天龙八部迅游小仙，新天龙八部变异巡游小仙为什么学不了技能

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3，西游记的大结局第100回五圣成真之后唐僧师徒都有可能去哪里

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好",如稍有些尪羸（wan glei），还要见责，再十分伤损，还要罚赎问罪”。可以看出，天庭的规矩是早已立下的，并不是孙悟空当上“弼马温”才立下的。四、有人说，天庭养马是给玉帝拉车的。不是有“天子驾六，诸侯驾五......”说法吗？这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们接着看原著：赤脚大仙说道“不见万岁龙车凤辇......”。可见玉帝乘的车是龙拉的，而不是马拉的！那到底天庭养马究竟是干什么呢？有几件事就可以看出其中的蹊跷。一：天马如果是出兵打仗、神仙坐骑、玉帝座驾的话，“弼马温”一职也不可能是“末入流”的阶位。二：“弼马温”的职责就是将马养的肥肥的，养的不好还要受罚。三、蟠桃胜会招待人的有“龙肝凤髓”、玉帝酬谢如来时也有“龙肝凤髓”。四、白龙马是在“化龙池”脱掉马皮而重新成龙的。写到这估计大家都已猜出答案了吧？天庭养的天马扔到“化龙池”化龙后，再剔下：龙肝“来款待宾客。原生的龙怎么可能会让天庭宰了吃龙肝呢？你让他们怎么能尽心尽力地为天庭效劳呢？所以我的观点就是：天庭养天马就跟凡间养鸡鸭是一样的用途。原著还需原著解。欢迎关注@恒实说

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好",如稍有些尪羸（wan glei），还要见责，再十分伤损，还要罚赎问罪”。可以看出，天庭的规矩是早已立下的，并不是孙悟空当上“弼马温”才立下的。四、有人说，天庭养马是给玉帝拉车的。不是有“天子驾六，诸侯驾五......”说法吗？这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们接着看原著：赤脚大仙说道“不见万岁龙车凤辇......”。可见玉帝乘的车是龙拉的，而不是马拉的！那到底天庭养马究竟是干什么呢？有几件事就可以看出其中的蹊跷。一：天马如果是出兵打仗、神仙坐骑、玉帝座驾的话，“弼马温”一职也不可能是“末入流”的阶位。二：“弼马温”的职责就是将马养的肥肥的，养的不好还要受罚。三、蟠桃胜会招待人的有“龙肝凤髓”、玉帝酬谢如来时也有“龙肝凤髓”。四、白龙马是在“化龙池”脱掉马皮而重新成龙的。写到这估计大家都已猜出答案了吧？天庭养的天马扔到“化龙池”化龙后，再剔下：龙肝“来款待宾客。原生的龙怎么可能会让天庭宰了吃龙肝呢？你让他们怎么能尽心尽力地为天庭效劳呢？所以我的观点就是：天庭养天马就跟凡间养鸡鸭是一样的用途。原著还需原著解。欢迎关注@恒实说 既然要比，我们就要放在同一神话体系中去比较。我们先看下封神大战的神话体系，老子、元始天尊、通天教主无疑是封神大战的顶级三个高手，在往上就是开天辟地前的超级大神了。我们先捋顺下封神大战的人物关系上图是我们能够从封神大战中已知的神话体系。我们再看下西游记中的神话体系，玉皇大帝、如来佛祖做为东方、西方的总瓢把子，他们两个是顶级的存在，虽然电视中演的与原著有些出略，但是不能忽略玉皇大帝的能力。我们在捋顺下西游记的人物关系上图是我们能够从西游记中已知的神话体系。我们将封神大战和西游记的神话体系融合一下神仙可以从盘古开天辟地划分，前者是超级大神，后者是修炼成神，但是终极目的是一致的，就是探索宇宙的终极秘密。鸿蒙祖师借助徒弟盘古之手开天辟地，也就是从宇宙中强行开辟了一个空间，这也是鸿蒙为什么需要借助盘古之手，因为鸿蒙自身需要挡住宇宙运行法则，以大神通强力隔绝。