论剑日月神教攻略，跪求笑傲江湖之日月神教CD镜像安装具体步骤

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2，论剑mud华山攻略600级怎么学

华山的600级不能学，只能去后面的地图【断剑山庄】才行。断剑山庄的要求是内力20000，读书识字550，拆招卸力500基础技能学到600，然后揣摩要用的技能。

3，日月神教人才济济杨莲亭究竟有什么特点值得东方不败对他独宠

日月神教袭击武当时张三丰早已作古多年了。朱元璋建国后，就把明教取缔了。明教徒成为非法组织，只好转入地下。一些残余力量聚集在一起，成立了日月神教。日月就是明的拆字。张三丰死于明洪武二十年，活了一百三十岁。他死后武当掌门由俞岱岩的徒弟谷虚子继承。期间宋远桥和俞莲舟都是代理，没有正式当过掌门。朱元璋建国后，对武当也不放心，多次上武当山祭拜太上老君，其实是敲打张三丰放弃武当派的武装力量，张三丰很识相，就把掌门之位传给了武功不高一心研究道家理论的谷虚子。朱元璋的八子朱檀还拜了俞岱岩为师，法名紫虚子。道教尚紫，当年老子出关，关尹子看到紫气东来，于是知道圣人出现了。所以朱檀的法名比武当掌门谷虚子还要尊贵。朱元璋死后，燕王朱棣靖难，建文帝下落不明。朱棣怀疑建文帝跑到武当山出家了，于是多次上武当山拜祭真武大帝，把武当山翻了个底朝天，但是建文帝还是没找到。这时候日月神教教主是唐塞儿，她为了带领教众反抗朱棣的暴政，就亲自上武当山夺取了张三丰手抄的太极拳经和太极剑。之所以她要跟武当过不去而不是少林，就是因为武当派跟朝廷过从甚密，成为朝廷的鹰犬。唐赛儿起义失败后出家当了道姑，收了一个徒弟继承自己的衣钵，此人就是任我行。

日月神教袭击武当时张三丰早已作古多年了。朱元璋建国后，就把明教取缔了。明教徒成为非法组织，只好转入地下。一些残余力量聚集在一起，成立了日月神教。日月就是明的拆字。张三丰死于明洪武二十年，活了一百三十岁。他死后武当掌门由俞岱岩的徒弟谷虚子继承。期间宋远桥和俞莲舟都是代理，没有正式当过掌门。朱元璋建国后，对武当也不放心，多次上武当山祭拜太上老君，其实是敲打张三丰放弃武当派的武装力量，张三丰很识相，就把掌门之位传给了武功不高一心研究道家理论的谷虚子。朱元璋的八子朱檀还拜了俞岱岩为师，法名紫虚子。道教尚紫，当年老子出关，关尹子看到紫气东来，于是知道圣人出现了。所以朱檀的法名比武当掌门谷虚子还要尊贵。朱元璋死后，燕王朱棣靖难，建文帝下落不明。朱棣怀疑建文帝跑到武当山出家了，于是多次上武当山拜祭真武大帝，把武当山翻了个底朝天，但是建文帝还是没找到。这时候日月神教教主是唐塞儿，她为了带领教众反抗朱棣的暴政，就亲自上武当山夺取了张三丰手抄的太极拳经和太极剑。之所以她要跟武当过不去而不是少林，就是因为武当派跟朝廷过从甚密，成为朝廷的鹰犬。唐赛儿起义失败后出家当了道姑，收了一个徒弟继承自己的衣钵，此人就是任我行。我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。

