古时僧人不沾荤腥，求解少林寺的和尚天天吃素不沾荤腥怎么还一个个

时间:2022-07-20 13:43:21 作者:本站作者

1，求解少林寺的和尚天天吃素不沾荤腥怎么还一个个

所以，这些就是活生生的证明，食素未必会影响身体健康，心态更重要

你好！我不知道你听谁说的如有疑问，请追问。

2，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是

气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤(hun)” 最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。其实，最早的荤不是指肉，可以从字上看出来。荤腥应该分开看。腥：指肉类。包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。腥味，伤生害命，损慈悲心。扩展资料古时僧人不沾荤腥的历史渊源早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便（给什么吃什么，不挑剔），没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残（即鸟吃剩下的，好像鹰抓起小鸡吃，吃不了，剩下的你看到你可以捡来吃，这叫鸟残），并且明确说，佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。对于净素来说，蛋奶蜂蜜丝绸皮草等最好都不要食用。南北朝时梁武帝萧衍（464——549）曾大加提倡食素，推动了中国出家人吃素风气的形成。当然，这也是因为中国出家人逐渐不再托钵乞食，而是自己耕种，机缘成熟可以吃净素。而今天，藏地因为地理原因，以及南传佛教依然托钵的原因，世界上有许多地区出家人依然食用三净肉，这是因为条件所限，实际上这些地区的高僧还是提倡净素的。参考资料来源：百度百科—荤腥

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3，梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

