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4,海瑞穷的连肉都买不起为什么却娶了三个妻两个妾
要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 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,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋一,不需要站排排队。二,三妻四妾是封建王朝时期,古代历史上三妻四妾残害,矛盾,伤情了多少男女?有先例子(国外还有存在),那时候以地位,权力及男尊女卑引起把女人的自尊,地位,人权当做商品购选处理和选择的。三,当今一夫一妻制时代夫妻之间一对一都难以达到矛盾突出,还操心不够?四,岂有此理?多妻妾是当今违背了社会上的现实生活,更违背了《婚姻法》的规定和约束,国家婚姻法不提倡,受社会的谴责行为。五,男女更不能有钱有权而多娶更不能把婚姻当做商品来看待和交易。六,一夫一妻是最好的选择,一夫多妻,一妻多夫是肯定遭殃不会产生和谐共鸣的。七,一个都难娶!亏得想得出来?八,爱一个爱到死,不离婚就心满意足吧!要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋一,不需要站排排队。二,三妻四妾是封建王朝时期,古代历史上三妻四妾残害,矛盾,伤情了多少男女?有先例子(国外还有存在),那时候以地位,权力及男尊女卑引起把女人的自尊,地位,人权当做商品购选处理和选择的。三,当今一夫一妻制时代夫妻之间一对一都难以达到矛盾突出,还操心不够?四,岂有此理?多妻妾是当今违背了社会上的现实生活,更违背了《婚姻法》的规定和约束,国家婚姻法不提倡,受社会的谴责行为。五,男女更不能有钱有权而多娶更不能把婚姻当做商品来看待和交易。六,一夫一妻是最好的选择,一夫多妻,一妻多夫是肯定遭殃不会产生和谐共鸣的。七,一个都难娶!亏得想得出来?八,爱一个爱到死,不离婚就心满意足吧!古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。一,不需要站排排队。二,三妻四妾是封建王朝时期,古代历史上三妻四妾残害,矛盾,伤情了多少男女?有先例子(国外还有存在),那时候以地位,权力及男尊女卑引起把女人的自尊,地位,人权当做商品购选处理和选择的。三,当今一夫一妻制时代夫妻之间一对一都难以达到矛盾突出,还操心不够?四,岂有此理?多妻妾是当今违背了社会上的现实生活,更违背了《婚姻法》的规定和约束,国家婚姻法不提倡,受社会的谴责行为。五,男女更不能有钱有权而多娶更不能把婚姻当做商品来看待和交易。六,一夫一妻是最好的选择,一夫多妻,一妻多夫是肯定遭殃不会产生和谐共鸣的。七,一个都难娶!亏得想得出来?八,爱一个爱到死,不离婚就心满意足吧!“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!三妻四妾实际是指男人的女人多,旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人,又好色的,一般不止一妻,会有妻妾。有的甚至妻妾成群,三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四,是数字,可实指,也可虚指多。妻的意思是妻子,妻子之意是男女两人结婚后,女子成为男人的妻子,男人成为女子的丈夫。妻的声调不同,意也不一样,读平声的妻是妻子,读仄声之妻已变动词,即把女人嫁给(某人)之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的,妻正妾侧,妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指:妻分正侧,一正两侧,就是三妻,正贵侧贱。正妻一般是结发妻,即最先娶的那个,有的会又娶后废正立侧。一正两侧,一贵两平贱。妻分正偏,嫡偏,妾往往是妻之佣人,妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的,可以卖买相赠,是用来服侍男人与妻子的。妻可有三,不许再多,妾可成群于多四。除正之外,都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾,所以不少妻被妾欺,主被奴驾。中国秦汉至清,对平民都是非常严格的一夫一妻制,只有在四十无子时才许纳妾,违反者治罪。当然贵族例外,但也是一嫡多妾制,包括皇帝也只有一个皇后。停妻再娶是犯法的,遗产分配时,嫡长子可分双份,有爵位的由嫡长子继承。但正妻死后,可续娶,或扶正姬妾,因此才有那么多宫斗、宅斗剧。三妻四妾制度,是指一发妻、二平妻、四偏妾,主持中馈的仍是发妻,这是在乾隆后期才兴起的,最初是一子承几门的时候,这些女人算是妯娌,后来从富商家兴起,并无法律文件。其实平妻也不过是地位高一点的妾罢了,核心仍是一夫一妻多妾制。