日月神教袭击武当时张三丰早已作古多年了。朱元璋建国后，就把明教取缔了。明教徒成为非法组织，只好转入地下。一些残余力量聚集在一起，成立了日月神教。日月就是明的拆字。张三丰死于明洪武二十年，活了一百三十岁。他死后武当掌门由俞岱岩的徒弟谷虚子继承。期间宋远桥和俞莲舟都是代理，没有正式当过掌门。朱元璋建国后，对武当也不放心，多次上武当山祭拜太上老君，其实是敲打张三丰放弃武当派的武装力量，张三丰很识相，就把掌门之位传给了武功不高一心研究道家理论的谷虚子。朱元璋的八子朱檀还拜了俞岱岩为师，法名紫虚子。道教尚紫，当年老子出关，关尹子看到紫气东来，于是知道圣人出现了。所以朱檀的法名比武当掌门谷虚子还要尊贵。朱元璋死后，燕王朱棣靖难，建文帝下落不明。朱棣怀疑建文帝跑到武当山出家了，于是多次上武当山拜祭真武大帝，把武当山翻了个底朝天，但是建文帝还是没找到。这时候日月神教教主是唐塞儿，她为了带领教众反抗朱棣的暴政，就亲自上武当山夺取了张三丰手抄的太极拳经和太极剑。之所以她要跟武当过不去而不是少林，就是因为武当派跟朝廷过从甚密，成为朝廷的鹰犬。唐赛儿起义失败后出家当了道姑，收了一个徒弟继承自己的衣钵，此人就是任我行。我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。综上所述，这就是大家称呼魔教，而教徒恭维教主的原因。我是司徒少雄，期待你的关注，谢谢。

日月神教袭击武当时张三丰早已作古多年了。朱元璋建国后，就把明教取缔了。明教徒成为非法组织，只好转入地下。一些残余力量聚集在一起，成立了日月神教。日月就是明的拆字。张三丰死于明洪武二十年，活了一百三十岁。他死后武当掌门由俞岱岩的徒弟谷虚子继承。期间宋远桥和俞莲舟都是代理，没有正式当过掌门。朱元璋建国后，对武当也不放心，多次上武当山祭拜太上老君，其实是敲打张三丰放弃武当派的武装力量，张三丰很识相，就把掌门之位传给了武功不高一心研究道家理论的谷虚子。朱元璋的八子朱檀还拜了俞岱岩为师，法名紫虚子。道教尚紫，当年老子出关，关尹子看到紫气东来，于是知道圣人出现了。所以朱檀的法名比武当掌门谷虚子还要尊贵。朱元璋死后，燕王朱棣靖难，建文帝下落不明。朱棣怀疑建文帝跑到武当山出家了，于是多次上武当山拜祭真武大帝，把武当山翻了个底朝天，但是建文帝还是没找到。这时候日月神教教主是唐塞儿，她为了带领教众反抗朱棣的暴政，就亲自上武当山夺取了张三丰手抄的太极拳经和太极剑。之所以她要跟武当过不去而不是少林，就是因为武当派跟朝廷过从甚密，成为朝廷的鹰犬。唐赛儿起义失败后出家当了道姑，收了一个徒弟继承自己的衣钵，此人就是任我行。我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。综上所述，这就是大家称呼魔教，而教徒恭维教主的原因。我是司徒少雄，期待你的关注，谢谢。爱一个人，就能包容一切，错的也是正确的，又何必在乎他又没加入日月神教呢！！！

日月神教袭击武当时张三丰早已作古多年了。朱元璋建国后，就把明教取缔了。明教徒成为非法组织，只好转入地下。一些残余力量聚集在一起，成立了日月神教。日月就是明的拆字。张三丰死于明洪武二十年，活了一百三十岁。他死后武当掌门由俞岱岩的徒弟谷虚子继承。期间宋远桥和俞莲舟都是代理，没有正式当过掌门。朱元璋建国后，对武当也不放心，多次上武当山祭拜太上老君，其实是敲打张三丰放弃武当派的武装力量，张三丰很识相，就把掌门之位传给了武功不高一心研究道家理论的谷虚子。朱元璋的八子朱檀还拜了俞岱岩为师，法名紫虚子。道教尚紫，当年老子出关，关尹子看到紫气东来，于是知道圣人出现了。所以朱檀的法名比武当掌门谷虚子还要尊贵。朱元璋死后，燕王朱棣靖难，建文帝下落不明。朱棣怀疑建文帝跑到武当山出家了，于是多次上武当山拜祭真武大帝，把武当山翻了个底朝天，但是建文帝还是没找到。这时候日月神教教主是唐塞儿，她为了带领教众反抗朱棣的暴政，就亲自上武当山夺取了张三丰手抄的太极拳经和太极剑。之所以她要跟武当过不去而不是少林，就是因为武当派跟朝廷过从甚密，成为朝廷的鹰犬。唐赛儿起义失败后出家当了道姑，收了一个徒弟继承自己的衣钵，此人就是任我行。我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。