舍利子不只得道高僧有，以前我二伯就在殡仪馆上过班，普通老百姓火化后有舍利子的也不少，只是比得道高僧的几率要小得多。现在普通老百姓火化后有舍利子就更加罕见了，而且老百姓的舍利子，跟得道高僧的舍利子是不一样的。其实讨论“舍利子”是相当敏感的，抒发个人观点也得极其小心，下面就斗胆站在客观角度来试着揭开“舍利子”这层神秘的面纱吧。世界上没有两片相同的叶子，同样也没有两份相同的骨灰很多人以为，人焚化后的骨灰都一样，无非就是些碳酸钙，而且外观看上去也没多大区别，经过粉碎后，都是棕灰色的粗砂状骨粉。其实这个观点是错误的，而且在我看来，骨灰的差异，就是得道高僧有舍利子的主要原因。骨灰中除了碳酸钙之外，还有其他元素，就拿僧人来说，因为他们吃素，所以骨灰中纤维素跟矿元素含量较高，靠海的人因为经常吃海鲜，骨灰中重金属含量也会高一些。由于世界上不存在两个一模一样的人，所以自然也就不存在两份相同的骨灰。得道高僧焚化后出现舍利子的原因猜测得道高僧在圆寂后，经过焚化有不小的概率会生成一些珠形、块形、花形等形状的舍利子，而且高僧与高僧之间可能还会生成不同颜色的舍利子，比如黑、白、红、蓝、橘黄、透明、琥珀色等多种颜色。舍利子的颜色在佛教中同样有些说法，比如黑色对应头发，红色对应肌肉，白色对应骨骼，琥珀色对应脑部等等。这些舍利子都会被供奉起来，那么它们到底是怎样产生的呢？我尽量把所有可能性都说出来，然后挑选一个最有可能的解释。1.饮食习惯有人觉得僧人之所以能在焚化后生成舍利子，其原因就在于他们常年吃素，长期素食主义会导致人体内部积累大量的纤维素跟矿物质。那么同样是吃素的道士（部分）为什么没有这种说法呢？而且全球范围内坚持素食主义的普通国人也不在少数，甚至老外也有很多，同样也没怎么听说他们在焚化后生成舍利子的事。此外，如果僧人吃素就能生成舍利子，那么佛教信徒千千万，岂不是每个人都能生成舍利子？所以我个人觉得，饮食习惯或多或少有关系，但不是主要因素。2.结石有不少人觉得“舍利子”其实就是“结石”，因为僧人经常要打坐，运动的比较少，结石在高温的作用下，就这么变成了舍利子。初步一看，似乎能说得通，其实漏洞百出。首先，结石的疼痛，真不是一般人能受得了的，有次，我朋友在开车时突发尿结石，疼的他差点出车祸，那表情我跟你讲，真的能用“狰狞”二字来形容，当时幸亏我在旁边，马上就开车带着他去医院了。所以僧人体内如果存在结石，几乎不可能一直默默忍受，看到这里有人会说了“有些结石不发作的时候，一点都不痛！”确实存在这个现象，但结石的主要成分是钙质或金属沉积盐，跟水垢差不多，这些物质在焚化炉的高温下，会直接被烧成粉末状，不可能留下来。此外结石是不透明的，而舍利子属于晶体状，二者根本不是同一个物体。3.特殊情况下高温焚化后的产物曾经有专家做过相关实验，他们通过合法正规途径获得不同年龄逝者的骨骼后，分别对骨骼进行加热反应。200℃时，骨骼出现碎裂及变形。400℃时，骨骼中的有机物开始重新结合。600℃时，骨骼中出现了很多不规则晶体。800℃时，这些晶体开始“变大”。1600℃时，晶体逐渐融化成球状。这些晶体的主要成分就是硅酸盐、磷酸盐、碳酸钙，而这些晶体，就是俗称的“舍利子”。至于这种说法到底有几分可信度，大家在耐心看完下文后自有定论。1988年，中国台湾中科院获得相关部门批准，取出了部分高僧舍利子，他们打算用科学的方式来揭开舍利子的神秘面纱。最后研究发现，舍利子的主要元素就是钙、盐、碳，也就是说舍利子的成分其实跟骨骼是差不多的，只不过在高温状态下，发生了重结晶现象，即人体的细微骨骼熔融又重新结晶的过程。重结晶能让钙盐物质的纯度更高，所以舍利子看上去是“通透”的。严格意义上来讲，舍利跟舍利子不是一种概念，舍利多跟骨头连在一起，舍利子多为独立的晶体状，从上面的实验也可以看出，或许是温度不同，所以导致晶体是否附着在骨头上，以及晶体的大小有差异。此外，2007年有人还申请了“人为制作舍利子”的专利，里面详细描述了“舍利子”的制作过程，并且比例配方都有，想要知道详细内容的，可自行查阅，网上都有。