那时娶妻的核心是传宗接代,所谓"不孝有三,无后为大",所以官员和贵族家的男人都配有侍妾,夫人们都起碼要准备一、两个姬妾,在自己怀孕或其它状况下陪丈夫 ,如不如此,就要承受妒妇的舆论压力,而七出之条中就有忌妒。就连王熙凤那么霸道的人,也摆了个平儿作样子。红楼梦里凡见到的男人,都有妾,林如海都不例外。贾政的一妻两妾是标准配置,王家教女,不重文采,但大宅门里的弯弯绕绕,是教全了的,周姨娘大概就是王夫人的陪嫁丫环,本就是用来显示正室贤惠的。赵姨娘是个异类,大概不是王夫人准备或贾母赠给的,因为她对贾府的一切事情就是两个字,硬争。所以赵姨娘是贾政自己看中的,年轻时活泼、漂亮,口齿伶俐,敢说敢为,有几分晴雯的影子,但较愚蠢,对贾政一心祟拜。在所有的事情上都和贾政商量,对于贾政来说,略有闺房乐趣。因为和王夫人的端方、阴暗比起来还是好的多。只可惜太愚蠢了,又不知道自己的身份地位,能做到什么程度,容易上別人的当,给人当枪使。贾政是个一板一眼的人,遵守一切封建规则,所以一妻两妾,恰如其分。这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度,并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。古代“周礼”制定了婚姻关系,确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。周礼规定,妻子必须明媒正娶,纳妾就随便多了,因为小妾是男人传宗接代的工具,男人不可对妾室动感情,否则被人耻笑。妾是用金钱买来的,男人视之为物品,可随意打骂和休弃,妻子则不行,从古到今,打妻子属于家暴,是被律法所不容的。周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文,但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾,实际上不是这样,男人纳妾更多的是为了寻欢作乐,和传宗接代没半毛关系。发展到后来,娶妻的规定没变,纳妾却越来越多,逐渐形成了“一妻多妾制”,这是一个循序渐进的过程。随着生产力的提高,男人有钱有势可以变通多纳妾,到了宋代官宦之家娶妻时,女方会陪嫁一个丫鬟,妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”,这就是纳妾。妾之下是“通房丫头”,即伺候夫妻房事的丫头,通房丫头之下是丫头和婢女。看到了吧,古代的男人有许多变通的方法,名称变了,实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后,他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾,最后为他传宗接代。不过古代男人还是有底线的,那就是妻子不死不娶妻,换言之,妻子必须只能有一个,男人们为何都自觉遵守这项规定呢?原来古代的皇帝做了榜样,遍查历史资料,除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外,汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子,这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。皇上如此,民间老百姓更要遵守,所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情,我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词,指的就是“一妻多妾”。也许有人说,皇上有“三宫”(正宫、东宫、西宫)之说,难道不是三位妻子吗?我们来看看慈禧,慈禧人称西太后,她之所以位居西宫,是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘,东太后慈安才是咸丰的妻子,慈禧也不过是一个贵妃。当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道:“想废我的人,也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格,慈禧进宫时只是一个贵人,人称“兰贵人”,相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话,慈禧最终对儿媳妇下了毒手。有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻,其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之,古代只能有一位妻子,其他都不具备妻子的责任和义务。还有人解释“三妻”指的是:古代娶妻时,妻子会带来一个陪嫁丫鬟,父母在结婚时送给儿子一个丫鬟,随着时间的发展,丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子,加上原来的妻子刚好是三位妻子。