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3，大家看了很多古装电视剧谁能讲讲九五至尊一词的由来是怎样的

“九五之尊”象征皇权在古代，“九”是一个一般人不可以轻易使用的数字，“九”在很大程度上象征权威，象征高高在上的皇权。帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊”；天下有“九州”；大禹铸造青铜器为“九鼎”，国家行政机关为六部九卿；朝廷命宫共设“九品”，京师置九门；紫禁城的房屋九干九百九十间半；天安门城楼面阔九间，深九间；凡是和皇帝、皇家联系在一起的事物，多数是用九数来体现。为什么“用九”而不用“六七八”？这源自于华夏民族最古老的典籍之一《周易》，在周易六十四卦中，开头的一卦称为“乾卦”，这被认为是万事万物之首，有乾卦再衍生出后续的六十四卦。在乾卦的卦辞爻辞中，这样特别的提到：在这里写的明明白白为“用九”，周易六十四卦三百八十四爻中，提到“用九”的，仅此一句。“用九”的意思为“以九为用”，而在文言传中，孔子将乾卦为何用九，进行了大篇幅的赞美和歌颂：乾元“用九”，天下治也。乾元“用九”，乃见天则。在这里提到的都是“天下”、“天则”，而古代的皇帝被称为“天子”，那么乾卦的“用九”就成为了封建帝王用来抬高自身，号令天下的一种重要的依仗，以至于甚至演变成为了一种礼法。而在易经的体系中，7代表少阳，9代表老阳，6代表老阴，8代表少阴，九为阳数之极。为天地之间的极数，用九来代表至高无上的皇权是再适合不过了。小知识：我们常说的成语“七上八下”，其实也来自于《易经》，因为阳数是往外扩散的，所以7可以往上变9，而阴数是往内收缩的，所以8可以往下变6，所以“七上八下”其实是最早用来描述易经的术数规律的，你知道了吗？为什么是“九五”而不是“九二，九三，九四”？在周易乾卦中，一共有初九，九二，九三，九四，九五，上九这六爻，每一个爻都有相应的含义。上九象征宗庙先祖；九五象征帝王；九四象征诸侯公卿；九三象征大夫九二象征士；初九自然是象征平头百姓啦，又称为“元夫”。为什么九五象征帝王呢？因为九五“既中且正”，合起来就是某个历史人物的名字，是不是挺有意思的？在乾卦六爻中，一三五为阳位，二四六代表阴位，九五阳爻居阳位，称为“正”，同时九五处于上九和九四的中间，成为得“中”，所以九五被称为既中且正，也成为了乾卦六爻的核心。古人看到乾卦这样的排布，就触类旁通，发挥联想，将全卦的核心九五想象成腾飞在天的龙，又想象成统治人间的帝王，这样龙、帝王、天子这三者就紧密的联系在一起了。孔子又来赞美九五了九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。今译：九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于见到王公贵族。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相感应寻求同类。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。原本在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。在这里，孔子又将照临大地的九五比喻成“圣人”，再次赞美“九五”的德行伟大，将其提升到了“圣人兴起，万物景仰”的地步。后世的皇帝，哪个不向往这样的境界呢？也就难怪他们拼命的要将“九五至尊”的头衔往身上加了。小结经过孔子和后世学者的持续解释和发挥，乾卦的九五爻被提升到了无以复加的尊贵地位，这也使得后世的帝王为了实现自己的“圣人”梦想，为了给自己的脸上贴金，为了让自己的统治更具合法性，也不断的加深“九五之尊”这一印象了。

“九五之尊”象征皇权在古代，“九”是一个一般人不可以轻易使用的数字，“九”在很大程度上象征权威，象征高高在上的皇权。帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊”；天下有“九州”；大禹铸造青铜器为“九鼎”，国家行政机关为六部九卿；朝廷命宫共设“九品”，京师置九门；紫禁城的房屋九干九百九十间半；天安门城楼面阔九间，深九间；凡是和皇帝、皇家联系在一起的事物，多数是用九数来体现。为什么“用九”而不用“六七八”？这源自于华夏民族最古老的典籍之一《周易》，在周易六十四卦中，开头的一卦称为“乾卦”，这被认为是万事万物之首，有乾卦再衍生出后续的六十四卦。在乾卦的卦辞爻辞中，这样特别的提到：在这里写的明明白白为“用九”，周易六十四卦三百八十四爻中，提到“用九”的，仅此一句。“用九”的意思为“以九为用”，而在文言传中，孔子将乾卦为何用九，进行了大篇幅的赞美和歌颂：乾元“用九”，天下治也。乾元“用九”，乃见天则。在这里提到的都是“天下”、“天则”，而古代的皇帝被称为“天子”，那么乾卦的“用九”就成为了封建帝王用来抬高自身，号令天下的一种重要的依仗，以至于甚至演变成为了一种礼法。而在易经的体系中，7代表少阳，9代表老阳，6代表老阴，8代表少阴，九为阳数之极。为天地之间的极数，用九来代表至高无上的皇权是再适合不过了。