那么可能又有人问了，舍利子的颜色怎么解释？在给出我的看法之前，先用几句话给大家说下“烟花五彩缤纷的原理”。烟花的原理其实就是“爆炸”，爆炸所释放的能量以光能的形式呈现出来，为了让烟花更好看，人们开始在烟花中加入一些发光剂，归根结底，这些都属于金属离子。在焰色反应中，钠对应黄色，钙对应砖红色，铜对应绿色，铯对应蓝色等等。咱们将视线再挪回“彩色舍利子”上，要揭开谜底，就不得不提起“得道高僧”这个身份，在佛教中，金、银、琉璃、玛瑙、水晶、砗磲、摩尼珠为“七宝”。很多得道高僧都会挂些佛珠宝石，当高僧圆寂后，这些具备象征性的个人物品，也会随着高僧的遗体一同火化，其中成分有很多是各类金属离子跟二氧化硅。七宝中的二氧化硅会跟骨骼中的钙盐发生化学反应，从而增加了生成舍利子的概率。此外，那些诸多金属离子跟晶体发生化学反应后，自然就生成了不同颜色的晶体，即有色彩的舍利子。相比于常人，吃素的僧人更容易生成舍利子，这是因为长期的素食主义会让人体积累大量的纤维素和矿物质。这也就是为什么以前很多老百姓在焚化后，少部分群体骨骼上也会附着晶体，因为以前生活条件艰辛，大多老百姓也是以吃素为主。结语回头再总结一下，我个人觉得，吃素群体更容易生成舍利子，但或许其生成比例需要很高的标准，所以能生成舍利子的人很少。僧人这一群体比普通人摄入的纤维素跟矿物质更多，而且长期生活在有金属离子的环境内，日积月累之下，体内各类元素含量可能异于常人。最后得道高僧的遗体在焚化过程中，会加入“七宝”，所以就更进一步增加了生成舍利子以及彩色舍利子的概率。以上只是我的个人看法，并不代表最终事实，如您有其他想法，欢迎在评论区文明交流。——END——虚竹的结局其实很悲情，最后应该是死在了梦姑的手上，也累及了段誉。我是这样认为的，《天龙八部》里，并没有好的结局，那么虚竹的结局其实也并不好，和梦姑在一起，也是一场梦幻，短暂的快乐而已。梦终究会碎！先来分析一下虚竹的人生，从开始到最后，都是一场悲情。以及，最后关于他、梦姑和段誉之间的故事。一、虚竹从出生开始，便是一场悲情。虚竹是玄慈和叶二娘的儿子，玄慈是少林派的人，后来更是德高望重，成为了少林派的方丈。因此，他们两个人的儿子，叶二娘无论如何是不会说出去的。也就是说，虚竹从一出生，便不会有父亲了。这是虚竹的悲情之一。后来，虚竹被萧远山从叶二娘那里抢走，送入了少林派当中，从那个时候起，虚竹便失去了自己的母亲，变成少林派的一个小和尚，一个孤儿，从此没有了父母之爱。这是虚竹的悲情之二。如果说虚竹真正幸福，不似梦幻的一段生活，大约应该是在少林派的那一段时间，自小，他被师父抚养长大，他的师父对他其实很好。他也知道感恩，所以后来纵然武功很强，坐拥灵鹫宫和逍遥派，依旧还想回去做个小和尚。然而，他却有了梦姑，他回不去了，这就是所说的“求不得”！这个“求不得”，也是虚竹的悲情之三，也是虚竹后半生悲剧的开始。终于有一天，虚竹在少林派外，找到了自己的母亲，不曾想，自己的母亲却是天下四大恶人排名第二的叶二娘，父亲竟然是少林派的方丈玄慈。可是，刚刚相认，父亲玄慈就倒在了自己的面前，他还没有缓过神来，自己的母亲叶二娘，也追随父亲玄慈而去了。也就是说，刚刚相认，还没说几句话呢，便又失去了双亲。这是虚竹的悲情之四。二、梦姑不过是虚竹的一场短暂梦幻，却是悲情的开启1，短暂的梦幻人生珍珑棋局，虚竹误打误撞救了四大恶人之首的段延庆，得段延庆的回报，他破开了珍珑棋局，成为逍遥派掌门无崖子的传人，得到了无崖子七十年的内力，开启自己短暂的梦幻。后来，遇到了天山童姥，误打误撞又救了天山童姥，这一切都是巧合，在天山童姥的教导之下，他武功也有了一定的进步。他与梦姑的相遇，也是天山童姥的功劳。并且，他后来成为了灵鹫宫的主人，与段誉成了兄弟，和乔峰论交情！如果是之前的他，完全是想象不到的，能够和乔峰这样的盖世豪侠一起，并肩而战，面对天下群雄。之后，梦姑在天下招亲，他成了西夏的驸马。2，悲剧人生的开启李清露道：“四个女孩儿，不可对主人无礼！”