开天辟地形成了天地人三界体系，为修炼打造了一个更为安全、稳固的环境。鸿蒙祖师化身天地大道，以自身成道感悟宇宙终极之密。盘古牺牲自身完善天地环境后，其元灵化身为玉皇大帝，作为天地大道的守护者。鲲鹏老祖吞噬天地大道，另辟蹊径，也就是寻找鸿蒙祖师的破绽，将天地大道打造的更为完美无缺。女娲娘娘制造人类，通过人类的修炼，不断更正天地大道在系统上的缺陷，确保天地大道的运行规则。陆压道人作为离火之精，是一个不确定的存在，他既存在宇宙之中，就有他存在的合理性，鸿蒙祖师化身的天地大道需要陆压的印证。我们可以推断出玉皇大帝是三界秩序的掌控者，是鸿蒙祖师的代言人，虽然三清也是鸿蒙的徒弟，盘古只剩下元灵，但是也不得不遵从玉皇大帝的命令。所以三清之后，加上玉皇大帝的元灵，都是属于后天修炼成神，其道行远不及上述四位。我们先推断下白娘子的来历关于白娘子的来历，在很多问答中都有了详细的解答。我们在具体的推断一下，白娘子大闹地府，强夺仙草，观音娘娘出面救助，王母娘娘也未将白娘子治罪，可见白娘子的来头甚大，至少王母娘娘得罪不起，而且白娘子也明确说自己的老师是骊山圣母。骊山圣母传说就是女娲娘娘。我们都知道，女娲造人后，曾经按照自己的模样造了两个人，分别是腾蛇和白矖，一公一母，腾蛇是公，白矖是母。女娲造人，并教授人类繁衍后代，那么腾蛇和白矖肯定就会是实验品，两个人结合生下来毋庸置疑也是长蛇。那么白娘子为什么姓白，不姓腾呢？原因很简单，母系社会，何况女娲娘娘也是女性示人，所以说白娘子是跟随母亲的姓。注意白矖和腾蛇是女娲造出来的，并不是女娲娘娘的徒弟，所以白娘子能够成为女娲的弟子也是有可能的。白娘子是紫微星下凡一说正确吗？白娘子的来历已经在书中表示，是紫微星下凡。但是紫微星作为北斗七星的帝王星，不可能下凡成为一个蛇精。紫微星做为四御之首，处于天的中央，在大帝中是仅次于玉皇大帝的存在，四御是完全辅佐玉皇大帝的，所以我们可以推断四御其实是盘古其他部位所化，来辅助元灵守护天地秩序。要是说紫微星作为一个大帝，下凡为一个蛇精，还有一段红尘之事，简直是无稽之谈。所以我认为白娘子其实是中天紫微大帝的一个夫人。我们都知道，白娘子在后来生了一个儿子是文曲星，紫微大帝有七个儿子，分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，组成了北斗七星。而白娘子生下了文曲星，很有可能许仙才是紫微大帝在人世间修行千面中的一面，而白娘子的使命就是来到这里，生下文曲星。我们将白娘子放在神话体系中做个判断白娘子师从骊山圣母，法力肯定不低，但是同样是属于后天神仙，按照辈分来算，虽然是女娲的徒弟，但是应该从第三代算起，毕竟她的父母是女娲的下一代。我们从封神大战中判断战斗力。封神大战中三清属于第二代，十二金仙属于第三代，仅从辈分算起，白娘子应该和十二金仙的战斗力差不多。我们在从紫微大帝方面比较，紫微大帝作为四御之首，战斗力肯定是居于上游，但是作为盘古的一部分，在法力上肯定是要低于三清的，估计玉皇大帝仅以元灵的法力，战斗力也是低于三清的，但是玉皇大帝加上四御，肯定要比三清厉害的多。而白娘子作为紫微大帝的夫人，同时也可以代表紫微星（身份代表，不是战力代表），法力肯定不低，具体有多高，我们接下来继续分析。我们再从西游记里面判断战斗力。孙悟空作为天生石猴，是吸收天地日月之精华而成，所以也只能列入后天修炼之神。孙悟空的战斗力能有多强呢？在早期肯定是不行，毕竟修行还是要靠天地大道的感悟，但是后天成就不可限量，毕竟是天地精华所成，在感悟天地大道的速度上是一般的神仙无可匹敌的。不过孙悟空再强，也不可能比得上四极四御级别的人物，甚至连一些掌握一方天地法则的神仙也比不上，如九灵元圣，作为太乙天尊的坐骑，已经修炼到了能够掌控某个领域的天地法则。