小知识：我们常说的成语“七上八下”，其实也来自于《易经》，因为阳数是往外扩散的，所以7可以往上变9，而阴数是往内收缩的，所以8可以往下变6，所以“七上八下”其实是最早用来描述易经的术数规律的，你知道了吗？为什么是“九五”而不是“九二，九三，九四”？在周易乾卦中，一共有初九，九二，九三，九四，九五，上九这六爻，每一个爻都有相应的含义。上九象征宗庙先祖；九五象征帝王；九四象征诸侯公卿；九三象征大夫九二象征士；初九自然是象征平头百姓啦，又称为“元夫”。为什么九五象征帝王呢？因为九五“既中且正”，合起来就是某个历史人物的名字，是不是挺有意思的？在乾卦六爻中，一三五为阳位，二四六代表阴位，九五阳爻居阳位，称为“正”，同时九五处于上九和九四的中间，成为得“中”，所以九五被称为既中且正，也成为了乾卦六爻的核心。古人看到乾卦这样的排布，就触类旁通，发挥联想，将全卦的核心九五想象成腾飞在天的龙，又想象成统治人间的帝王，这样龙、帝王、天子这三者就紧密的联系在一起了。孔子又来赞美九五了九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。今译：九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于见到王公贵族。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相感应寻求同类。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。原本在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。在这里，孔子又将照临大地的九五比喻成“圣人”，再次赞美“九五”的德行伟大，将其提升到了“圣人兴起，万物景仰”的地步。后世的皇帝，哪个不向往这样的境界呢？也就难怪他们拼命的要将“九五至尊”的头衔往身上加了。小结经过孔子和后世学者的持续解释和发挥，乾卦的九五爻被提升到了无以复加的尊贵地位，这也使得后世的帝王为了实现自己的“圣人”梦想，为了给自己的脸上贴金，为了让自己的统治更具合法性，也不断的加深“九五之尊”这一印象了。我是赵彤1966，有缘在此回答该问题。“九五至尊”是一个非常好的寓意，况且能收藏到这样号码的人民币用来做为收藏品也非唾手可得。既为收藏，随年月增长，其价值也会随之而涨。平日里闲暇之时常翻阅《周易全书》。传说《周易》是周文王姬昌在被囚禁的日子里所著，后仅在族人中传播、教育，并予以弘扬，直至武王灭纣之后才公诸于天下。从而成为我国人之思想与智慧的结晶，对我国几千年来的政治、经济、文化的启蒙、推进和发展起到了巨大的作用。该书中乾卦即提到“九五至尊”。乾卦“九五:飞龙在天，利见大人”。象释曰:“九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，是本卦中最理想的地位，象征着刚健中正的伟大人物；历称君王为九五至尊，盖源于此。……九五为君王于民之利”。对“九五至尊”的寓意，可做以下几种理解。1、我国古代将数字1～9分为阳数与阴数。奇数1、3、5、7、9为阳数；偶数2、4、6、8为阴数。数字9为阳数，且居于数字中的最高位，为数字之首；数字5也为阳数，居于各数字中间，为数字之“中坚”力量，起到了呈上启下、阴阳平衡的调和作用。帝王为一国之君，万民所向，因而以9代表帝王最高权威，决定国之盛衰，引领国家走向繁荣、昌盛；5居中位，象征帝王对上下的调和，以协调国之阴阳，使国富、民强。因此，称皇帝为“九五至尊”。2、洛书:又称龟书。龟背甲壳上所显洛书图形，其数字显示曰“戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五居中央”。九在正南位，五居中位，正合“中正”之意。这样“九五”两数中最高位“九”为正位，为乾坤之主；“五”在中间做阴阳协调得中位，使万事顺得，六合清明。从而“九五”寓意为大吉、大利。“九五至尊”是一个既吉利又尊贵之词，固此，拥有“九五至尊”寓意的收藏品也是大吉大利的。收藏，是一项很有益的爱好。不仅收藏了自己的“心悦”，还能使货币保值、增值。赵彤1966在此感谢众友，如有不到之处，请您不吝赐教！

“九五之尊”象征皇权在古代，“九”是一个一般人不可以轻易使用的数字，“九”在很大程度上象征权威，象征高高在上的皇权。帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊”；天下有“九州”；大禹铸造青铜器为“九鼎”，国家行政机关为六部九卿；朝廷命宫共设“九品”，京师置九门；紫禁城的房屋九干九百九十间半；天安门城楼面阔九间，深九间；凡是和皇帝、皇家联系在一起的事物，多数是用九数来体现。为什么“用九”而不用“六七八”？这源自于华夏民族最古老的典籍之一《周易》，在周易六十四卦中，开头的一卦称为“乾卦”，这被认为是万事万物之首，有乾卦再衍生出后续的六十四卦。在乾卦的卦辞爻辞中，这样特别的提到：在这里写的明明白白为“用九”，周易六十四卦三百八十四爻中，提到“用九”的，仅此一句。“用九”的意思为“以九为用”，而在文言传中，孔子将乾卦为何用九，进行了大篇幅的赞美和歌颂：乾元“用九”，天下治也。乾元“用九”，乃见天则。