四女一听，便不敢再闹了，齐声应道：“是。”李清露道：“我跟你们主人商量过了，决定把你们也送给段三哥，他如喜欢你们美丽可爱，就一二三四，封了你们做四位嫔妃娘娘，要是他讨厌你们顽皮胡闹，就一二三四，把你们关入天牢，关他个十七廿八年才放！”这是《天龙八部》结尾之时，那个夜晚，梦姑李清露竟然将虚竹的四个丫头，也就是梅兰竹菊四人，送给了段誉，她没有问梅兰竹菊的意思，更是没问虚竹的意思，而是先做了这个决定，说了出来，再去商量的。也就是说，在短短的时间内，她已经完全将自己也当成了灵鹫宫的主人，直接替虚竹做了决定。这还是两个人刚成亲不久，将来的日子，也许未必像过去一般温顺，要知道，她可是西夏的公主。从细节可以看到这个人性格究竟是如何的！虚竹的确是不在意灵鹫宫宫主的身份，但并不代表，李清露就可以无视他这个宫主身份的存在。那么，这一次，就是李清露的一次尝试，一次试着插手灵鹫宫诸多事宜的尝试，将来，也许会变本加厉。三、多年后，段誉为救虚竹而离开了这个世界，虚竹独自浪迹天涯。段誉带着木婉清、钟灵等人，回到了大理国，做了皇帝，他的日子并不算舒坦，毕竟大理国还需要他，可是他虽然武功高强，却不精于此道，每一步走得都无比辛苦，心里也是很郁闷。多年后，他也学自己的伯父段正明一样，遁入了天龙寺，不再过问大理国的事情。不过，他只是掩人耳目罢了，他自己早就离开了大理国，一个人去游历江湖了，如今的他，除了虚竹以外，没有对手，行走江湖，也是安全的很。只是略显孤独，萧峰在雁门关时没了，这些年二哥虚竹也是偶尔才来一封书信。当年行走江湖时，还年轻，此时却已经快六十了。不免感叹时间的流逝。再说虚竹。虚竹早些年曾经从无崖子那里接受了七十年的“北冥真气”，后来又从天山童姥和李秋水那里获得了两大高手的内力，在内功上，除了扫地僧、段誉等几个人外，没人能和他匹敌。但是，也正因为这样的内力获得方式，让虚竹的身体出现了很大的问题。他和梦姑两个人长时间内，是没有孩子的。原因不在于梦姑，而在于虚竹。因为他当年接受这些内力时，他本身实力不高，武功太差，并不能很好地理顺那些内力，那些内力涌入他的经脉之时，已经造成了很大的伤害，更深层次的伤害也有，这些都是导致虚竹和梦姑没后人。虚竹虽然一心想回去少林派做和尚，但是他又爱梦姑，其实十分纠结，在段誉点拨后，他也算突然间明白了，这样也挺好，未必一定要回去，就决定好好和梦姑在一起。他想和梦姑有一个自己的孩子。开始时，他还不在意，但是，一直没有的时候，虚竹便已经觉察到问题了，于是，他在灵鹫宫的藏书之中，找到了一些医学典籍，对照自己，终于明白发生了何事。虚竹已经并非是刚从少林派出来的虚竹，他虽然一如既往的忠厚，但是他的心智早已打开，从乔峰将“降龙十八掌”和“打狗棒法”传给他，便可知道，他那时，心智已经打开了。或许，其实更早，虚竹原就不是笨人，他之前并没有学医的经验，可是看了灵鹫宫的典籍后，就能将阿紫的眼睛治好，可见其天赋。所以，当虚竹明白自己的问题之后，也就一心解决自己的问题，至于灵鹫宫的诸多事宜，他本就无心于此，便都交给了梦姑李清露，他爱她，因而相信她。萧峰的好兄弟阿骨打灭了辽国，又灭了北宋，两个势力都比西夏强大，这两个被灭掉，西夏已经陷入了危险重重当中。梦姑李清露身为西夏的公主，绝对不愿意这样的事情发生，于是没有和虚竹商量，便带着灵鹫宫的势力，卷入了两个国家之间，她要以灵鹫宫的力量，来阻止金国的脚步，保住西夏。这一步，梦姑李清露一直都在计算！从她知道，梦郎就是灵鹫宫的主人，段誉的兄弟时，就开始了一步又一步地谋划，包括她那遍布天下招驸马的布告，为得就是将虚竹引来。她要借虚竹之手，掌握灵鹫宫这样的一个势力，为西夏效力。虚竹做了灵鹫宫之主后，将天山童姥以前给江湖人种的“生死符”都给解掉了，但是，李清露后来又不动声色，瞒着虚竹给他们都种上了。并且，还将“生死符”的范围给扩大了。她掌握了更多的江湖势力。而为了瞒住自己所做的一切，梦姑李清露不断地将灵鹫宫以前的老人调出去，有时候，很多灵鹫宫的老人，在外面会莫名其妙招惹仇人，最后落得一个身死的下场。