大智慧5 0经典版，大智慧软件操作指南

1，大智慧软件操作指南

下来后自己慢慢练吧.太多了

2，谁有大智慧经典版50的下载地址或者安装程序要老版的不要

我在网上下载一个可以不用升级的，面板还是旧版，是机构版的内核，不知对你是否有用。

3，我的大智慧5中K线中的指标线是薛斯通道线怎么改成MA均线啊 搜

点击K线，然后直接键盘输入MA，回车就可以了！

4，大智慧和大智慧经典版有什么区别和收费情况

经典版是大智慧的升级版，功能齐全了。两个都是免费的。

5，大智慧pgdd的意思

在大智慧中键入 PGDD 得到美元人民币外汇牌价

一美元兑人民币的价钱，今天是一美元兑人民币6.3416元

主要以

你好！不懂，啥意思。如果对你有帮助，望采纳。

6，大智慧手机版怎样删除消息中心的消息

目前大智慧手机版消息提醒包括自选股旦耽测甘爻仿诧湿超溅消息、公共消息、彩票消息、股吧消息。目前是不能删除消息的。可以打开推送设置将股价提醒消息，公共消息，彩票消息，自选股消息关闭。如果，消息中心消息较多。也可以选择重新安装大智慧软件。新安装后，消息中心里面的消息会被全部清空。1，如要删除已经收到的，可以先卸载重新安装，2，重新安装以不接受消息后，设置不接受消息推送。目前大智慧手机版消息提醒包括自选股消息、公共消息、彩票消息、股吧消息。目前是不能删除消息的。可以打开推送设置将股价提醒消息，公共消息，彩票消息，自选股消息关闭。如果，消息中心消息较多。也可以选择重新安装大智慧软件。新安装后，消息中心里面的消息会被全部清空。安卓：打开手机设置-储存-应用，点击大智慧，选择清除数据、清除缓存不能删除，只能不接受消息推送。,希望我的回答能够帮到您。谢谢采纳！

在大智慧软件的【工具】栏，找到【自选股设定】，把你要删除的股票进行点击 ，然后使用电脑键盘上面的删除键delete , 即可删除了。

你好！大智慧手机版本是不能删除消息的。可以打开推送设置将股价提醒消息，公共消息，彩票消息，自选股消息关闭。消息太多的话可以卸载从新在安装的。新安装后，消息中心里面的消息会被全部清空。

1，如要删除已经收到的，可以先卸载重新安装，2，重新安装以不接受消息后，设置不接受消息推送。

目前大智慧手机版消息提醒包括自选股旦耽测甘爻仿诧湿超溅消息、公共消息、彩票消息、股吧消息。目前是不能删除消息的。可以打开推送设置将股价提醒消息，公共消息，彩票消息，自选股消息关闭。如果，消息中心消息较多。也可以选择重新安装大智慧软件。新安装后，消息中心里面的消息会被全部清空。1，如要删除已经收到的，可以先卸载重新安装，2，重新安装以不接受消息后，设置不接受消息推送。目前大智慧手机版消息提醒包括自选股消息、公共消息、彩票消息、股吧消息。目前是不能删除消息的。可以打开推送设置将股价提醒消息，公共消息，彩票消息，自选股消息关闭。如果，消息中心消息较多。也可以选择重新安装大智慧软件。新安装后，消息中心里面的消息会被全部清空。不能删除，只能不接受消息推送。,希望我的回答能够帮到您。谢谢采纳！推送的信息是要占用手机内存的。设置中有有一个是可以清楚软件缓存

目前大智慧手机版消息提醒包括自选股消息、公共消息、彩票消息、股吧消息。目前是不能删除消息的。可以打开推送设置将股价提醒消息，公共消息，彩票消息，自选股消息关闭。如果，消息中心消息较多。也可以选择重新安装大智慧软件。新安装后，消息中心里面的消息会被全部清空。

7，谁把这个通达信指标改为大智慧指标

lc:=ref(c,1); rsi6:=sma(max(c-lc,0),6,1)/sma(abs(c-lc),6,1)*100; rs20:(c-llv(l,20))/(hhv(h,20)-llv(l,20))*100,colorgreen; bi20:=(c-ma(c,20))/ma(c,20)*200+25; bi40:=(c-ma(c,40))/ma(c,40)*100+14; xg:=if(bi20<0 and bi40<0 and (rs20<5 or l=llv(l,36)),1,0); 低:if(hhv(xg,8)=1 and rsi6<16 and count(clc*0.9014,100,0),stick,colorffffff,linethick4; dd:=if(bi20<0 and bi40<0,1,0); 低2:if(hhv(dd,8)=1 and rsi6<16 and count(clc*0.9014,90,0),stick,color0000ff,linethick4; xx:=if((bi20<0 or bi40<0) and rs20<5,1,0); 低3:if(hhv(xx,8)=1 and rsi6<16 and count(clc*0.9014,80,0),stick,colorff00ff,linethick4; 0; 没安装通达信软件，只能从函数理解downnday(c,2)转成大智慧可能是count(c

