水之td起源猎人族攻略，里的兽人怎么完成啊还有我是精灵族带兵的攻略是什么

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2，水之td 3 起源 攻略起源机械族怎么过隐藏关卡

1 永久极限速度，魔免第一关，都很简单的，速度虽然快，还魔免。但是物理攻击很轻松解决的。这关如果你属于爆塔流，那么比较麻烦，因为怪物的血你会感觉永远打不死的。建议本关留几只，应对后面的100%闪避（如果你是战士、盗贼或者猎人的话）3 护甲，闪避100%这关对物理直接很难，所有叫做物理免疫。应对方法自然是魔法了。4 魔免，魔盾，魔法无限这关也很难应对，如果不是术士，那么就很麻烦了，尽量控制吧。5 打死后分2，2分4，4分8电脑不太好的朋友小心了，这关怪物数量比较多。6 隐身 疾风步 无模型 极限速度略7 每秒回血50%爆发力8 受到攻击有5%的几率让该塔自动卖掉祈祷吧9 血量比骷髅王还厚控制10 会冰盾，会魔法盾略11 100%闪避+魔免分裂 暴击 溅射 天赋物理系伤害 都可以轻松度过的12 防御+每秒抵抗3个魔法这关还是物理职业的克星，控制13 出来无敌40秒塔不要建在刷怪口，不然你会后悔的14 屏幕变黑小地图15 资源清零，人口清0这关对于金钱流的盗贼是噩梦，从这关开始，就不能再建造任何塔了。16 空军 魔免 100%闪避第一波空军，略17 空军 分裂 1分2 2分4空军的分裂怪18 空军 重生5秒cd爆发力19 空军 屏幕变黑 疾风步盲眼操作吧，记得农民站在你的火力点中心反隐20 地面 100%闪避 魔免 重生10秒cd 每秒回血5%无解 -- 猴岛游戏论坛为您解答