我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。

我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。

我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。综上所述，这就是大家称呼魔教，而教徒恭维教主的原因。我是司徒少雄，期待你的关注，谢谢。

我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。综上所述，这就是大家称呼魔教，而教徒恭维教主的原因。我是司徒少雄，期待你的关注，谢谢。爱一个人，就能包容一切，错的也是正确的，又何必在乎他又没加入日月神教呢！！！

我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。综上所述，这就是大家称呼魔教，而教徒恭维教主的原因。我是司徒少雄，期待你的关注，谢谢。爱一个人，就能包容一切，错的也是正确的，又何必在乎他又没加入日月神教呢！！！我是萨沙，我来回答。其实并不是如此。第一次华山论剑，五绝是东邪西毒南帝北丐中神通，裘千仞差了一截，周伯通又差了一截，另外还有个不出面见人的林朝英，一共就这8个高手。其中，林朝英武功究竟如何没人知道，因为只有王重阳一个人看过，未必能够达到很高水平。第二次华山论剑，五绝的王重阳、林朝英已死，然而武林中并没有新的顶尖高手，还是剩下6个人。只是周伯通武功有很大提高，郭靖武功虽高仍然不是这些高手的对手，需要和黄蓉夹击才能打平裘千仞。说来说去，第二次只多了一个新人郭靖，但郭靖此时还没有资格进入五绝。第三次华山论剑，洪七公、欧阳锋已死，五绝成为周伯通、一灯大师、黄药师、郭靖和杨过。小龙女、黄蓉武功虽高，也是没有资格加入五绝。那么，第三次仅仅多了杨过一个人。可见，三次华山论剑每次只增添了一个新人，并没有什么很出色的人才。而且，在第三次华山论剑时代，武林的高手也比较寥落。耶律齐的水平充其量也就是全真七子丘处机、马钰、王处一的水平，就可以在丐帮大会没有敌手了，后来还做了丐帮帮主。但是到了倚天屠龙记时代，高手其实还是不少的。其一就是张三丰为绝顶高手，甚至超过了五绝的境界。张三丰武功之强，可以一掌制服鹤笔翁。而鹤笔翁的武功，还大大强于少林寺方丈。那么，五绝能够一招就制服少林寺方丈吗？不太可能。况且，新五绝旧五绝中，只有黄药师是一派宗师，自创了门派。周伯通只创造了一套空明拳。杨过的黯然销魂掌严格来说不是自创，没什么了不起。而张三丰是大宗师，创造了武当派的武学，太极拳太极剑是最顶级的武功。其二是张无忌。张无忌内力仅仅比张三丰稍差，是唯一将乾坤大挪移练成之人，也精通武当派武功。另外还有玄冥二老、金刚门阿二、黄衫女子、阳顶天、百损道人等等众多高手。客观来说，武林的高手并不少，甚至比射雕时代还要多。