这一切，虚竹都被瞒住了。甚至，梦姑为了防止虚竹知道一切以后，对自己不利，那些年，一直在给虚竹暗中下毒，这种毒是李秋水研制，专门用来应对天山童姥的，却一直没派上用场。然而，梦姑做得太过分了，不但清除了灵鹫宫原有的力量和人，以便于更适合自己的掌控，在面对金国时，她让灵鹫宫和灵鹫宫所属势力，首当其冲，以硬碰硬，为得就是吓阻金国的脚步。她目的自然是达到了，顺利阻止了金国，并且还将那些江湖势力全都派了出去，她们西夏倒是没有受到太大的损失，灵鹫宫和灵鹫宫下面的力量，却折损了太多。虚竹身边的人，也都被她换了个干净，这一切，虚竹都不知道。他不在意这些事情，以为梦姑可以处理好灵鹫宫这些事情的，他对梦姑其实是毫无保留的爱。唯有，他自身的问题，一直瞒着梦姑李清露。直到后来，他完全修复了，与梦姑有了自己的孩子，才将这一切给讲出来。这个孩子六岁时，虚竹决定让这个孩子拜段誉为师，因为自己的孩子自己教，担心未必有点太宠了，不能很好的学习武功。关于这一点，梦姑也是同意的。虚竹觉得自己好久没有与段誉相聚了，自己也好久没有下过灵鹫宫了，于是决定带着这个孩子下山，亲自去找段誉，与自己的这个三弟好好聚一下。当他出了灵鹫宫，梦姑突然间后悔了，因为这些年她做的事情，一直瞒得很好，那只是因为虚竹一直呆在灵鹫宫，可是虚竹一旦出了灵鹫宫，所有的一切都会出现在虚竹面前，再也瞒不住了。四、段誉之死，虚竹出家虚竹出了灵鹫宫，才知道，原来外面竟然发生了如此多的事情，不禁心生感慨，当年自己三兄弟行走江湖时，还是那样的，现在却已经是另一番光景了，当真是岁月变迁。虚竹一路来到大理，才知道段誉将皇位让出，自己早就无影无踪了，为了找到段誉，虚竹也算是花了很多功夫，让灵鹫宫下面的势力，帮自己找人。可是，这样一来，虚竹知道了灵鹫宫这些年的遭遇，几乎是零落殆尽，他也并非是笨人，心智早已打开，很快就明白发生了什么，能做到这一切的，只能是梦姑，能瞒住他的，也只能是梦姑。他一边让那些人继续找段誉，一边带着孩子，回到了灵鹫宫，他本无意这些，可是却不能眼睁睁看着他们，就这样全部交代在梦姑手里。虚竹一向是一个心地善良的人。剩下的人，他还要救。回到灵鹫宫之后，梦姑竟然在等他！她在灵鹫宫内的一个地方，好好布置了一番，就如西夏王宫内的那一个地下冰窖一番，虽然规模不如那个大，但也是场景重现了，那是她和虚竹第一次相遇的地方，她当时，是被天山童姥给带回来的。那三天，无论是虚竹，还是梦姑，其实都当做一场梦，而且是美好的回忆。她将这个场景重现，为得就是利用虚竹的善良和心软，不让虚竹再继续她的事情，或者说，不要回来就直接谈那些事情。她带着虚竹，回到那个场景里，让虚竹回想到了当年，那几次相聚，是一生都难以忘怀的事情。虚竹是那种很重情重义的人，但是，他没有想到，梦姑在这里，为他准备了一场大戏，还有药。没有忍住，两个人重现了当日的场景，大战了一夜，交锋数千回合之后，梦姑轻松地让梦姑喝下了为他准备的汤：“来，梦郎来喝汤！”这汤，没毒，可却是一个引子，将她在虚竹体内下的各种毒素引发了出来，若非虚竹内力高深，差点压制不住。这些年，虚竹什么都没做，每天就是练武，看经。武功早已达到了梦姑不能理解的地步。所以，虚竹还是勉强压制住了那些毒，尚且不至于立刻梦姑找到了段誉，让段誉来给虚竹解毒，却也行了暗算，最终段誉虽然给虚竹解毒，可是段誉和虚竹却被困死在灵鹫宫之中。段誉用六脉神剑开出一条路来，却因为耗费内力太大，最终导致他本来就是杂七杂八的内力失去了控制，冲破了经脉。写在最后梦姑，后来被虚竹找到，永远困住，不得离开。虚竹和梦姑的孩子，就是后来写下“九阳真经”的斗酒僧。而虚竹在将“降龙十八掌”和“打狗棒法”传给丐帮的少年英雄之后，便解散了灵鹫宫，从此不知所踪，有人说，他去了武界，并在那里，见到了段誉和乔峰！值得尊敬的一代文武双全的帝王。萧氏能出勤耕苦读文攻武卫的象样家族，真令人惊讶仰慕！…梁武王属蕭何二十五代孙。吾辈姓萧。事隔千年，虽不敢苟合牵强，但上苍自赐萧姓於已，特感荣光…