3，蒙古族是不是和女真族一样起源于东胡

在中国西南边陲，有这么个国家，人家地方不大，但却一直有着很强的存在感，而且和中国关系还很铁。看过电影《湄公河行动》的都知道，当那帮子毒贩猖獗于金三角时，正是这个国家和中国缉毒警通力合作，才剿灭了一波又一波猖狂的毒贩。是的，这个小国家，叫做缅甸。然而，缅甸只是它最新的一个名字，考虑到这个国家也有着相当悠久的历史（比起很多欧洲国家都古老呢），古代的缅甸还有其他更古老的名称。今天老王就来简单说说缅甸历史中最辉煌的一段~01在中国史籍上，唐代称缅甸为“膘国” ， 宋代称为“蒲甘” ，元代称为“缅”，明代以后才称为“缅甸” 。这其中，蒲甘是缅甸早期的国名，同时，也是蒲甘王朝都城的名称。顾炎武在《天下郡国利病书·一百十二缅甸始末》中说：“缅人，古朱波也。汉通西南后，汉谓之掸，唐谓之骤，宋谓之缅，逮明朝主为缅甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之缅也。”古缅族壁画所以缅甸的得名，完全是我大明朝赐予的。接下来老王再来说说缅甸的前身之一，蒲甘。话说蒲甘原是一个小村，位于亲敦江与伊洛瓦底江汇合地处南不远之地，也就是今天的敏建县境内，和曼德勒相距不远，到仰光也仅仅500多公里。此地地势优越，交通方便，是云南经掸邦到不丹经商的必经之地。传说公元847年时，有一位叫彬牙的缅甸部落酋长，曾在此地建立了一个革命根据地。刚开始这地儿人烟稀少，后来随着生产（双重意义）日益发展，人口逐渐增多，就变成了一个乡镇。蒲甘景色不过直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，这个地方还只能算是一个国家的雏形。它北与南诏为邻，东为山岭，除少数掸族外，几无人迹，而西南方均为膘族人之地，更南一点，就是得楞人的地盘。 蒲甘南部的直通和勃固，是缅甸各民族文化水平最高、历史最为悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度传入上座部佛教的区域，当时西部沿海地区的若开族，正在筹建区域自治，许多大小城镇也已逐渐兴旺和发达。北部和东北部高原地带，则处于掸族封建土司的统治之下，摩尼镇和丹伦县等地区的吉仁族, 也根据各自不同的民族生活习性、特点，散居在各个地区和角落，从事农业生产，扩充实力，抵御外族的入侵。值得一提的是，南部孟族同中南半岛东南部势力——强大的高棉国建立了密切的联系。北部的掸族同国力正在不断增强的南诏，进行着政治文化等方面的接触。所以，当时蒲甘周围邻国的情况是：东南面，是高棉族人建立的高棉王国，势力范围扩展到缅甸南部的颠那沙廉等沿海地区，和马来亚半岛。东南隔海的印度尼西亚群岛出现了 一个力量强大的，控制了庞大地域的室利佛逝王国。西南隔海，统一了印度南部地区和锡兰，并将其力量扩展到孟加拉湾和阿拉伯海的注辈国。正在逐渐走向衰亡的道路。从上面的格局，可以明显看出，阿奴律陀王登基后，欲完成统一缅甸之大业，绝非易举。阿奴律陀王首先，孟、掸两大强族之兴起，是最大的威胁和障碍。此外, 上述诸邻国, 随时都有入侵蒲甘的可能，这对蒲甘王国的存在和巩固显然是不利的。面对这样的国内外条件，蒲甘王国何以能南征西伐，逐步扩大疆土，成为一个大国呢？02这是因为，蒲甘王国虽然不大，但土地非常肥沃，物产也是异常丰富。