我认为金大侠想表达的有如下几点：侠义精神的衰落。金庸先生在他的武侠小说中，字里行间表达着中国传统文化中对侠义的推崇。在天龙八部中的江湖，武学已经开始没落，没落的不仅是那些神功技法，还有武学的精深“侠义”。尽管如此，天龙八部里有着类“星宿老怪寿与天齐”此类口号的星宿派，还是一个江湖上人人不齿的边缘门派，江湖好汉们办事还是以侠义为先。到了南宋末年的郭靖，为国为民侠之大者，是武学最后的集大成者，也是“侠义”精神的顶峰和落日的辉煌。崖山之后无中华，随着异族的第一次成功入侵，中国人的脊梁被打断，侠义也就随之成为镜中水月，人们宣扬自己高尚的口号。笑傲江湖故事背景设定在明朝，而日月神教是明教被朝廷打击后的变体。日月神教已经没有了明教的反抗精神，沦落为“神教”，成为教中高层人物为自己谋求私利的工具。侠义无从谈起，通观笑傲全书，有的是道貌岸然，哪里有侠义的影子？令狐冲作为正面人物，已经属于放浪形骸的浪子型大侠，可见中国道德的滑坡有多么厉害。到了鹿鼎记中，满清入主中原，那些喊着“复明”、“汉统”的人，更是成了滑稽的小丑，侠义这种东西在社会中没有了地位，只有韦小宝那种人物才能如鱼得水，享尽齐人之福。金庸先生以武侠的没落来感叹中华传统道德的没落，实属无奈。他的小说如此精彩，人们也只记得你情我爱，看不到侠义二字。人性的必然。笑傲江湖中日月神教教主任我行有个很有意思的表现：开始时，他是很反感什么“教主寿与天齐”的口号的，后来却没有禁止，反而很享受。神龙教就更不用说了，就是一伙纯神棍。这就是人性。对权力的欲望的表现。当人处于低谷时，考虑的的对压迫的反抗，但是一旦角色互换，就千方百计的要守护住自己曾经反抗的一切。神龙教和日月神教靠什么来守护自己的地位和财富呢？不会仅靠口号，东方不败任我行神龙教主也明白，口号是最靠不住的。所以他们用的是最残酷的东西，毒药。三尸丸等让人求生不得求死不能的毒药，成为了控制部众的良品。在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。人性是最脆弱、最难琢磨的东西。中国传统文化和国民对“假”的劣根性。中国人爱听假话，在假话面前，只要是听着让自己舒服，哪怕再假，也愿意装作糊涂。日月神教和神龙教主都是武林中一等一的人物，他们会分不清真假？不，他们要的是让自己分不清真假。自古忠言逆耳，阿谀奉承多小人。可事实是好人早早死，坏人得千年。为什么？因为我们文化从明清起就开始不自信。我们需要骗自己，我们需要给自己心理上强大的理由。就像“吾皇万岁万岁万岁岁”一样，如果说汉唐宋时期是奉承的吉利话，那么明清时期就是骗人的把戏，骗人的被骗的都揣着明白装糊涂，要的是一时的爽快。《笑傲江湖》原著中提到过，日月神教曾突袭武当，抢走了武当派两大镇山之宝：三丰真人亲自手书的《太极拳经》和他早年的佩剑真武剑。除了吸星大法、葵花宝典外，《太极拳经》应该就是日月神教三部宝典之一。日月神教三部宝典的来历从日月神教三部宝典的来源就可以看出，日月神教被称为魔教还真没有叫亏。吸星大法与北冥神功和化功大法一脉相承，也不是日月神教独有的。葵花宝典原本是保存在红叶禅师处，后来华山派的岳肃、蔡子峰二人仗着和红叶禅师的交情，索要过来观看，然后二人分工合作，各自记了一部分。二人回华山后将各自所记下来的内容默写了出来，虽然二人为剑为先，还是气为先产生了分歧，并导致了日后华山的剑气之争，但葵花宝典无疑还是十分神奇的。后来日月神教大举进攻华山派，岳、蔡二人央死，葵花宝典也被抢走，成了日月神教的镇教之宝。张无忌和周芷若三丰真人手书的《太极拳经》，原本是倚天中张无忌和周芷若在濠州成婚时武当所送的礼物，只是婚礼被赵敏所打断不欢而散。