“四妾”则是指:三个妻子每人带来一个丫鬟,父母赠送一个丫鬟,基于肥水不流外人田的考虑,丈夫纳四个丫鬟为妾,这就是四妾的来历。这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。文/秉烛读春秋我是萨沙,我来回答。三妻四妾只是泛指,并不是说只有三种妻子,四种妾。古代汉人的妻子,分为这几种:第一,正妻。这个没什么好说的,就是名门正娶,门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高,这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠:(第七十二回)……别叫我恶心了,你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢……现有对证:把太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠?因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意,贾蓉曾经代表宁国府,向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石,这种玻璃炕屏在中国是没有的,肯定是西洋的货物,不但价值连城,关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏,恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子,未必自己有多少钱,还不如媳妇。第二,平妻。这是清朝才有的概念。明代开始,中国商业开始发达,商人往往在外地做生意,住上很多年,到了清代也是如此!而古代很讲究利益,商人进行社交活动,男人只能接待男人,对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾,但妾的地位很低,人家妻子一般不愿意和妾打交道,觉得降了身份。所以,清代出现平妻的概念。也就是,商人老家有个正妻,负责照顾父母,带孩子。而商人常年做生意的地方,还会有一个平妻。这个女人其实是妾,但地位较高,几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面,哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳,但是"两头大”,不是一妻一妾,仪琳是平妻,就是这个意思。其实,清末和民国初年,有很多类似的平妻。因为社会发展了,大量人员除外常年工作,很少回家。比如李宗仁第一个任老婆,是20岁时父母包办的李秀文,35岁他娶了一个平妻郭德洁,后者1966年去世,同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三,下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾,只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐,不好的听的说法叫做“出来卖的”,好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种,我们一个个来看。第一,二房。二房不同于普通的妾,一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人,如果正妻不能生育,往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的,一般也会有一定地位的家庭,至少不是底层平民。二房回来以后,一旦生育,地位就立即升高,仅次于正妻了。《红楼梦》里面,邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说:老爷待你们又好,过一年半载,你生下个一男半女,就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的,不是乱说。不过,鸳鸯还不是正经二房。真正的二房,应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹(虽然没有血缘关系),是经过贾珍做媒,贾母认可,正儿八经嫁入贾府的。所以,贾琏的另外两个妾,秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”,尤二姐却可以喊“姐姐”,这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价,也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿,又有严重妇科病,看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子,地位就几乎同王熙凤一样了,更别说会得到贾琏的欢心。