根据考古发现，蒲甘城迷崩佛塔的碑铭载有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆类、香瓜等76种作物，堪称是舌尖上的蒲甘……同时也证明了这个11世纪的古国，已经具有相当水平的农业生产能力。庄稼多了，也就能够供应得了更大的人口。从公元650年开始，许多由咱们云南流入缅甸境内的古缅族人，就在这里定居下来，附近的著名产米区— 叫栖，始终是蒲甘坚固的经济支柱。大量史料证明，蒲甘不仅便于同平原地区缅族人民联系，而且是当时正在迁移的缅甸人民的主要通道。因而有利于把缅族人组织起来，使之成为一个完整的集体。再到后来，蒲甘盛世揉合了缅、孟、骡、贴等民族的优秀文化，并且依靠佛教作为宗教精神思想，把各族人聚合起来。如此优厚的自然条件和文明基础，是立国强兵和文化繁荣的重要因素，显然在这块土地上，已经积聚了足够强大的实力。而且，他们的作战主力缅族战士，更是有着勇不可当的战斗力。03根据史料记载，古缅族的大规模南迁是在公元七至九世纪之间。尤其是强盛的南诏国攻陷膘国之后，才迅速流入缅甸境内的。他们从云南来到缅甸的东北部，接着又迁徙到伊洛瓦底江流域，多数云集在蒲甘及其附近的叫栖县一带地区。他们在长期的迁徙生活中，克服了种种困难，冲破层层障碍，磨练了百折不挠的斗志，培养出了英勇顽强的强大战力。如今的缅族女战士，英姿飒爽而缅族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是缅甸漫长历史上第一位统一全国的大BOSS。他的主要历史贡献包括：发动民众兴修水利，发展农业，促进国家的繁荣兴旺，征服直通、阿拉干等地，使缅甸南、北部和西部统一起来。还有一点，阿奴律陀凭借宗教战争取胜的有利时机，确立了上座部佛教为国教，从而推动了佛教文学及建筑雕刻的发展。从此之后，缅甸人民笃信佛教，很自然地对这样一位佛教的传播者倍加信崇和怀念。从古至今，各种缅甸史学家们纷纷撰文作书，歌颂阿奴律陀王的伟大功绩。只不过他们当然不会提到，这位伟大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通后，曾经大开杀戒，给生活在直通的孟族人民带来严重灾难。孟族人民怨声载道，不断发起暴动。哦，后来继承其王位的修罗王，就是在孟族人民的强烈反抗下丧命的。阿奴律陀之后的一位明君江喜陀，就聪明得多了。他机智地采取了安抚和团结政策，对缅、孟族人民一视同仁。比如在宫廷中起用孟族人担任文武大臣，按照孟族人的习俗为他们举行晋封礼，还册立孟族公主为王妃，用孟族的艺术风格建造阿难陀寺等著名庙塔。可谓是极尽讨好孟族人之能事。江喜陀像江喜陀年迈之时，为了使缅、孟两族人民长期友好相处，甚至把自己的宝贝千金瑞因梯，嫁给了前任孟族国王摩奴诃的曾孙那格达门，并生下了缅、孟混血王子——阿隆悉都。阿隆悉都倒也不负众望，在位时颁布了全国统一使用的度量衡制度，并把一切旧有的判例汇编成法典，还同一些邻国建立了友好关系。04如此，正是在诸位大佬的努力，外加内在外在的优越条件下，诞生了缅甸史上辉煌的蒲甘王朝。这个盛世的确堪称经济繁荣, 武功震栋。经济上，足以供应大量寺院的修建，国势上，足以吸引外国高僧来访，并鼓励缅甸僧徒到锡兰等国求学。可以说，正是有了这样强大兴盛的朝代，才有了后来的缅甸。