《太极拳经》未能送出去就留在了武当，在三丰真人离世后成了武当派的镇山之宝。后来被日月神教攻山时所抢走，冲虚道长的师父也因此郁郁而终，武当引以为奇耻大辱，一直念念不忘要夺回祖师遗物。任我行和东方不败各练两部宝典，太极拳经为何无人修炼？任我行当上教主后开始修炼吸星大法，并用之闯下了偌大的名声，整个江湖闻吸星大法色变，毕竟败可以，自己辛辛苦苦修炼的内力成了别人之物，这打击谁也受不了。任我行后来将东方胜从风雷堂一名小香主提升为副教主后，东方胜野心渐渐被激发，不甘心久居他人之下。任我行看出了东方胜的野心，他也知道葵花宝典需要自宫才能修炼，于是将这葵花宝典送给了东方胜修炼。任我行低估了东方胜的野心和果断，东方胜收到葵花宝典后，果断自宫修炼，并迅速发动了反击，将任我行囚禁在西湖地牢。而《太极拳经》作为一代武林奇人，被金庸称为“承前启后的一代大宗师”的张三丰亲自所创的武功，为何不受任我行和东方不败的青睐？我想原因不外乎如下三点：首先就是金庸江湖中的太极并非现在满大街流行的那种健身太极，而是一种饱含武学至理的实战非常厉害的道家功夫。张三丰百年积累之后闭关十多年才创造出来的太极，岂是一般的功夫可比？修炼太极首先肯定是有前提条件的。太极，包含阴阳二气，可以说是道家的知识。就像《射雕英雄传》中东邪之徒陈玄风和梅超风，得到道家典籍《九阴真经》后，很多专业术语都理解不了。强如五绝之一的西毒欧阳锋，照样需要黄蓉来给他解读《九阴真经》。没有系统地学习过道家知识，如何能理解在此基础上创出来的功夫？毕竟练武是件凶险之极的事，理解出现了偏差，稍有不慎就可能出事。其次就是境界不够。除了道家基础知识的积累之外，另一种办法也可以学到太极，那就是境界达到一定的高度。比如《倚天屠龙记》中的张无忌，在《九阳神功》达到圆满之境后，已经让他站在了一个足够高的位置，学什么功夫都有高屋建瓴、豁然开朗的感觉。一法通而万法通，他可以轻易地明白张三丰创出的太极中包含的武学至理。在赵敏率人攻打武当时，张三丰当着众多高手的面传授张无忌太极剑，只有张无忌一个人完全领悟了太极剑的精髓，其他人看得一头雾水，不明所以，就是因为他们的境界未达到张无忌的水平，理解不了太极的真意，顶多也就勉强记下几招，然而太极重意不重招，招式记下来有何用？最后就是任我行和东方不败都已经有了自己的成名武学，并且达到了极高的境界。通百家不如专精一门，何况《太极拳经》所记载的武功与自己的武功也有冲突之处，借鉴下经验可以，贸然改练太极得不偿失。何况东方不败修炼《葵花宝典》之后，已经尝到了这门武功的妙处，恐怕也不愿再修炼其他武功。我想这就是为何三大宝典任我行和东方不败各练其一，单单《太极拳经》无人修炼。后来任我行身死，向问天当上了日月神教之主后，按任盈盈的意思，将《太极拳经》和真武剑归还了武当，化解了两派多年的恩怨。大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。综上所述，这就是大家称呼魔教，而教徒恭维教主的原因。我是司徒少雄，期待你的关注，谢谢。爱一个人，就能包容一切，错的也是正确的，又何必在乎他又没加入日月神教呢！！！我是萨沙，我来回答。其实并不是如此。第一次华山论剑，五绝是东邪西毒南帝北丐中神通，裘千仞差了一截，周伯通又差了一截，另外还有个不出面见人的林朝英，一共就这8个高手。其中，林朝英武功究竟如何没人知道，因为只有王重阳一个人看过，未必能够达到很高水平。第二次华山论剑，五绝的王重阳、林朝英已死，然而武林中并没有新的顶尖高手，还是剩下6个人。只是周伯通武功有很大提高，郭靖武功虽高仍然不是这些高手的对手，需要和黄蓉夹击才能打平裘千仞。