所以说孙悟空在西游记里面的成就也就是最高成佛，佛的战斗力大致与五方五老差不多。从辈分上讲，孙悟空作为菩提老祖的徒弟，同样是属于第三代，也就是说白娘子、十二金仙、孙悟空同样属于第三代。同样是第三代，战斗力可是相差甚远。十二金仙作为元始天尊的徒弟，天地秩序还未完全建立的时候就已经存在了，所以说，十二金仙应该和四御的战斗力差不多，毕竟十二金仙也是天地大道的见证者。白娘子应该属于更晚时期，天地秩序已定，女娲开始造人，繁衍后代，生出了白娘子，仅从天地大道的理解上，白娘子属于更晚时期，属于天地大道下的感悟者，与十二金仙不可同日而语。孙悟空作为天地精华的凝结成果，同样是属于天地大道下的感悟者，但是不同的是白娘子是天地大道下的感悟者，孙悟空却是天地大道中的感悟者，因为孙悟空就是天地大道的一部分。况且孙悟空后来走向佛教，属于鲲鹏老祖一脉，是吞噬天地大道的修行，所以说，白娘子与孙悟空的战斗力也是相差极远。同样，孙悟空就是后来修炼成佛，距离十二金仙也还是有较大的差距，毕竟慈航道人就是传说中的观音菩萨。那么，白娘子的法力到底有多高。我们从白娘子在凡间的表现就可以看出来，白娘子喝了雄黄酒现出原形，可见其法力并未修炼到随心所欲、脱胎换骨的地步。通天教主的徒弟，大多数是属于精怪之类，但是已经达到了自由变换的地步。从与法海的打斗上看，白娘子还不是法海的对手，法海作为后天修炼者，尚且还未成为真仙，仅凭借手中的钵盂就能收服白娘子，镇压在雷峰塔之下，就算是钵盂是天庭级的宝贝，但是也需要相应的法力催发才可以。所以白娘子的实力也就是普通的妖怪行列，在与蜈蚣精、金轮法王的打斗中，也未见其秒杀的实力。将白娘子放在封神大战中，根本就不入流，就是死了连封神榜也上不去（当然得抛开身份）。放在西游记中，顶多就是和孙悟空途中碰到的有后台的妖精差不多，有名师指点，自己在天地大道的感悟中刚入门，还未形成自己的见解。碰到孙悟空这样的，没有法宝，只能等后台来救了。综合判断，白娘子出身虽高，但是法力不强，顶多算是修炼成精的妖怪，有个上千年的道行。按照五仙的划分，白娘子只能说属于天地神人鬼冢的人仙级别。

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好",如稍有些尪羸（wan glei），还要见责，再十分伤损，还要罚赎问罪”。可以看出，天庭的规矩是早已立下的，并不是孙悟空当上“弼马温”才立下的。四、有人说，天庭养马是给玉帝拉车的。不是有“天子驾六，诸侯驾五......”说法吗？这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们接着看原著：赤脚大仙说道“不见万岁龙车凤辇......”。可见玉帝乘的车是龙拉的，而不是马拉的！那到底天庭养马究竟是干什么呢？有几件事就可以看出其中的蹊跷。一：天马如果是出兵打仗、神仙坐骑、玉帝座驾的话，“弼马温”一职也不可能是“末入流”的阶位。二：“弼马温”的职责就是将马养的肥肥的，养的不好还要受罚。三、蟠桃胜会招待人的有“龙肝凤髓”、玉帝酬谢如来时也有“龙肝凤髓”。四、白龙马是在“化龙池”脱掉马皮而重新成龙的。写到这估计大家都已猜出答案了吧？天庭养的天马扔到“化龙池”化龙后，再剔下：龙肝“来款待宾客。原生的龙怎么可能会让天庭宰了吃龙肝呢？你让他们怎么能尽心尽力地为天庭效劳呢？所以我的观点就是：天庭养天马就跟凡间养鸡鸭是一样的用途。原著还需原著解。欢迎关注@恒实说 既然要比，我们就要放在同一神话体系中去比较。我们先看下封神大战的神话体系，老子、元始天尊、通天教主无疑是封神大战的顶级三个高手，在往上就是开天辟地前的超级大神了。我们先捋顺下封神大战的人物关系上图是我们能够从封神大战中已知的神话体系。我们再看下西游记中的神话体系，玉皇大帝、如来佛祖做为东方、西方的总瓢把子，他们两个是顶级的存在，虽然电视中演的与原著有些出略，但是不能忽略玉皇大帝的能力。