在中国西南边陲，有这么个国家，人家地方不大，但却一直有着很强的存在感，而且和中国关系还很铁。看过电影《湄公河行动》的都知道，当那帮子毒贩猖獗于金三角时，正是这个国家和中国缉毒警通力合作，才剿灭了一波又一波猖狂的毒贩。是的，这个小国家，叫做缅甸。然而，缅甸只是它最新的一个名字，考虑到这个国家也有着相当悠久的历史（比起很多欧洲国家都古老呢），古代的缅甸还有其他更古老的名称。今天老王就来简单说说缅甸历史中最辉煌的一段~01在中国史籍上，唐代称缅甸为“膘国” ， 宋代称为“蒲甘” ，元代称为“缅”，明代以后才称为“缅甸” 。这其中，蒲甘是缅甸早期的国名，同时，也是蒲甘王朝都城的名称。顾炎武在《天下郡国利病书·一百十二缅甸始末》中说：“缅人，古朱波也。汉通西南后，汉谓之掸，唐谓之骤，宋谓之缅，逮明朝主为缅甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之缅也。”古缅族壁画所以缅甸的得名，完全是我大明朝赐予的。接下来老王再来说说缅甸的前身之一，蒲甘。话说蒲甘原是一个小村，位于亲敦江与伊洛瓦底江汇合地处南不远之地，也就是今天的敏建县境内，和曼德勒相距不远，到仰光也仅仅500多公里。此地地势优越，交通方便，是云南经掸邦到不丹经商的必经之地。传说公元847年时，有一位叫彬牙的缅甸部落酋长，曾在此地建立了一个革命根据地。刚开始这地儿人烟稀少，后来随着生产（双重意义）日益发展，人口逐渐增多，就变成了一个乡镇。蒲甘景色不过直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，这个地方还只能算是一个国家的雏形。它北与南诏为邻，东为山岭，除少数掸族外，几无人迹，而西南方均为膘族人之地，更南一点，就是得楞人的地盘。 蒲甘南部的直通和勃固，是缅甸各民族文化水平最高、历史最为悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度传入上座部佛教的区域，当时西部沿海地区的若开族，正在筹建区域自治，许多大小城镇也已逐渐兴旺和发达。北部和东北部高原地带，则处于掸族封建土司的统治之下，摩尼镇和丹伦县等地区的吉仁族, 也根据各自不同的民族生活习性、特点，散居在各个地区和角落，从事农业生产，扩充实力，抵御外族的入侵。值得一提的是，南部孟族同中南半岛东南部势力——强大的高棉国建立了密切的联系。北部的掸族同国力正在不断增强的南诏，进行着政治文化等方面的接触。所以，当时蒲甘周围邻国的情况是：东南面，是高棉族人建立的高棉王国，势力范围扩展到缅甸南部的颠那沙廉等沿海地区，和马来亚半岛。东南隔海的印度尼西亚群岛出现了 一个力量强大的，控制了庞大地域的室利佛逝王国。西南隔海，统一了印度南部地区和锡兰，并将其力量扩展到孟加拉湾和阿拉伯海的注辈国。正在逐渐走向衰亡的道路。从上面的格局，可以明显看出，阿奴律陀王登基后，欲完成统一缅甸之大业，绝非易举。阿奴律陀王首先，孟、掸两大强族之兴起，是最大的威胁和障碍。此外, 上述诸邻国, 随时都有入侵蒲甘的可能，这对蒲甘王国的存在和巩固显然是不利的。面对这样的国内外条件，蒲甘王国何以能南征西伐，逐步扩大疆土，成为一个大国呢？02这是因为，蒲甘王国虽然不大，但土地非常肥沃，物产也是异常丰富。根据考古发现，蒲甘城迷崩佛塔的碑铭载有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆类、香瓜等76种作物，堪称是舌尖上的蒲甘……同时也证明了这个11世纪的古国，已经具有相当水平的农业生产能力。庄稼多了，也就能够供应得了更大的人口。从公元650年开始，许多由咱们云南流入缅甸境内的古缅族人，就在这里定居下来，附近的著名产米区— 叫栖，始终是蒲甘坚固的经济支柱。大量史料证明，蒲甘不仅便于同平原地区缅族人民联系，而且是当时正在迁移的缅甸人民的主要通道。因而有利于把缅族人组织起来，使之成为一个完整的集体。再到后来，蒲甘盛世揉合了缅、孟、骡、贴等民族的优秀文化，并且依靠佛教作为宗教精神思想，把各族人聚合起来。