以后造成兄弟共妻的事实;②朋友共妻。这种婚俗主要流行于印度南部和中亚一带,其形式多为依次同居,不是联合同居,所生子女或依次先后各规其夫,或归母亲所指定的父亲。多夫制除起源于群婚这一因素外,发展到现代,还有重要的经济原因。中国西藏门巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻,其形成原因主要由于农奴制度的压迫,兄弟共妻不分家,才能有力量应付繁重的“乌拉”差役。朋友共妻也是与经济原因有关的。一妻多夫制主要在我国西藏的门巴族、珞巴族和藏族中存在过。印度也存在有一妻多夫制,但与西藏诸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因,一说与原始人广泛流行溺婴有关;一说在阶级社会中,与保护财产不被分割有关;有的还认为可能与男子经常外出,妻子需人照顾,或婚后不育等有关 复偶婚除一夫多妻外,又有一妻多夫制(Polyandry)。此种婚姻型式即系一妇同时可与数个男子有合法婚姻关系,亦为社会文化所允许。唯行此种婚姻制度者,极为少有。
多夫制似较多行之於母系社会。此制一妻有数个丈夫,其中一人为正夫,其馀为副夫。性权利通常经由正夫及妻同意後,由正夫分配行使。男子除分享其妻之性权利外,也可能要求把自己所生之子女归在自己名下。子女则可分别向其生父要求财产权益。另外,所有子女对其母亲所有之财产享有同等权益。
行一妻多夫制之社会通常行兄弟共妻制。为维护两族间之既存关系,并保存全族人之权益,妻之夫死亡,以其夫之兄弟为夫。在此制中,夫之兄弟有责任纳寡嫂为室,所生子女视为死者之子女。另一情形则为:与寡嫂结婚,子女则在自己名下。此与前者不同。
一妻多夫制有行兄弟共妻者,亦有非兄弟共妻者。
复偶婚亦有多夫多妻之共同婚,为初民社会中数夫或数妻之共同团体。两个男子与两个以上女子之婚制,乃极为罕见之婚姻型式,亦从未成为一种主要型式。如果有之,亦仅为适应当地当时之一种权宜办法。(席汝楫)
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