我们在捋顺下西游记的人物关系上图是我们能够从西游记中已知的神话体系。我们将封神大战和西游记的神话体系融合一下神仙可以从盘古开天辟地划分，前者是超级大神，后者是修炼成神，但是终极目的是一致的，就是探索宇宙的终极秘密。鸿蒙祖师借助徒弟盘古之手开天辟地，也就是从宇宙中强行开辟了一个空间，这也是鸿蒙为什么需要借助盘古之手，因为鸿蒙自身需要挡住宇宙运行法则，以大神通强力隔绝。开天辟地形成了天地人三界体系，为修炼打造了一个更为安全、稳固的环境。鸿蒙祖师化身天地大道，以自身成道感悟宇宙终极之密。盘古牺牲自身完善天地环境后，其元灵化身为玉皇大帝，作为天地大道的守护者。鲲鹏老祖吞噬天地大道，另辟蹊径，也就是寻找鸿蒙祖师的破绽，将天地大道打造的更为完美无缺。女娲娘娘制造人类，通过人类的修炼，不断更正天地大道在系统上的缺陷，确保天地大道的运行规则。陆压道人作为离火之精，是一个不确定的存在，他既存在宇宙之中，就有他存在的合理性，鸿蒙祖师化身的天地大道需要陆压的印证。我们可以推断出玉皇大帝是三界秩序的掌控者，是鸿蒙祖师的代言人，虽然三清也是鸿蒙的徒弟，盘古只剩下元灵，但是也不得不遵从玉皇大帝的命令。所以三清之后，加上玉皇大帝的元灵，都是属于后天修炼成神，其道行远不及上述四位。我们先推断下白娘子的来历关于白娘子的来历，在很多问答中都有了详细的解答。我们在具体的推断一下，白娘子大闹地府，强夺仙草，观音娘娘出面救助，王母娘娘也未将白娘子治罪，可见白娘子的来头甚大，至少王母娘娘得罪不起，而且白娘子也明确说自己的老师是骊山圣母。骊山圣母传说就是女娲娘娘。我们都知道，女娲造人后，曾经按照自己的模样造了两个人，分别是腾蛇和白矖，一公一母，腾蛇是公，白矖是母。女娲造人，并教授人类繁衍后代，那么腾蛇和白矖肯定就会是实验品，两个人结合生下来毋庸置疑也是长蛇。那么白娘子为什么姓白，不姓腾呢？原因很简单，母系社会，何况女娲娘娘也是女性示人，所以说白娘子是跟随母亲的姓。注意白矖和腾蛇是女娲造出来的，并不是女娲娘娘的徒弟，所以白娘子能够成为女娲的弟子也是有可能的。白娘子是紫微星下凡一说正确吗？白娘子的来历已经在书中表示，是紫微星下凡。但是紫微星作为北斗七星的帝王星，不可能下凡成为一个蛇精。紫微星做为四御之首，处于天的中央，在大帝中是仅次于玉皇大帝的存在，四御是完全辅佐玉皇大帝的，所以我们可以推断四御其实是盘古其他部位所化，来辅助元灵守护天地秩序。要是说紫微星作为一个大帝，下凡为一个蛇精，还有一段红尘之事，简直是无稽之谈。所以我认为白娘子其实是中天紫微大帝的一个夫人。我们都知道，白娘子在后来生了一个儿子是文曲星，紫微大帝有七个儿子，分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，组成了北斗七星。而白娘子生下了文曲星，很有可能许仙才是紫微大帝在人世间修行千面中的一面，而白娘子的使命就是来到这里，生下文曲星。我们将白娘子放在神话体系中做个判断白娘子师从骊山圣母，法力肯定不低，但是同样是属于后天神仙，按照辈分来算，虽然是女娲的徒弟，但是应该从第三代算起，毕竟她的父母是女娲的下一代。我们从封神大战中判断战斗力。封神大战中三清属于第二代，十二金仙属于第三代，仅从辈分算起，白娘子应该和十二金仙的战斗力差不多。我们在从紫微大帝方面比较，紫微大帝作为四御之首，战斗力肯定是居于上游，但是作为盘古的一部分，在法力上肯定是要低于三清的，估计玉皇大帝仅以元灵的法力，战斗力也是低于三清的，但是玉皇大帝加上四御，肯定要比三清厉害的多。而白娘子作为紫微大帝的夫人，同时也可以代表紫微星（身份代表，不是战力代表），法力肯定不低，具体有多高，我们接下来继续分析。我们再从西游记里面判断战斗力。