第二,通房大丫头。通房大丫头的地位较高,不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的,比如袭人、晴雯,同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差,因为是女仆升级而成,即便成为妾也是半个女仆,地位不够高。第三,各种其他的侍妾。这些妾形形色色,有的是买来的,有的是朋友送的。买来的也有很多不同,有的是处女,有的是妓女,档次不同。无论是什么侍妾,地位都是很低的。一,不需要站排排队。二,三妻四妾是封建王朝时期,古代历史上三妻四妾残害,矛盾,伤情了多少男女?有先例子(国外还有存在),那时候以地位,权力及男尊女卑引起把女人的自尊,地位,人权当做商品购选处理和选择的。三,当今一夫一妻制时代夫妻之间一对一都难以达到矛盾突出,还操心不够?四,岂有此理?多妻妾是当今违背了社会上的现实生活,更违背了《婚姻法》的规定和约束,国家婚姻法不提倡,受社会的谴责行为。五,男女更不能有钱有权而多娶更不能把婚姻当做商品来看待和交易。六,一夫一妻是最好的选择,一夫多妻,一妻多夫是肯定遭殃不会产生和谐共鸣的。七,一个都难娶!亏得想得出来?八,爱一个爱到死,不离婚就心满意足吧!海瑞,历史上少有的清官,一生廉洁勤政、公正不阿,百姓们都很爱戴他,管他叫“海青天”。海瑞进入官场的时间不算早,那时已经四十五岁,也只是赴任淳安县知县一职。此后,他一直在官场浮沉,直到明万历十五年病死在南京任上,时年七十四岁。关于他的种种记载都有文史可证,海瑞的廉洁毋庸置疑,但细数他的生平,却发现他至少娶过三个妻两个妾。连肉都买不起的海瑞,哪来的钱娶妻纳妾呢?他是真的贫穷吗?海瑞一生清廉,据说他在淳安当官时非常贫穷,因为明朝下品官员的俸禄很低,所以吃穿用度都非常节俭。唯有一次,家中母亲过生日,海瑞买了两斤肉,竟然成了官场和社会的大新闻,卖肉屠夫都很惊讶这辈子能和他做上买卖。海瑞去世的时候是由同事主持办的丧事,同事去他家中收拾遗物,发现家中只有些破旧的帷帐和竹器,翻箱倒柜也没找出多少钱来,最后是由朋友们凑钱才得以安葬。海瑞的三妻两妾不是同时存在的首先,我们可以确定,哪怕是在封建社会,仍然遵循着“一夫一妻制”。也就是说,海瑞虽然有过三个妻子,她们也不可能同时在海瑞家中由他供养。海瑞在当官前娶了第一任妻子许氏,许氏为海瑞生了两个女儿,但许氏后来被海瑞休了。他们分开的真实原因已不可考,但是有人猜测,也许是婆媳问题比较大。随后,海瑞娶了第二任妻子姓潘,但是他们之间的婚姻只持续了不到一个月的时间,潘氏又被休了,原因同样无从得知。第三任妻子姓王,海瑞和她也有子女,只是王氏不喜欢寒冷的天气,因此当海瑞被调去北京时就没有跟着,而是和孩子以及婆婆在老家生活。在这期间,海瑞才纳了第一个妾,韩氏。韩氏和王氏先后死于明隆庆二年,时隔只有十一天。而海瑞73岁的时候,又纳了一个妾,姓邱。海瑞买肉的新闻发生在职业早期,他其实没有那么穷海瑞买两斤肉成为官场新闻,这件事发生在他任淳安知县的时候,而我们知道,淳安知县其实是海瑞的职场起点,是发生在他职业早期的事。此外,以一个知县的收入,难道真的负担不起两斤肉吗?按照当时的物价,“猪肉二十五斤,价银五钱四分”,“牛肉两斤,价银四分正”。无论海瑞买的是哪种肉,花费也不过是四五分,换算成现在的人民币大约是二十块钱。明朝因为明太祖朱元璋的规定,官员的工资一直很低。知县是七品官,每年名义工资应该有九十石大米,但是会有部分折损,因此最后到手是不够这个数的。现在我们计算过后并折合成人民币,海瑞的月薪应该是一千一百三十元。但哪怕千元的月薪的确很低,也应该是可以负担得起两斤肉的。也就是说,海瑞确实清廉,但远不至于是买不起肉那样的穷。海瑞的收入不仅只有工资,应能负担得起妻妾那么,明朝时纳妾需要多少钱呢?根据推算,数目大约在一百到三百两之间,对比官员的薪资,确实挺高。但首先,正如前文所提,海瑞并不是一口气娶妻纳妾,钱是可以攒的。其次,海瑞买肉的时候尚是一个官场新人,后来做到了正二品的大官,自然他的俸禄待遇也会提升。最后,除了拿着朝廷发的死工资,海瑞也有一些别处的收入。海瑞在他老家大约有四十亩的田地,可以租给别人耕种,这些租金大约每年可以有二三十两。另外,海瑞本人的文采很好,声望也高,有很多文人政客请他写墓志铭,这些润笔费也有不少。加上他本人勤俭节约,只要操作得当,想来应该可以负担得起他一家老小的生活和娶妻纳妾的费用。说实话,海瑞是一个非常极端的人,他幼年丧父,由母亲将他一手养大。幼年的海瑞从不知童趣为何物,每天都是在母亲严厉的教导下度过,读书,只有读书,没有其他的东西。致使他的性格十分孤僻,看待事物只有对错,非黑即白。这种性格的弊端在他的婚姻生活中展现得淋漓尽致,只要他的母亲与妻子发生矛盾,他不论对错就直接将妻子赶出门去。虽然他有三个妻子两个妾,可看他对待妻妾们的凉薄做法,可能他从来没有爱过其中一个,他或许是清正廉洁的好官,但他也是一个冷血的丈夫、愚孝的儿子。
5,bl小说三妻四妾大概剧情
一个曾经的武林高手娶回七位风华绝代的男子,个个武艺卓绝系出名门.