LC:=REF(C,1);RSI6:=SMA(MAX(C-LC,0),6,1)/SMA(ABS(C-LC),6,1)*100;RS20:(C-LLV(L,20))/(HHV(H,20)-LLV(L,20))*100,COLORGREEN;BI20:=(C-MA(C,20))/MA(C,20)*200+25;BI40:=(C-MA(C,40))/MA(C,40)*100+14;XG:=IF(BI20<0 AND BI40<0 AND (RS20<5 OR L=LLV(L,36)),1,0);低:IF(HHV(XG,8)=1 AND RSI6<16 AND count(C<ref(c,1),2) AND all(C<O,2) AND C=LLV(C,30) AND L=LLV(L,30) AND C<O AND C>LC*0.9014,100,0),STICK,COLORFFFFFF,LINETHICK4;DD:=IF(BI20<0 AND BI40<0,1,0);低2:IF(HHV(DD,8)=1 AND RSI6<16 AND count(C<ref(c,1),2) AND all(C<O,2) AND C=LLV(C,30) AND L=LLV(L,30) AND C<O AND C>LC*0.9014,90,0),STICK,COLOR0000FF,LINETHICK4;XX:=IF((BI20<0 OR BI40<0) AND RS20<5,1,0);低3:IF(HHV(XX,8)=1 AND RSI6<16 AND count(C<ref(c,1),2) AND all(C<O,2) AND C=LLV(C,30) AND L=LLV(L,30) AND C<O AND C>LC*0.9014,80,0),STICK,COLORFF00FF,LINETHICK4; 0;没安装通达信软件，只能从函数理解DOWNNDAY(C,2)转成大智慧可能是count(C<ref(c,1),2)，EVERY(C<O,2)可以用all(C<O,2)替代，另外大智慧公式计算中（:=）的段落只允许有计算，不允许有输出

LC:=REF(C,1);RSI6:=SMA(MAX(C-LC,0),6,1)/SMA(ABS(C-LC),6,1)*100;RS20:(C-LLV(L,20))/(HHV(H,20)-LLV(L,20))*100,COLORGREEN;BI20:=(C-MA(C,20))/MA(C,20)*200+25;BI40:=(C-MA(C,40))/MA(C,40)*100+14;XG:=IF(BI20<0 AND BI40<0 AND (RS20<5 OR L=LLV(L,36)),1,0);低:IF(HHV(XG,8)=1 AND RSI6<16 AND C<ref(c,1) and ref(c,1)<ref(c,2) AND C<O and ref(c,1)<ref(o,1) AND C=LLV(C,30) AND L=LLV(L,30) AND C<O AND C>LC*0.9014,100,0),STICK,COLORFFFFFF,LINETHICK4;DD:=IF(BI20<0 AND BI40<0,1,0);低2:IF(HHV(DD,8)=1 AND RSI6<16 AND C<ref(c,1) and ref(c,1)<ref(c,2) AND C<O and ref(c,1)<ref(o,1) AND C=LLV(C,30) AND L=LLV(L,30) AND C<O AND C>LC*0.9014,90,0),STICK,COLOR0000FF,LINETHICK4;XX:=IF((BI20<0 OR BI40<0) AND RS20<5,1,0);低3:IF(HHV(XX,8)=1 AND RSI6<16 AND C<ref(c,1) and ref(c,1)<ref(c,2) AND C<O and ref(c,1)<ref(o,1) AND C=LLV(C,30) AND L=LLV(L,30) AND C<O AND C>LC*0.9014,80,0),STICK,COLORFF00FF,LINETHICK4; 0;