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4，未经他人苦莫劝他人善下一句是什么

不经他人苦莫劝他人善下一句：未经他人生，莫批他人恶。大意是不要以自己的认知，去揣测别人的世界。这个世上永远没有感同身受，只有冷暖自知，刀子插在谁的身上，谁才会感觉到痛。未经他人苦莫劝他人善下一句是未经他人生，莫批他人恶。别人看到的都只是表面，永远不会感觉到内在的情绪，所以没有切切实实经历过别人的人生，永远不要妄图去指责和评判。人性中存在的最大问题，就是很多人总站在自己的角度，把自己当做道德标准，以谜一样的优越感，妄想评判和指责他人，甚至沾沾自喜，自以为是的觉得自己就是圣人。未经他人苦，莫劝他人善的意思是没有经历过别人经历过的痛苦，就不要无根据的发言劝他人大度。不要轻易去揣测和指责别人，别把自己当圣人，学会尊重每一个人生，在没有万分必要的情况下不要过多言语。说到底，未经他人苦，莫劝他人善就是要求人们要有同理心，不要想当然。同理心是指暂时进入对方的内心世界，不带任何评价地去感受对方的感受和经验，敏锐觉察对方经验意义的改变。

5，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

6，古时僧人不沾荤腥荤最初指什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

7，不会做人的人十种表现是什么

不会做人的人十种表现是：卖弄小聪明、凡事斤斤计较、不知变通、爱钻牛角尖、得失心太重、庸人自扰、好高骛远、喜欢找借口、知错不改和骄傲自满。不会做人的人十种表现：一、卖弄小聪明，把别人当傻子。为人处世，越是“蠢人”，反而越喜欢在别人面前卖弄他的小聪明，以为别人都不如他。其实，真正的聪明人是内敛的，他们或许比别人聪明，但会尽量不让别人不知道这一点，更不会小瞧任何一个人。二、凡事斤斤计较，总喜欢占小便宜。做人赢在格局，输在斤斤计较。太过计较，总想占小便宜，这样的人看似聪明，实则是蠢，因为他们失去的往往是大的、长远的利益，吃的也总是大亏。三、不知变通，一条道走到黑。真正的“蠢人”，往往有固执己见的毛病，凡事一根筋，喜欢认死理，他们总是墨守常规而不知变通，所谓“好良言难劝该死鬼”，说的就是这种人。四、太过执着，爱钻牛角尖。需要指出的是，这种人不全是“蠢人”，如果是在工作中或者是搞研究的时候，有这样的表现，那往往还是一种值得提倡的精神。但是，如果是在为人处事上有这种表现，凡事总喜欢刨根问底，对人穷追不舍，那就犯了“人至察则无徒”的忌讳，多少就有些蠢的嫌疑。五、得失心太重，不懂得放弃。真正的“蠢人”，往往还有贪的毛病，什么都想要，什么都不舍得放弃，让自己越活越累。另外，他们不懂得放弃是为了更好拥有的道理，例如，放弃自私自利，会拥有高尚的胸怀；放弃对过往的悔恨，就会拥有新的人生。六、庸人自扰，杞人忧天。真正的“蠢人”，往往还是庸人、杞人，他们很容易为一些不可能或小几率发生的事情而担心，稍有风吹草动，就变得提心吊胆，总是在自寻烦恼，搞得自己是疑神疑鬼，甚至是生不如死。七、好高骛远，不善也不愿做小事。人有大梦想，想做成大事业，有着大的野心，这些都是好的，但万丈高楼平地起，仰望星空的同时还要脚踏实地，如果好高骛远，不善也不愿做小事，那就是蠢人的表现了。记住，天下大事，必做于细，做不好小事的人，也成不了大事。八、喜欢找借口，却不善找方法。智者总是在找方法，而蠢人却只喜欢找借口，找方法会让你变得越来越聪明，找借口则只会让你变得越来越蠢，越来越懒惰。一旦养成喜欢找借口的恶习，那么，你的生活，你的事业，乃至你整个的人生，都会变得庸庸碌碌、一事无成。九、知错不改，在同一件事情上重复犯错。人非圣贤，孰能无过，每个人都会犯错，这是正常的。面对错误时，聪明的人会汲取教训，避免再犯，而蠢人则会在一件事情上重复犯错，明知故犯，乃至屡教不改。十、骄傲自满，得意忘形。骄傲也是“蠢人”的一个基本特征，像这样的人，稍微取得一点成就，就会洋洋自得、沾沾自喜乃至得意忘形，不把别人放在眼里。殊不知，天狂有雨，人狂有祸，越是狂妄、骄傲、自大的人，越是会被他人所排斥，越是容易给自己惹来祸端。再者说，谦虚使人进步，骄傲使人落后，一个人一旦落后了，也容易变蠢。

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