在这里提到的都是“天下”、“天则”，而古代的皇帝被称为“天子”，那么乾卦的“用九”就成为了封建帝王用来抬高自身，号令天下的一种重要的依仗，以至于甚至演变成为了一种礼法。而在易经的体系中，7代表少阳，9代表老阳，6代表老阴，8代表少阴，九为阳数之极。为天地之间的极数，用九来代表至高无上的皇权是再适合不过了。小知识：我们常说的成语“七上八下”，其实也来自于《易经》，因为阳数是往外扩散的，所以7可以往上变9，而阴数是往内收缩的，所以8可以往下变6，所以“七上八下”其实是最早用来描述易经的术数规律的，你知道了吗？为什么是“九五”而不是“九二，九三，九四”？在周易乾卦中，一共有初九，九二，九三，九四，九五，上九这六爻，每一个爻都有相应的含义。上九象征宗庙先祖；九五象征帝王；九四象征诸侯公卿；九三象征大夫九二象征士；初九自然是象征平头百姓啦，又称为“元夫”。为什么九五象征帝王呢？因为九五“既中且正”，合起来就是某个历史人物的名字，是不是挺有意思的？在乾卦六爻中，一三五为阳位，二四六代表阴位，九五阳爻居阳位，称为“正”，同时九五处于上九和九四的中间，成为得“中”，所以九五被称为既中且正，也成为了乾卦六爻的核心。古人看到乾卦这样的排布，就触类旁通，发挥联想，将全卦的核心九五想象成腾飞在天的龙，又想象成统治人间的帝王，这样龙、帝王、天子这三者就紧密的联系在一起了。孔子又来赞美九五了九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。今译：九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于见到王公贵族。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相感应寻求同类。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。原本在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。在这里，孔子又将照临大地的九五比喻成“圣人”，再次赞美“九五”的德行伟大，将其提升到了“圣人兴起，万物景仰”的地步。后世的皇帝，哪个不向往这样的境界呢？也就难怪他们拼命的要将“九五至尊”的头衔往身上加了。小结经过孔子和后世学者的持续解释和发挥，乾卦的九五爻被提升到了无以复加的尊贵地位，这也使得后世的帝王为了实现自己的“圣人”梦想，为了给自己的脸上贴金，为了让自己的统治更具合法性，也不断的加深“九五之尊”这一印象了。我是赵彤1966，有缘在此回答该问题。“九五至尊”是一个非常好的寓意，况且能收藏到这样号码的人民币用来做为收藏品也非唾手可得。既为收藏，随年月增长，其价值也会随之而涨。平日里闲暇之时常翻阅《周易全书》。传说《周易》是周文王姬昌在被囚禁的日子里所著，后仅在族人中传播、教育，并予以弘扬，直至武王灭纣之后才公诸于天下。从而成为我国人之思想与智慧的结晶，对我国几千年来的政治、经济、文化的启蒙、推进和发展起到了巨大的作用。该书中乾卦即提到“九五至尊”。乾卦“九五:飞龙在天，利见大人”。象释曰:“九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，是本卦中最理想的地位，象征着刚健中正的伟大人物；历称君王为九五至尊，盖源于此。……九五为君王于民之利”。对“九五至尊”的寓意，可做以下几种理解。1、我国古代将数字1～9分为阳数与阴数。奇数1、3、5、7、9为阳数；偶数2、4、6、8为阴数。数字9为阳数，且居于数字中的最高位，为数字之首；数字5也为阳数，居于各数字中间，为数字之“中坚”力量，起到了呈上启下、阴阳平衡的调和作用。帝王为一国之君，万民所向，因而以9代表帝王最高权威，决定国之盛衰，引领国家走向繁荣、昌盛；5居中位，象征帝王对上下的调和，以协调国之阴阳，使国富、民强。因此，称皇帝为“九五至尊”。2、洛书:又称龟书。龟背甲壳上所显洛书图形，其数字显示曰“戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五居中央”。九在正南位，五居中位，正合“中正”之意。这样“九五”两数中最高位“九”为正位，为乾坤之主；“五”在中间做阴阳协调得中位，使万事顺得，六合清明。从而“九五”寓意为大吉、大利。“九五至尊”是一个既吉利又尊贵之词，固此，拥有“九五至尊”寓意的收藏品也是大吉大利的。收藏，是一项很有益的爱好。不仅收藏了自己的“心悦”，还能使货币保值、增值。赵彤1966在此感谢众友，如有不到之处，请您不吝赐教！谢谢邀请。九五至尊是帝王时期封建王朝为了愚弄百姓，而对当朝皇帝的尊称。关于为什么称九五之尊，说法很多，按“易”理讲，九是老阳之数，也就是从一至九的最高数(零不算)，皇帝身上龙袍上绣有九条龙，加上皇帝本人成十全十美之意，也代表皇帝是天子。五的喻意:古人认为天下所有的一切物质都按五行顺序排列，金、木、水、火、土，东为木，西为金，南为火，北为水，土在中，土又称黄土，所以皇帝龙袍为黄色，皇帝耍统领四方，要在中心位置，按八卦所分，北方一宫水，西南方二宫土，东方三宫木，………中心五宫土，因此皇帝称九五之尊。

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