兵者,勤政清闲什么意思
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1,勤政清闲什么意思
早朝晏罢:很早上朝,很迟退朝.指勤于政事.出处:《吕氏春秋·禁塞》:“早朝晏罢,以告制兵者.” 陛下~,以冀中兴日月之功.★宋·陈亮《上孝宗皇帝第一书》昃食宵衣:入夜才吃晚饭,天不亮就穿衣起床.指勤于政务.—— 关于勤政的成语出处:南朝陈徐陵《陈文皇帝哀册文》:“勤民听政,昃食宵衣.”
2,兵者诡道也出自何处原文是什么是什么意思
孙子兵法,用兵要变幻多端才能.....差不多就这意思吧~~·我认为应该记住,记住这些结论性的或关键性的语段可以证明您是兵法的信仰者):“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”自解:“兵者,诡道也。”用兵打仗是一种诡诈的行为,战争中,欺骗欲威力是两大美德,这里即将提出的诡道十二法重点论述了其欺骗性,当然,战争中的欺骗手段不仅仅只指这些,更多的是段末提到的“此兵家之胜,不可先传也。”——也就是说,如何进行欺骗是不能预先进行规定的,需要“能因敌变化而取胜者,谓之神”,水无常形,兵无常式嘛!《始计篇》作为孙子兵法的开篇,起到一个总述的作用,所以只有在读完整个孙子兵法以后才能完全领悟其中的哲理。

3,兵者不祥之器老子对战争的态度是什么
老子主张反战、止战,但并不反对义战、善战。老子对待战争的态度,在《道德经》中有表述。第一是不使用兵器的态度。老子认为兵器是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有“道”的人不使用它。第二是迫不得已才使用兵器的态度。万不得已使用了兵器,最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意。如果自以为了不起,那就是喜欢杀人,凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。第三是参加战争和战胜后的态度。战争中杀人众多,要用哀痛的心情参加。打了胜仗,也要以丧礼的仪式去对待战死的人。原文:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。”译文:尖兵利器呵,是不祥和的东西,人们通常都嫌弃它,所以,有道的人不靠向它。君子居处以左边为贵,用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。尖兵利器这些不祥和的东西,不是君子所常使用的东西。万不得已而使用它,以恬淡为最佳。即使因此而取胜,也不要自鸣得意,因此而自鸣得意的人是以杀人为乐的人。以杀人为乐的人,是不可以得志于天下的。吉庆之事以左边为上,凶丧之事以右边为上;偏将军居于左边,上将军居于右边——这说明军列的秩序仪轨等同于凶丧之事的行事仪轨。所以,准备征战杀人的人群,要怀着哀痛的心情参加;既使战胜了,也要按照凶丧的礼仪来处理。
4,兵者的者是什么意思
兵者的者是语气助词,表示语气停顿并构成判断句的句式。另外,兵在这里并不是指兵器,也不是指士兵,而是指战争。兵者,国之大事……战争,是一个国家的头等大事……兵者的者是语气助词,表示语气停顿并构成判断句的句式。另外,兵在这里并不是指兵器,也不是指士兵,而是指战争。兵者,国之大事……战争,是一个国家的头等大事……“者”古代为判断句,解释为:、、的人。兵者,解释为当兵的人。
5,兵者以武为植以文为种武为表文为里出自哪里
出自《尉缭子·兵令上第二十三》。原句是:兵者,以武为植,以文为种。武为表,文为里。能审此二者,知胜败矣。这句话的意思是对战争而言,“武”的作用相当于农作物的栽培,“文”的作用相当于农作物的种子。“武”只是辅助手段,“文”才是根本方略。能弄清楚二者的关系,就懂得胜败的道理了。《尉缭子·兵令上》概括反映了人们将军事与政治对应联系的共性认识。文所以视利害,辨安危;武所以犯强敌,力攻守。”这一理念长期延续于中国古代社会,潜移默化、感化挹注,影响着人们的战略思维,并被贯彻于国防建设的实践之中。《尉缭子》将战争区分为“挟义而战”和“争私结怨”两大类(《攻权》,《续古逸丛书》本,下同),支持“诛暴乱,禁不义”的战争,反对“杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子女”的战争。强调战争的目的是为了实现封建统一,“并兼广大以一其制度”。认为“兵者,以武为植,以文为种,武为表,文为里”,认识到政治是根本,军事是枝干,是政治的发展和表现;认为经济是决定战争胜负的基础,因而注重耕战,把发展农业作为治国之本;商业对战争胜负有重大影响,“市者,所以给战守也”,“夫提天下之节制,而无百货之官,无谓其能战也”。同时,又认为军事上的胜利会促进国内政治和经济的发展,“战胜于外,福产于内”(《兵谈》,汉简本)。主张慎战,反对轻率用兵,要“见胜则兴,不见胜则止”。
6,兵者诡道也是怎么理解呢
点明用兵的奥妙。诡道之运用,必须无形,所有默策阴谋,不可外传于人,以免敌人预知而有备,另外还需要随机应变,往往因时、因地、因人、因事而异。“此兵家之胜,不可先传也。” 一、诡诈藏形,令敌失备 诡诈藏形,即隐藏我方的实力、企图,而惑敌、制敌。行诡道之术,首先要设法伪装自己的真实企图,以假象掩盖真相,以形式掩盖内容,使对方造成虚幻的错觉,使敌手难以料定我的本意。 三十六计中的“声东击西”也属于此计。 二、示以小利,诱而克敌 利用人类贪婪的心理,往往可以使敌人上当,并进而歼敌。 孙子曰:能使敌人自至者,利之也。——《孙子兵法*虚实篇》 孙子曰:故善动敌者,形之,敌必从之。予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。——《孙子兵法*势篇》在与敌作战时,敌指挥官若贪图利益而不善观察其中的危害,就可以用小利去引诱他;若敌指挥官有勇而无谋,不长于随机应变,就可以预设埋伏来击破他。孙子曰:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也
译:用兵是一种诡诈的行为。所以,能打,装做不能打;要打,装做不要打。要向近处,装做要向远处;要向远处,装做要向近处。给敌人以小利,去引诱它;迫使敌人混乱,然后攻取它。敌人力量充实,就要防备它;敌人兵力强大,就要避免决战。用挑逗的方法去激怒敌人,使其失去理智;用谦卑的言辞表示自己的弱小,使敌人骄傲。敌人休整得好,要搅得它不得安生,使其疲劳;敌人内部和睦,要设法离间它。攻击敌人无备的地方,出乎敌人意外的行动,这是军事家指挥的微妙,是不能事先呆板规定的。
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孙子兵法 说白了就是骗术,只要骗过了敌人,那么你就赢了,要不怎么能而示其不能,不能示其能呢。虚虚实实,实实虚虚
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