孙悟空作为天生石猴，是吸收天地日月之精华而成，所以也只能列入后天修炼之神。孙悟空的战斗力能有多强呢？在早期肯定是不行，毕竟修行还是要靠天地大道的感悟，但是后天成就不可限量，毕竟是天地精华所成，在感悟天地大道的速度上是一般的神仙无可匹敌的。不过孙悟空再强，也不可能比得上四极四御级别的人物，甚至连一些掌握一方天地法则的神仙也比不上，如九灵元圣，作为太乙天尊的坐骑，已经修炼到了能够掌控某个领域的天地法则。所以说孙悟空在西游记里面的成就也就是最高成佛，佛的战斗力大致与五方五老差不多。从辈分上讲，孙悟空作为菩提老祖的徒弟，同样是属于第三代，也就是说白娘子、十二金仙、孙悟空同样属于第三代。同样是第三代，战斗力可是相差甚远。十二金仙作为元始天尊的徒弟，天地秩序还未完全建立的时候就已经存在了，所以说，十二金仙应该和四御的战斗力差不多，毕竟十二金仙也是天地大道的见证者。白娘子应该属于更晚时期，天地秩序已定，女娲开始造人，繁衍后代，生出了白娘子，仅从天地大道的理解上，白娘子属于更晚时期，属于天地大道下的感悟者，与十二金仙不可同日而语。孙悟空作为天地精华的凝结成果，同样是属于天地大道下的感悟者，但是不同的是白娘子是天地大道下的感悟者，孙悟空却是天地大道中的感悟者，因为孙悟空就是天地大道的一部分。况且孙悟空后来走向佛教，属于鲲鹏老祖一脉，是吞噬天地大道的修行，所以说，白娘子与孙悟空的战斗力也是相差极远。同样，孙悟空就是后来修炼成佛，距离十二金仙也还是有较大的差距，毕竟慈航道人就是传说中的观音菩萨。那么，白娘子的法力到底有多高。我们从白娘子在凡间的表现就可以看出来，白娘子喝了雄黄酒现出原形，可见其法力并未修炼到随心所欲、脱胎换骨的地步。通天教主的徒弟，大多数是属于精怪之类，但是已经达到了自由变换的地步。从与法海的打斗上看，白娘子还不是法海的对手，法海作为后天修炼者，尚且还未成为真仙，仅凭借手中的钵盂就能收服白娘子，镇压在雷峰塔之下，就算是钵盂是天庭级的宝贝，但是也需要相应的法力催发才可以。所以白娘子的实力也就是普通的妖怪行列，在与蜈蚣精、金轮法王的打斗中，也未见其秒杀的实力。将白娘子放在封神大战中，根本就不入流，就是死了连封神榜也上不去（当然得抛开身份）。放在西游记中，顶多就是和孙悟空途中碰到的有后台的妖精差不多，有名师指点，自己在天地大道的感悟中刚入门，还未形成自己的见解。碰到孙悟空这样的，没有法宝，只能等后台来救了。综合判断，白娘子出身虽高，但是法力不强，顶多算是修炼成精的妖怪，有个上千年的道行。按照五仙的划分，白娘子只能说属于天地神人鬼冢的人仙级别。孙悟空的“齐天大圣”和“斗战胜佛”分别由玉皇大帝和如来佛加封，天庭和佛教的治理结构并不相同，很难说这两个名位孰大孰小：一、齐天大圣的官品：“齐天大圣”虽然一开始是孙悟空自封的名号，但由于一时不能收伏，玉帝在太白金星的劝奏下还是降下招安旨意，让孙悟空坐实了“齐天大圣”的官职，按玉帝和太白金星的原意，这个官职也只是空衔而已，并无俸禄，但玉帝偏又亲口对猴哥解释：“今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为”，然后又命起齐天大圣府，府内设二司，有仙吏左右扶持，还让五斗星君送任。按照玉帝的解释，“齐天大圣”官至极品，又命其开府设司，其内委任仙吏，这说明孙悟空当时名义上已是天庭顶级官员，相当于人间朝廷的三公，尊贵无比。成为齐天大圣后，猴哥到处闲游结交朋友，见三清称“老”，逢四帝道“陛下”，其余九曜星、五方五老等都称为弟兄，可见“齐天大圣”的地位虽低于三清、四御，但至少与九曜星相当，大约相当于天庭第三等级品位神仙，可谓地位超然。不过在玉帝心中，从来就没将猴哥当一回事，召开蟠桃大会时，居然因为猴哥乃无禄人员就不请他，这才引发猴哥偷酒吃丹作乱。