为什么说是曾经呢?那是因为这风流多情子为了七位夫人大伤小伤不断,最后还落得武功尽失.
曾经豪气万丈的他如今沦落到"气管炎"夹在七个老婆的之间好不可怜.
那么曾经的武林高手是怎样娶回七个不俗的老婆?七人之间又是怎样和平共处?
危机再次来临时他又是否能够保护自己的七个宝贝呢?
且听我讲…
他的七个老婆是:
林齐.白云飞.司徒仕晨.赵唯一.麒儿.展群傲.南宫杰我们的幸福时光里一共7个老婆,是不是这本,请补充下
6,橙光游戏三妻四妾攻略
『谦谦君子』苏耀白攻略:随便——随便——我是断袖——没有——未名湖——睡觉——不送——拼图——抨击——嘲讽——点香——进去——回抱——为他疗伤——随意——随意——随意——随意——随意——嘲讽——拒绝——询问心事——四处逛逛——同苏对话——装可怜——下药——辩驳——随意——随意——成年了『情深不寿』绿萝线攻略:【帅锅】 — 【随便,反正一样】 — 【随便,初玩者建议选第一个】 — 【情深不寿】 — 【下山】 — 【放了他】 — 【别跟着我】 — 【见】 — 【喝】 — 【同意】 — 【是否无所谓,反正走的是绿萝线,选是的话走左,右】 — 【相救】 — 【回万妖山】 — 【随意】 — 【一直点攻击就行了】 (我觉得不靠普,适当自己加血吧,挺简单的,除了家里鼠标不给力,只抓到82只老鼠,其它小游戏只要过了一次,重复玩真心简单到爆)— 【亲吻她】 — 【买花灯】 — 【给她买】 — 【回忆】 — 【不收】 — 【承认】 聂小倩从头开始——公子如玉——买——直接观看书的第一章——吃饭——杀了他——不见——是——走左边——走右边——视而不见——责打树妖——认识——有——吃——是——安慰她——去——承认——山前扶她——答应——深思熟虑——替聂小倩说话——沉默告辞——询问聂小倩的下落——追问小倩的事——四处查看——达成成就暗影流光白阿臻留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——目送她——询问疑虑——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月:实话实说——第三月:邀他喝酒倾城留下询问——与他说话——戳他哑穴——立刻出去寻他——出手相救——游戏不过——先弄明白前因后果——说话——推开他——同他致谢——继续质问他——待在洞内——重复一遍——拒绝他——高声反驳——说明前因后果——不供——解释——去寻倾城——说话——任由他——出门寻倾城——翻墙进入——说明来意——否认——反抗醉汉——向倾城求助——买地瓜干——承认——替倾城叫冤——跟上师姐探个究竟——唤住倾城——反驳——婉儿是谁——讽刺他——打趣他的疑问——同他说话——提出疑问——打翻茶嫦娥说-满意-反驳-你为何喜欢我-插嘴-回护嫦娥-跳过-拒绝-不予理会-否-但笑不语-不夸-当没听见-不吃-留下来-好言答话-问荷包-推拒-不喜欢-扶额沉默-沉默-过小游戏-现身-安抚她-点头且摇头-救治何人-疑惑-问她心事-记得-说话-接住她!-不收-讽刺-温言安慰--重创吴子修-询问嫦娥-说话-回答魏佳人喝酒——说话——直接离开——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——一笑置之——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——岔开话题——闲事莫管——揭瓦偷看——捣乱——沉默——戏弄她——闲事莫管——戏弄她——救魏佳人——宽慰她——揭穿她——不出声——耍赖——没截图魏佳人给张皇帝吧齐宣王你为何对我这样好——沉默——喊他——出去走走——上前查看——让他擦——说话——沉默——去看齐王——说话——答应——任由他抱着——前去查看——去找田辟疆——逃跑游戏——也许冥冥之中有定数——请他进屋——同他说话——追——反击——与他说话——不会——追出去——去看田辟疆——与他说话——不了——原地站着——豪华营帐——要——继续与他说话——不知道——听她说——去找田辟疆——是田辟疆沈朝夕你不嫌我丑?