如此优厚的自然条件和文明基础，是立国强兵和文化繁荣的重要因素，显然在这块土地上，已经积聚了足够强大的实力。而且，他们的作战主力缅族战士，更是有着勇不可当的战斗力。03根据史料记载，古缅族的大规模南迁是在公元七至九世纪之间。尤其是强盛的南诏国攻陷膘国之后，才迅速流入缅甸境内的。他们从云南来到缅甸的东北部，接着又迁徙到伊洛瓦底江流域，多数云集在蒲甘及其附近的叫栖县一带地区。他们在长期的迁徙生活中，克服了种种困难，冲破层层障碍，磨练了百折不挠的斗志，培养出了英勇顽强的强大战力。如今的缅族女战士，英姿飒爽而缅族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是缅甸漫长历史上第一位统一全国的大BOSS。他的主要历史贡献包括：发动民众兴修水利，发展农业，促进国家的繁荣兴旺，征服直通、阿拉干等地，使缅甸南、北部和西部统一起来。还有一点，阿奴律陀凭借宗教战争取胜的有利时机，确立了上座部佛教为国教，从而推动了佛教文学及建筑雕刻的发展。从此之后，缅甸人民笃信佛教，很自然地对这样一位佛教的传播者倍加信崇和怀念。从古至今，各种缅甸史学家们纷纷撰文作书，歌颂阿奴律陀王的伟大功绩。只不过他们当然不会提到，这位伟大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通后，曾经大开杀戒，给生活在直通的孟族人民带来严重灾难。孟族人民怨声载道，不断发起暴动。哦，后来继承其王位的修罗王，就是在孟族人民的强烈反抗下丧命的。阿奴律陀之后的一位明君江喜陀，就聪明得多了。他机智地采取了安抚和团结政策，对缅、孟族人民一视同仁。比如在宫廷中起用孟族人担任文武大臣，按照孟族人的习俗为他们举行晋封礼，还册立孟族公主为王妃，用孟族的艺术风格建造阿难陀寺等著名庙塔。可谓是极尽讨好孟族人之能事。江喜陀像江喜陀年迈之时，为了使缅、孟两族人民长期友好相处，甚至把自己的宝贝千金瑞因梯，嫁给了前任孟族国王摩奴诃的曾孙那格达门，并生下了缅、孟混血王子——阿隆悉都。阿隆悉都倒也不负众望，在位时颁布了全国统一使用的度量衡制度，并把一切旧有的判例汇编成法典，还同一些邻国建立了友好关系。04如此，正是在诸位大佬的努力，外加内在外在的优越条件下，诞生了缅甸史上辉煌的蒲甘王朝。这个盛世的确堪称经济繁荣, 武功震栋。经济上，足以供应大量寺院的修建，国势上，足以吸引外国高僧来访，并鼓励缅甸僧徒到锡兰等国求学。可以说，正是有了这样强大兴盛的朝代，才有了后来的缅甸。蒙古族和女真都不起源于东胡。按基因血统和文化破解，很明确，蒙古族起源于羌系匈奴，也就是西周后留在游牧区未返回的羌系游牧群体分支。甚至蒙古出自的室韦鲜卑也是指十韦，是用于与犹太名称九韦氏进行区别的。对应羌系北三苗西戎的十戈。俄语里有一组词就是指羌系的，比如布谷鸟叫姑十嘎，朋友叫友十嘎，再见叫八嘎。十这个数理原本是指后入中国的白种第十族，老三苗蛮被沿海支老二支系大鲧族抛弃出九黎后才使得文化上出现了区分。因为黄种最早也是白种，是先入中国混入了矮黑母系导致的变化。所以苗蛮被抛弃出九黎后，于是有了「本人」自称，也就是皋陶的白本。皋陶也叫庭坚，是听见的意思，属于苗蛮。所以英语里把十几用「听」在表示，把几十用白人符号「狄」来表示，也就是七仙女太狄演化出的提着婴儿的脚踝清洗圣婴。湖南话「三一如六」也是这个意思，因为六更多是表达白种母系的，也叫阴六、天六以及绣球下降的6。两方面原因，一是追溯自己祖先是白人，二是因为与白种的派黎司七仙女（德意志）以及后来白种娥皇白素贞（斯拉夫以扫族）联姻。我们的数理13可以解释为老三苗蛮+白本人第十族。蒙古族就重3、9、13这三个数理，重9数理与屈原这个先羌后裔追溯祖先为帝高阳颛顼是一回事，因为最早就属于九黎。而十是被抛弃后产生的一个逆反于九黎体系的文化。犹太的九韦氏是因为最核心者是七仙女的子孙，也就是九黎牛郎的子孙。所以犹太圣历第七月提斯利月为牛月。蒙古属于羌系北三苗，蒙古一词也是苗族芒勾一词，是伏羲勾芒的反念。之所以反念也是因为被抛弃导致的叛逆，就好比三一如六里的老大支系乌拉尔后裔之一布里亚特蒙古族，布里是不黎的意思，因为老大支系也被抛弃，所以表达一种否定为黎。