说来说去，第二次只多了一个新人郭靖，但郭靖此时还没有资格进入五绝。第三次华山论剑，洪七公、欧阳锋已死，五绝成为周伯通、一灯大师、黄药师、郭靖和杨过。小龙女、黄蓉武功虽高，也是没有资格加入五绝。那么，第三次仅仅多了杨过一个人。可见，三次华山论剑每次只增添了一个新人，并没有什么很出色的人才。而且，在第三次华山论剑时代，武林的高手也比较寥落。耶律齐的水平充其量也就是全真七子丘处机、马钰、王处一的水平，就可以在丐帮大会没有敌手了，后来还做了丐帮帮主。但是到了倚天屠龙记时代，高手其实还是不少的。其一就是张三丰为绝顶高手，甚至超过了五绝的境界。张三丰武功之强，可以一掌制服鹤笔翁。而鹤笔翁的武功，还大大强于少林寺方丈。那么，五绝能够一招就制服少林寺方丈吗？不太可能。况且，新五绝旧五绝中，只有黄药师是一派宗师，自创了门派。周伯通只创造了一套空明拳。杨过的黯然销魂掌严格来说不是自创，没什么了不起。而张三丰是大宗师，创造了武当派的武学，太极拳太极剑是最顶级的武功。其二是张无忌。张无忌内力仅仅比张三丰稍差，是唯一将乾坤大挪移练成之人，也精通武当派武功。另外还有玄冥二老、金刚门阿二、黄衫女子、阳顶天、百损道人等等众多高手。客观来说，武林的高手并不少，甚至比射雕时代还要多。我是萨沙，我来回答。为什么电视剧《宰相刘罗锅》里面，乾隆很信任和珅，却反感刘墉？为什么《鹿鼎记》里面，康熙对其他大臣都文质彬彬，不说真心话，却对韦小宝谈吐粗俗，说了很多心里话？很简单，康熙也好，乾隆也罢，都认为和珅、韦小宝对自己的权力没有威胁，值得信任。为什么古代皇帝比较相信太监，却不信任权臣、外戚、皇族兄弟甚至太后？这是因为，太监不能生育，很难威胁到皇帝的宝座。道理也是一样。东方不败为什么宠幸杨莲亭，除了他变为人妖以后重口味以外，知道杨莲亭相对可靠，不会篡权。为啥？杨莲亭就是一个碌碌无为的小人。就武功来说，杨莲亭几乎没有武功，被任我行一招秒杀，基本谁也打不过。在日月神教里面，恐怕一个最底层的年轻教徒，也能打败杨莲亭。就威望来说，杨莲亭是个身份低下的男宠，也就是男妓。有意思的是，教外的人都不知道，说明日月神教教徒羞辱启齿，不愿意将这事说出去丢人。说都不愿意说，可见杨莲亭的地位，没有任何人真正瞧得起他。如果杨莲亭不是东方不败的男宠，恐怕连条狗都不如。就谋略、能力上，杨莲亭基本没有能力。日月神教教众有数千人，还有十大长老这些高手，外围教众数万人。可以说，以日月神教的实力，灭掉少林、武当、五岳剑派都是很轻松的，早就应该统一武林。结果呢？在杨莲亭的管理下，日月神教几乎要散伙，内部一片混乱，倒行逆施，诛杀忠臣。对外也毫无能力，自己的长老曲洋被嵩山派杀死，日月神教无动于衷。任我行刚刚逃出黑牢，立即有大量教众愿意跟着他。可见，日月神教几乎崩溃了，这就是杨莲亭的管理能力。就野心上，其实杨莲亭最大的优点，在于很清楚自己的地位，所以他并没有太多野心。大家注意，杨莲亭养了一批侍者专门来拍自己的马屁，借机过过瘾，仅此而已。同时，杨莲亭已经是实际的教主，却非常贪图教徒的贿赂。可见，杨莲亭也明白自己随时可能失宠，没有篡位的野心，只是一时享受，占点便宜而已。那么，东方不败为什么宠幸杨莲亭？很简单，杨莲亭没有能力、威望、武功、野心篡位，最多只能做个临时管家而已。只要东方不败愿意，他随时可以夺回权力，杨莲亭是万万无法和他争夺的。相反，如果东方不败将大权临时交给向问天、十大长老甚至梅庄四友，哪怕是好兄弟童百熊，都不保险。自己的先例在前，说不定对方一翻脸就将他设法抓住，也和任我行一样关入梅庄的黑牢里。东方不败武功再好，也挡不住各种暗算，难免中招。所以，重新杨莲亭这种垃圾男宠，是最安全的。