8，心是菩提树身为明镜台时时勤拂拭不使染尘埃来无一物

这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂。是对修行状态的一种概括。“身是菩提树，心如明镜台”是一种比喻。因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意），这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相，不再有迷惑困扰，这是禅家修行开悟后的一种理想境界。因此这里比喻修行的身体是“菩提树”，是用来修证菩提的工具；比喻心是“明镜台”，是可以照破迷暗的“明镜”。心的自身有这样的功能，只是在悟与迷、染与净的区别之上。但是在真正的开悟明白之前，修行就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”要把这个心看好，管好，象擦镜子一样，时时自省，觉察它的染污动静，一旦遇境生染，便即时擦净使它保持原来的明净。整个的偈子也是一种指导修禅者用心的方法，因为禅家的修持核心是修心以明心见性，所以心地的清静与纯度是整个修持当中非常关键的部分。这个偈子对于人们日常生活中自我观照，提高内省与保持自身修养也有很实际的指导意义。 当然，六祖慧能根据神秀之偈又有进一步的回答，表明了自身已有所证悟的境界，那又另有不同了。 六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。 1．关于六祖的开悟 明心见性与神秀的两个偈语问题：由历代相传，几种不同版本的《六祖坛经》，与禅宗各种典籍的记述，有关六祖最初得道开悟的事迹，大体并无多大出入。中国禅宗，自五祖弘忍开始，教人念诵《金刚般若波罗蜜经》，便可由此人道，一变达摩大师以《楞伽经》印心的教学方法，这只能说是教授法的改变，对于禅宗的宗旨，并无二致；《金刚经》以明心见性为主旨，处处说明般若（智慧）性空的真谛，其中的修行求证方法，以“善护念”三字为重点，以“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”而说明性空实相，了知“应无所住而生其心”为指标。 现在为了普通了解禅宗的治心道理，用现代的观念，先作一比较容易明了的说明，也可使大家依此修习，做为修心养性的简捷方法： （1）首先我们先要静静地观察自己内在心理的意识思想，再把它简单地归纳为两部分来处理：一部分是由于感觉所生的思想和观念，例如痛苦、快感、饱暖、饥寒等等，都是属于感觉的范围，由它而引发知觉的联想和幻想等等活动。一部分是由于知觉所生的意识思想，例如莫明其妙而来的情绪，烦闷、苦恼、对人我内外种种事物的分别思维等等，当然包括知识学问的思维，以及自己能够观察自己这种心理作用的功能。 （2）其次，到了能够了解自己心理作用的活动，不管它是感觉的，或知觉的，总而言之，统统叫做一念，能够作到在念念之间，起心动念的每一观念，自己都能观察得清楚，再无不知不觉，或莫明其妙的情况，然后，就可把它处理作为三段观察：凡是前一个念头（思维意识）过去了的，便叫做过去心，也就是前念。后一个念头（思维意识）来了的，便叫做现在心，也就是当前的一念。还没有来的，当然便是未来心，也就是后念了，可是它还没有来，不去管它。不过，你不要忘记，当你觉得后一个观念还没有来的时候，这个正是现在当前的一念了，而且才觉到是现在，立刻便已成为过去。 （3）复次，如此内省观察得久了，你把过去心、现在心、未来心，看得清清楚楚，于是你便练习，当前念的过去心过去了，后念的未来心还没有生起的一刹那之间，当前的心境，就会微微的、渐渐的，呈现一片空白。 但这空白，不是昏迷、或晕厥、或同死亡以前的状况，这是清清楚楚的，灵灵明明的一段空灵，也就是宋明时代禅师们所说的昭昭灵灵的时候。 如果真能切实到达这个情况，就会觉得自己所有的意识思维，不管它是感觉的或知觉的，都如一片浮光流影，像雁过长空，风来水面，所谓踏雪飞鸿，了无踪迹可得，才知平生所思所为的，都只是一片浮尘光影而已，根本无法把捉，根本是无根可依的，那你就会体会到“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”的心理状态了。 （4）再次，你若了解了心念过去、现在、未来三段的不可得，譬例成下面这个公式，自己反省看来，翻成一笑。 …………未来……现在……过去…… ————————————————无始以来 ……未来……现在……过去………… 0+1-1——1-1=0 因此认得此心中的一切一切云为，都是庸人自扰，由此再进一步，观察破除生理感受上所起的压力，和思想促使身体所作的行为活动，都是犹如泡沫空花，虽然在不加自我观察的时候，表面看来好像都是我一连串成直线的活动，实际所谓这个我的活动，也只是像电流、像火花、像流水一样，都是由于无数接连不断的前后念的因缘凑成了一条线，其中毕竟没有真正的东西存在，所以你会自然而然地觉到山不是山、水不是水、身不是身、心不是心，这一切的一切，都是只像梦幻般的浮沉起伏在世间而已，因此你会自然而然的了解“应无所住而生其心”，其实就是“本无所住而生其心”的妙用了。 （5）如次，你要保持这个明白了心理上意识思维的状态以后，经常在静中动中，保持这一段昭昭灵灵的灵明觉性，犹如万里晴空，不留点翳的现象，那就够你受用去享受了，你才真会懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处，可是你不要认为这样便是禅宗的明心见性了！更不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！ 以上所讲的一切，是借用比较现代化的方法，说明人们心理活动状态的情况，同时也以此而说明禅宗六祖当时听到别人念诵《金刚经》到“应无所住而生其心”而领悟的一些消息，由此使你可以了解六祖的师兄神秀所作的偈子，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。

前者执着分别放不下 后者拿得起放得下真智慧

出自佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。 又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

前句讲：人就像菩提树一样，心好比是明如镜子的台子，需要时时擦拭，不要让它上面有太多的灰尘污垢。意思是要告诉世人，不要蒙蔽了自己的心志。 后句则讲：人本来就具有真如佛性，人不是菩提树，心也不是明镜台，本来无物可求，哪里会沾染尘垢呢？

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