应龙杀蚩尤和夸父就是指老二支系抛弃了老大支系乌拉尔和老三支系苗蛮。女真起源于殷商，说白了就是殷商灭亡后北逃的那群人之一，也就是朝鲜半岛之外存在的包括箕子朝鲜民系为主的原殷商民系。肃慎就是白素贞的意思，也就是姜子牙老婆扫帚星，也就是苗蛮被老二支系大鲧族和日尔曼抛弃后重新结合斯拉夫民系以扫族形成的组合。殷商是苗蛮里O2这个分支与白素贞的组合，所以我们看到泰族基因O2a（掸族）与斯拉夫民系南支混合形成了泰国、老挝、柬埔寨和缅甸，至于长相问题，那是因为二次吸纳很多矮黑母系以及印度低种姓民系。而且缅甸还自称颜们。而箕子朝鲜基因O2b与少量斯拉夫基因、部分乌拉尔基因和印第安基因构成的才是女真的原貌。就是说女真实际上是朝鲜半岛之外的原殷商后裔组合。至于满清，他们只是出于政治需要附会了女真。他们属于通古斯体系，也就是被帝尧内陆支体系报复发配东北的沿海支大鲧族体系，是养猪人后代，是代表九黎的黑帝颛顼被定位于北方的原因。通古斯体系和秦代流落西伯利亚的大夏后裔鲜卑就属于东胡了，东胡是相对于《山海经》里记录的西胡而言的。西胡在昆仑山和流沙之间也就是新疆喀什地区。西胡是鬼方体系，也是沿海支大鲧族和日尔曼的组合，属于猪虎图腾。大夏曾经还存在于印度河及阿富汗地区，也就是贰负之尸，《山海经》里记录的贰负就是沿海支老二体系的二虎，汗为虎的喘息声。东北黑话默汗默汗是指单干的人，原意就是指老虎。由于苗蛮系原本是最早与七仙女联姻的群体，是最早与七仙女私通的沙朗牛郎，所以汉族孩子也存在使用虎头饰与虎文化有关的风俗。胡这个概念源自白虎、西虎，原指七仙女。所以胡人这个概念本身就是混乱的，一方面可以指沿海支抛弃内陆支后形成的沿海支猪虎图腾体系，也就是朱虎，例如犹太第七月就被专指约瑟第二子。另一方面广义上胡可以指一切与七仙女有关的群体，包括苗蛮系。后来习惯上把中原之外的人称作胡人，但实际上真正的外族是早期在中国周边的日耳曼、斯拉夫和印第安民系。二胡为何叫二胡，很明显就是附会贰负，也就是后字、司字上半部分「F」这个符号，是用羌系大三弦雷神锤子造型结合F进行合并制作的。汉族的三弦又结合了阮也就是琵琶造型诠释6这个符号而改良的。羌系彝族大三弦则保留着锤子造型。还能发现德国核心符号就是F，去看德国装饰，包括纳粹的领章肩章上都有。德国光明会图标核心也是F，并且数理为代表日耳曼的四十和代表父黄母白圣婴数理二十五。汉朝打击红山文化体系的乌拉尔匈奴，导致了乌拉尔远走，羌系匈奴分支进入东北地区与大夏后裔结合成了鲜卑。大夏体系的鲜卑是丁零回鹘，维吾尔是回鹘白种部分德意志基因为底子的，楼兰体系则是鬼方素冠黄种大鲧族为底子的。回鹘就是回虎的意思。指的是羌方和鬼方一同由古埃及中东返回东方故土。历史上的鲜卑则因为乌拉尔远走、羌系匈奴人口众多使得东胡人口被羌系改造了。现在发现鲜卑直系后裔锡伯族里有30+%的羌系O3基因，赫哲族里比例更大，东胡语言也被羌方和斯拉夫体系混合的阿尔泰语系同化了。历史上的鲜卑大多数都是羌系，包括由罗马返回的拓跋氏。拓跋氏的嘎仙洞也很明确表明就是羌系牛郎鸭子才会加持的嘎语音，例如湖南人称男子为伢子。拓跋是驮八意思，与周文王用车拉姜子牙都是附会轩辕拉鼓文化，指苗蛮被抛弃时被挑断了右脚脚筋，《山海经》里记录为贰负杀窫窳桎其右足。所以有了轩辕拉鼓、尼古拉、阿拉这样的早期阶段性文化。也有了后来大洪水时脚踝的复仇。海内西南陬以北者。贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。在开题西北。通古斯体系是大鲧族北支主体离开东北西进中东后遗留的群体之一，也就是少量大鲧族带领C系矮黑的组合。他们与大夏后裔的丁零鲜卑就可以称为东胡了。不过东胡还存在着地理上的概念，会把这一地区的红山文化乌拉尔民系等等也包括进来，还会是指相对于西胡白人的一切东方存在。例如《逸周书》里记录的东胡黄罴，山戎戎菽，这直接就是指内陆支的羌系和乌拉尔。已经把东胡定义为熊图腾的黄种了，甚至地理概念都不是指东北方向。由于各个历史时期的认知和定义差异，所以不能以一贯之的去理解历史上记录的东胡，说的并不是一回事。