4，剑网三相知长歌PVP秘籍怎么配 日月凌空奶歌PVP秘籍搭配推荐

剑网三日月凌空相知长歌PVP秘籍搭配： 羽：两本会心;两本疗效 徵：两本会心;两本疗效 商：两本会心;两本疗效 青宵飞羽(非必要)：两本减调息;音域+5尺;浮空+2S 杯水留影：三本减运功时间;剩下随意。

5，剑网三唐门惊羽PVP秘籍怎么配 日月凌空惊羽PVP秘籍搭配推荐

追命三伤害，一忽视外防夺魄 会心逐星 两伤害，两优先恢复神机值暴雨 两伤害 一会心 一每层增加力道值那个东西（当然一般jjc鲸鱼不用这个）钻心刺骨 伤害 会心 命中敌人会额外造成一次伤害其他的我就不多说了，有持续时间的优先持续时间，一般不会读命中，其次再是伤害，因为开了心无后，百分百会心。秒人流。

6，天龙教打法心得 侠客风云传天龙教怎么打

心法 时间没算好 用的9级的天龙八部 陪10级独孤九剑 其余内功为满级的逍遥心法、金雁功、日月神功、五毒赤焰攻，这个状态不算理想，所以最后打天龙教灭了一下午。。。一周目也就先这样了这里建议在回华山交任务的位置留个档，万一实在打不过，去少林寺打铜人像，或者打猎钓鱼什么的，软攻硬功再练下，另外茶馆徐子易那里，这个时候不知道还能不能说书打架练练。抢先体验无有椽奇全新的更丰富的怪物掉落以及新增的行会成长体系等玩法

7，论剑中以下哪个是铁血大旗门的技能

大侠您好：你持有大旗，打对方大将其他帮会可以帮忙。但是不会因为是你拿了旗子，据点就一定分配给你帮会。(在初期抢夺分配据点可以)中立不能参与小攻防。如能帮到您，还请采纳。

，。入了古墓派，总共有四种技能可以学，天罗地网掌、玉女心经、玉女剑法、玉蜂针。还一些属性。下面是情况综合：分别以下属性：（天罗地网之间）：耗时一天，增加身法1，拳掌1，天罗地网掌等级+1.（寒玉之间）：耗时一天，根骨+1，气血上限+15，内力上限+15玉女心经等级+1.（祖师之间）：耗时一天，悟性1，剑法1，玉女剑法等级+1.（玉蜂之间）（在古墓侧室里）：耗时一天，定力1，奇门1，玉蜂针等级+1.（绳床之间）（在古墓侧室里）：耗时一天，定力+1，身法+1，气血上限+15而练武期间随机触发特殊剧情：消灭古墓叛徒任务：打赢了可以得4级九阴神功秘籍，得一个九阴神功残教训全真高手任务：打赢了得4级玉女素心剑秘籍，得一个玉女素心剑残切磋桃花高手任务：打赢了得4级弹指神通秘籍，得一个弹指神通残章。在杨冰儿房间里可以找美女切磋比武，剧情时间60天之后出师，并且强制离开古墓。第一次主线剧情之后回门派可以得玉蜂浆X10,，每个玉蜂浆都会+气血上限，内力上限15，第二次主线剧情之后回门派可以触发学玄铁剑法的任务，连赢师傅3次（每次师傅都会加强）就能得10级玄铁剑法以及玄铁剑一柄。但是中途有一次输了就不能再学，所以请存好档。此外，第三次主线剧情后回师门可得左右互搏天赋。感受：古墓剑法可以刷到很高，可惜属性略差，不过它有着强大的玄铁和左右足以抵消劣势。：葵花古墓，独孤古墓。希望能帮到你，。