——反问——不喊——出去走走——上前查看——躲开——不说——反驳——转身离去——沉默——拒绝——挣扎——事不关己——出声询问——反击——起身告退——会——继续卧床休息——好——让他离开——反问——沉默——同意——沉默——威胁他——沉默——去寻沈朝夕——反抗——低头沉默——出声唤他——给他倒茶——沉默——否——冒犯什么——与他道别——挣脱他——反唇相讥——去看沈朝夕——留下——怕——煮一碗青菜面——喂他吃面——伺候就寝——反驳——沉默——答话——去——相信沈朝夕——继续与他说话——不知道——出门走走——去扶他——担忧沈朝夕——出声——不砸——去扶他霍卓喝酒——说话——扶起来——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——说话——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——实话实说——前去看看——现身——扶她——上屋顶——静观事态——沉默——上前围观——说话——安慰——反问——跟上去——现身——说话——知道——说话——没有愿望——说话——说话——去寻霍卓——留下——拦下问话——委婉询问——说话——目送她——随意——随意——听她说下去——告诉她实情梁山伯放过他——随便——随便——随便——小竹林——要——去找梁山伯——站住——抨击苏耀白——上床睡觉——说——全看完——离开回忆——去找梁山伯——随便——仔细查看——附近——要——随便——讽刺他——抱住他——告诉他TE:留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——叫住她——冷声——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月:实话实说——第三月:邀他喝酒高翠兰不说--满意--沉默--你为何老缠著我--沉默--直言辩驳--回忆--同意--直接问她--是--开解她--夸她--反驳--吃--去追高翠兰--询问--冷漠应对--问荷包的事宜--接过来--喜欢--扶额教育-- 逗逗她--进入小游戏--四处查看--沉默--奚落她--轻声安抚--反握住她的手--开口说话--反驳--护住高翠兰望采
7,三妻四妾你赞同吗
赞同
这是古代给我们现代人留下的不良遗产
但是这是古代社会发展所必需的
人口是古代社会关注的话题没有什么赞同不赞同的.现在的社会就是这样,拿感情当什么???包养情人的不也很多么.
8,三妻四妾是什么动物
中国古代的宗法制度为一夫一妻多妾制。一个男人不允许同时有两个妻,妾则不论。
举个汉武帝的例子。先说明一点,皇帝的妃子称为“妾”,皇后称为“妻”或者“夫人”,妾是不能直接做皇后的。汉武帝立过三个皇后,第一陈皇后陈阿娇,第二卫皇后卫子夫,第三赵皇后赵婕妤。还有一位李夫人,虽然没有正式受封皇后,但是从称呼来看,可以比作皇后。
陈阿娇为汉武帝即位出过大力,因此即位后就顺理成章的立陈阿娇为皇后,不过陈阿娇生性嫉妒,后来竟然宠幸巫术,汉武帝废陈阿娇,阿娇自杀。不久后妃子卫子夫生了男孩,于是晋升卫子夫为皇后。武帝年老后疑心病渐重,怀疑卫子夫和太子刘据谋反,于是又废卫皇后,卫子夫自杀,刘据被杀。钩弋夫人赵婕妤是一位传奇皇后,她为老年汉武帝生子刘弗陵。汉武帝立年少的刘弗陵为太子的当时就杀死了钩弋夫人赵婕妤。汉昭帝刘弗陵即位后,追封母亲为皇后。