蒙古族和女真都不起源于东胡。按基因血统和文化破解，很明确，蒙古族起源于羌系匈奴，也就是西周后留在游牧区未返回的羌系游牧群体分支。甚至蒙古出自的室韦鲜卑也是指十韦，是用于与犹太名称九韦氏进行区别的。对应羌系北三苗西戎的十戈。俄语里有一组词就是指羌系的，比如布谷鸟叫姑十嘎，朋友叫友十嘎，再见叫八嘎。十这个数理原本是指后入中国的白种第十族，老三苗蛮被沿海支老二支系大鲧族抛弃出九黎后才使得文化上出现了区分。因为黄种最早也是白种，是先入中国混入了矮黑母系导致的变化。所以苗蛮被抛弃出九黎后，于是有了「本人」自称，也就是皋陶的白本。皋陶也叫庭坚，是听见的意思，属于苗蛮。所以英语里把十几用「听」在表示，把几十用白人符号「狄」来表示，也就是七仙女太狄演化出的提着婴儿的脚踝清洗圣婴。湖南话「三一如六」也是这个意思，因为六更多是表达白种母系的，也叫阴六、天六以及绣球下降的6。两方面原因，一是追溯自己祖先是白人，二是因为与白种的派黎司七仙女（德意志）以及后来白种娥皇白素贞（斯拉夫以扫族）联姻。我们的数理13可以解释为老三苗蛮+白本人第十族。蒙古族就重3、9、13这三个数理，重9数理与屈原这个先羌后裔追溯祖先为帝高阳颛顼是一回事，因为最早就属于九黎。而十是被抛弃后产生的一个逆反于九黎体系的文化。犹太的九韦氏是因为最核心者是七仙女的子孙，也就是九黎牛郎的子孙。所以犹太圣历第七月提斯利月为牛月。蒙古属于羌系北三苗，蒙古一词也是苗族芒勾一词，是伏羲勾芒的反念。之所以反念也是因为被抛弃导致的叛逆，就好比三一如六里的老大支系乌拉尔后裔之一布里亚特蒙古族，布里是不黎的意思，因为老大支系也被抛弃，所以表达一种否定为黎。应龙杀蚩尤和夸父就是指老二支系抛弃了老大支系乌拉尔和老三支系苗蛮。女真起源于殷商，说白了就是殷商灭亡后北逃的那群人之一，也就是朝鲜半岛之外存在的包括箕子朝鲜民系为主的原殷商民系。肃慎就是白素贞的意思，也就是姜子牙老婆扫帚星，也就是苗蛮被老二支系大鲧族和日尔曼抛弃后重新结合斯拉夫民系以扫族形成的组合。殷商是苗蛮里O2这个分支与白素贞的组合，所以我们看到泰族基因O2a（掸族）与斯拉夫民系南支混合形成了泰国、老挝、柬埔寨和缅甸，至于长相问题，那是因为二次吸纳很多矮黑母系以及印度低种姓民系。而且缅甸还自称颜们。而箕子朝鲜基因O2b与少量斯拉夫基因、部分乌拉尔基因和印第安基因构成的才是女真的原貌。就是说女真实际上是朝鲜半岛之外的原殷商后裔组合。至于满清，他们只是出于政治需要附会了女真。他们属于通古斯体系，也就是被帝尧内陆支体系报复发配东北的沿海支大鲧族体系，是养猪人后代，是代表九黎的黑帝颛顼被定位于北方的原因。通古斯体系和秦代流落西伯利亚的大夏后裔鲜卑就属于东胡了，东胡是相对于《山海经》里记录的西胡而言的。西胡在昆仑山和流沙之间也就是新疆喀什地区。西胡是鬼方体系，也是沿海支大鲧族和日尔曼的组合，属于猪虎图腾。大夏曾经还存在于印度河及阿富汗地区，也就是贰负之尸，《山海经》里记录的贰负就是沿海支老二体系的二虎，汗为虎的喘息声。东北黑话默汗默汗是指单干的人，原意就是指老虎。由于苗蛮系原本是最早与七仙女联姻的群体，是最早与七仙女私通的沙朗牛郎，所以汉族孩子也存在使用虎头饰与虎文化有关的风俗。胡这个概念源自白虎、西虎，原指七仙女。所以胡人这个概念本身就是混乱的，一方面可以指沿海支抛弃内陆支后形成的沿海支猪虎图腾体系，也就是朱虎，例如犹太第七月就被专指约瑟第二子。另一方面广义上胡可以指一切与七仙女有关的群体，包括苗蛮系。后来习惯上把中原之外的人称作胡人，但实际上真正的外族是早期在中国周边的日耳曼、斯拉夫和印第安民系。二胡为何叫二胡，很明显就是附会贰负，也就是后字、司字上半部分「F」这个符号，是用羌系大三弦雷神锤子造型结合F进行合并制作的。汉族的三弦又结合了阮也就是琵琶造型诠释6这个符号而改良的。羌系彝族大三弦则保留着锤子造型。还能发现德国核心符号就是F，去看德国装饰，包括纳粹的领章肩章上都有。德国光明会图标核心也是F，并且数理为代表日耳曼的四十和代表父黄母白圣婴数理二十五。汉朝打击红山文化体系的乌拉尔匈奴，导致了乌拉尔远走，羌系匈奴分支进入东北地区与大夏后裔结合成了鲜卑。大夏体系的鲜卑是丁零回鹘，维吾尔是回鹘白种部分德意志基因为底子的，楼兰体系则是鬼方素冠黄种大鲧族为底子的。回鹘就是回虎的意思。指的是羌方和鬼方一同由古埃及中东返回东方故土。历史上的鲜卑则因为乌拉尔远走、羌系匈奴人口众多使得东胡人口被羌系改造了。现在发现鲜卑直系后裔锡伯族里有30+%的羌系O3基因，赫哲族里比例更大，东胡语言也被羌方和斯拉夫体系混合的阿尔泰语系同化了。历史上的鲜卑大多数都是羌系，包括由罗马返回的拓跋氏。拓跋氏的嘎仙洞也很明确表明就是羌系牛郎鸭子才会加持的嘎语音，例如湖南人称男子为伢子。拓跋是驮八意思，与周文王用车拉姜子牙都是附会轩辕拉鼓文化，指苗蛮被抛弃时被挑断了右脚脚筋，《山海经》里记录为贰负杀窫窳桎其右足。所以有了轩辕拉鼓、尼古拉、阿拉这样的早期阶段性文化。也有了后来大洪水时脚踝的复仇。海内西南陬以北者。贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。在开题西北。通古斯体系是大鲧族北支主体离开东北西进中东后遗留的群体之一，也就是少量大鲧族带领C系矮黑的组合。他们与大夏后裔的丁零鲜卑就可以称为东胡了。不过东胡还存在着地理上的概念，会把这一地区的红山文化乌拉尔民系等等也包括进来，还会是指相对于西胡白人的一切东方存在。例如《逸周书》里记录的东胡黄罴，山戎戎菽，这直接就是指内陆支的羌系和乌拉尔。已经把东胡定义为熊图腾的黄种了，甚至地理概念都不是指东北方向。由于各个历史时期的认知和定义差异，所以不能以一贯之的去理解历史上记录的东胡，说的并不是一回事。