8，金庸武侠十大门派排名是怎样的

　　金庸武侠小说中的门派实在太多，有的门派虽然很强，但却只在某一部小说中出现过，有如昙花一现，例如逍遥派；有的门派虽然在多部小说中出现过，但由于所处的历史时代不同，因此其实力也有所差别，例如丐帮。如果要做金庸武侠小说中武林门派的排名，那确实有一定的难度，为了做一个准确而公正的排名，那就一定要以各个门派最鼎盛时的实力（都以正式出场为准）进行对比，并且考虑各个门派的武功高低和门人弟子人数的多少这两个因素。　　一般说来，在金庸的武侠小说中都是时代越前，武功越高，因此《天龙八部》中的武功是最高的，不过《笑傲江湖》是个例外，它里面的武功可以说是仅次于《天龙八部》，经过认真仔细地研究和反复比较，做了以下的排名： 　　第一，少林寺。少林寺有天下第一的内功——易筋经和外功——少林七十二绝技，少林寺在鼎盛时有僧众上千人，可以说是人多势众，何况少林寺自古就被称为中原武林的领袖，而且寺内人才辈出，像金庸武侠中正式出场的第一高手——《天龙八部》中的无名扫地老僧就出在少林寺，因此把少林寺排名第一无可厚非。　　第二，逍遥派。逍遥派的门下所属甚多，像什么天山灵鹫宫和星宿派以及聋哑门等等都可以算是逍遥派的旁支，因此逍遥派也是声势浩大，再说逍遥派的神奇武功也非常多，像什么北冥神功，凌波微步，天山六阳掌，天山折梅手，八荒六合唯我独尊功，小无相功等等绝世神功都是逍遥派的武功，而且除了武功之外，逍遥派对琴棋书画，诗词歌赋，医药毒药，星相占卜，奇门遁甲等等也都十分在行，所以逍遥派理应排名第二。　　第三，丐帮。丐帮在鼎盛时有数十万帮众，乃是江湖上人数最多的门派，而且丐帮有两大武功绝技——降龙十八掌和打狗棒法，因此丐帮排名第三。　　第四，大理段氏。大理段氏是大理国的皇族，地位尊贵，虽不广收弟子，但人丁兴旺，其中天龙寺也属于段氏一族，而且大理段氏有两大武功绝技——六脉神剑和一阳指，此两大武功绝技都厉害无比，尤其是六脉神剑乃天下第一攻击性的武功，因此大理段氏排名第四。　　第五，武当派。武当和少林齐名，和少林并称武林中的泰山北斗，因此把武当派排名第五相信各位基本没有异议。也许有人会问：“既然武当和少林齐名，和少林并称武林中的泰山北斗，那为什么不把武当排名第二呢？”这是因为逍遥派，丐帮和大理段氏这三大门派实在太强，确实在武当之上，而且武当派在出场时，逍遥派和大理段氏都已经不复存在，丐帮也已经衰退，因此才让武当派抢了名头，否则的话，武当想和少林齐名，那简直是开玩笑。 　　第六，日月神教。日月神教出了东方不败和任我行两位绝世高手，其葵花宝典神功和吸星大法更是厉害无比，虽然葵花宝典神功的创始人不属于日月神教，但是这门神功却只有在东方不败手上发挥过，勉强点可以说是日月神教的武功，因此把日月神教排名第六。　　第七，明教。这里所说的明教是指《倚天屠龙记》中的中土明教，也许明教就是日月神教的前身，但是我还是把它们分开来，因为明教和日月神教的武功及教名都不一样，明教有绝世武功乾坤大挪移，而且还出了很多高手，除了教主之外，还有什么左右光明使，四大护教法王，五行旗，五散人等等，因此把明教排名第七。　　第八，华山派。华山派虽然出了风清扬和令狐冲两位绝世高手，但是风清扬和令狐冲的绝技都是独孤九剑，而独孤九剑的创始人并不属于华山派，不过独孤九剑却也只有在风清扬和令狐冲手上才得以流传，倒也勉强算是华山派的武功，虽然独孤九剑强过乾坤大挪移，但是华山派的声势没有明教浩大，因此华山派排名第八。　　第九，全真教。全真教出了王重阳和周伯通这两位绝世高手，而且全真教还曾先后教过郭靖和杨过两位大侠武功，全真教的“天罡北斗阵”威力巨大，就连东邪西毒这样的一流高手都对其忌惮三分，可见全真教的武功非凡，况且全真教在《射》，《神》二书中的表现都不错，因此全真教排名第九。　　第十，姑苏慕容氏。姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大，江湖中人只要一谈起姑苏慕容，无不胆战心惊，而姑苏慕容在江湖上的威名几乎都是靠慕容博一手创造的，以慕容博一人之力就能在江湖上创出如此威名，可见慕容氏武功之高确实非凡，其实以姑苏慕容氏的武功之高本可进入前五名，而且姑苏慕容氏还是十六国时燕国皇族的后裔，地位也算尊贵，只不过姑苏慕容氏在出场时并没有大理段氏那么正处于皇位时的风光，而且姑苏慕容氏并不广收弟子网罗手下，这就让其综合实力大打折扣，以姑苏慕容氏的武功之高和在江湖上的影响力来看，如果不把它列入十强，那肯定是无论如何也说不过去的，因此把姑苏慕容氏排名第十。　　除了以上十大最强的门派之外，在金庸的武侠小说当中还有什么青城派，蓬莱派，一品堂，桃花岛，峨嵋派，昆仑派，崆峒派，泰山派，衡山派，嵩山派，恒山派，侠客岛，雪山派，长乐帮，五毒教，神龙教，天地会，红花会等等一些相对较强的门派。

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