汉武帝有过正式的三任妻子,这就是中国传统上“三妻四妾”的由来。
9,坎特伯雷公主攻略有哪些
坎特伯雷公主开局时要选择好一个英雄进行培养,这个英雄最好有专属武器。在一个队伍中有四个英雄,只有队长可以释放武器技能,因此其他三个队友觉醒一次链式技能即可,把精力放在主练队长上。英雄升星分别需要120、320、840个进化石,而一般来说在40级进化石副本里花10体力大概能获得12个进化石,尽快集中火力养成一个五星属性队十分重要。英雄只有进化到五星才可以突破,而且英雄突破需要英雄水晶。坎特伯雷公主与骑士唤醒冠军之剑的奇幻冒险手游是一款轻解谜像素RPG手游,玩家将在游戏中扮演英雄与50多位英雄结缘,在这个复古又充满科技元素的游戏幻想世界谱写一段传奇史诗。坎特伯雷公主与骑士攻略有:守护者咨询右上角为守护者咨询,用来更换英雄,更改名字,在开放守护者大本营后,会是守护者大本营的快捷进入方式。通行证通行证是每个赛季推出的一个等级制奖励,分为免费和付费,需要完成目标累计点数来领取奖励。会固定一个二星角色的专武,和部分实用的道具,例如觉醒石。初期非常推荐大家购买,一方面通行证提供一定的体力还可以提供前期难以高效获得的高级觉醒石。体力10分钟恢复一点体力,在主线中会收集紫币,可以用来兑换商场的咖啡机,4个咖啡机提高一次体力上限,所以尽早推主线非常重要。主线活动家园塔体力消耗为一次性,进入一次后可无限进入。而裂缝副本在完成后会扣除相应体力,中间退出不会扣除。商场可以购买体力,每天上限5次,第一次100钻石后面每次购买加个增加50钻,每天第一次购买相对划算,哪怕是低氪玩家在竞技场能稳定领工资后每星期用700钻石换350体力还是相当划算的。金币金币用途非常多,强化,进化,购买武器都会用到,但是来源零碎,几乎所有副本都会有一定掉落,但高效获取还是需要裂缝的金币副本,可是裂缝的资源副本都不建议投入太多体力(因为角色的进化碎片需求量极大,体力更多是用在进化石副本中)。前期不建议用大量金币去购买武器,进化低阶武器去补齐图鉴(图鉴的完成度会提供攻击力加成)。钻石分为付费钻石和免费钻石,用途一样,但是付费钻石可以在每个卡池每日100钻石单抽一次,所以不建议月卡,低氪党拿付费钻石10连。除了抽卡,钻石还会用在复活,购买觉醒副本进入次数,活动裂缝进入次数。活动每次活动都会以滚动方式显示在钻石下方,分为活动、结束处于兑换期的活动、公会战等,点击会跳转对应的页面。英雄用来培养角色以及队伍组成,培养角色分为升级,觉醒,进化,上限突破。升级是通过增加经验值来提升基础属性,等级上限则是和主线的推进度相关。觉醒是通过觉醒石来提高角色的强度和增加技能,和等级无关,只和星级、突破有关,角色强度很大程度来自觉醒,不是升级就够的,但前期觉醒石非常紧缺,所以其他角色只建议点中心的一圈将连携技能点出来方便QTE,主要点主控输出的觉醒。进化是通过使用角色碎片提高角色星级,每次提高星级会增加觉醒盘,5星后会解开特殊能力。觉醒石需求数量大,而且因为上限突破对于英雄水晶的需求量也极大,除了氪佬不推荐拿水晶换觉醒石。体力也尽量使用在刷觉醒石副本。上限突破指在5星使用英雄水晶进一步提高角色强度的方式,每个角色可以突破5次,也会增加觉醒盘,并且强度提高极大。每个玩家可以组8队队伍,每队最多4人,因为斗兽会因为队伍改变而改变防守阵容,建议大家专门留一队专门用来放斗兽竞技场的队伍。在组队页面可以重复在每队使用其他队的角色,但公会战会自动筛选每日使用过的角色,地平线之塔等会限制选择的角色。
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