4，魔兽TD小偷详细攻略

开始先建小偷。。 接着建几个减速的。。 小偷1至三个通常都够了。 你可以上 U9 魔兽论坛里找找吧

5，魔兽3124e新补丁中的新图遗忘之河Forgottenriver四族攻略是啥

听哥说：兽族要使用好狼骑和诱补，这个地图有船一次可载十人，不要急于分旷，小Y和剑圣配合好，只出两英雄！把对方变羊狼骑诱补然后群殴嘎嘎…

6，剑与家园转族攻略分析 转族选择哪个种族最好

想要种族转换就需要去爵位里晋升为【男爵】爵位后，才可以解锁种族转换功能。晋升男爵后就回到游戏主界面，再点击左下角的【领地】按钮进入领地。进入领地后就点击城堡就可以看见【种族转换】按钮了，点击一下种族转换按钮就可以进去转换种族了。

额

7，水之TD如何完美通关

1.53以前就是一个怪都不漏的过关，后面忘了从哪个版本开始就是保证过100关的时候剩余漏怪数高于初始的就行，商店是可以买漏怪数量的，完美通关后面就是隐藏关了，比较BT

看看攻略咯

在终极boss出来之前不掉命， 如果掉了买回去的话也可以。 骷髅王必须一次打完， 不能等他加强。 然后会进入隐藏关， 把最终boss神打完之后就是完美通关了、

要一个怪都不漏建议用法师扫兵秒BOSS都是很BT的还有前期木头拿去换钱前面熬过来了后面完全不用担心

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