二、斗战胜佛的果位：佛门与道家不同，既无官品，也无等级，其门内修行者只有境界之分，觉悟者共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉，唐僧师徒西天取经圆满完成后，唐僧加升大职正果，成为“旃檀功德佛”，孙悟空加升大职正果，成为“斗战胜佛”，猪八戒加升汝职正果，做“净坛使者”，沙僧加升大职正果，为“金身罗汉”，白龙马加升汝职正果，为“八部天龙马”。按字面理解，唐僧和孙悟空从此成佛，猪八戒成为菩萨，沙僧成为罗汉，白龙马成为护法神，但随后诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉及一切得道的师仙合掌皈依，所念的内容中，出现“南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨”，也就是说沙僧和白龙马也列入菩萨果位。孙悟空成佛后，名义上与如来佛等处于同一境界，已具有圆满的觉悟，不再有丝毫迷惑和差误。三、放入天庭谁的地位高？既然无法比较官品境界，那么不妨将齐天大圣和斗战胜佛放入大天庭系统来比较地位谁高谁低。由于玉帝是三界共主，所以除了三清，其余儒道佛三家高层都要受其统御，《西游记》对于道家神仙等级划分有些混乱，按说玉帝之下是四御、五方五老，然后才是天尊、五斗星君、九曜星等，但书中七仙女却说，西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉和南极观音都属于五方五老，显然西方神老并不止一人，而如果说西方以如来作为代表，那么南方的观音只是菩萨，又如何有资格与如来佛平级？且不论其间谬误，权当认为天庭特别重视观音菩萨，提升其地位为五方五老之一，那么按照书中最后众佛所念“南无斗战胜佛。南无观世音菩萨”，斗战胜佛的排名尚在观音之上，如果天庭召开蟠桃大会，孙悟空至少会坐在观音旁边的位置，这种礼遇恐怕不是齐天大圣所能比的，就此而论，斗战胜佛地位还是高于齐天大圣。我是六甲番人，敬请大家关注。

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好",如稍有些尪羸（wan glei），还要见责，再十分伤损，还要罚赎问罪”。可以看出，天庭的规矩是早已立下的，并不是孙悟空当上“弼马温”才立下的。四、有人说，天庭养马是给玉帝拉车的。不是有“天子驾六，诸侯驾五......”说法吗？这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们接着看原著：赤脚大仙说道“不见万岁龙车凤辇......”。可见玉帝乘的车是龙拉的，而不是马拉的！那到底天庭养马究竟是干什么呢？有几件事就可以看出其中的蹊跷。一：天马如果是出兵打仗、神仙坐骑、玉帝座驾的话，“弼马温”一职也不可能是“末入流”的阶位。二：“弼马温”的职责就是将马养的肥肥的，养的不好还要受罚。三、蟠桃胜会招待人的有“龙肝凤髓”、玉帝酬谢如来时也有“龙肝凤髓”。四、白龙马是在“化龙池”脱掉马皮而重新成龙的。写到这估计大家都已猜出答案了吧？天庭养的天马扔到“化龙池”化龙后，再剔下：龙肝“来款待宾客。原生的龙怎么可能会让天庭宰了吃龙肝呢？你让他们怎么能尽心尽力地为天庭效劳呢？所以我的观点就是：天庭养天马就跟凡间养鸡鸭是一样的用途。原著还需原著解。欢迎关注@恒实说 既然要比，我们就要放在同一神话体系中去比较。我们先看下封神大战的神话体系，老子、元始天尊、通天教主无疑是封神大战的顶级三个高手，在往上就是开天辟地前的超级大神了。我们先捋顺下封神大战的人物关系上图是我们能够从封神大战中已知的神话体系。我们再看下西游记中的神话体系，玉皇大帝、如来佛祖做为东方、西方的总瓢把子，他们两个是顶级的存在，虽然电视中演的与原著有些出略，但是不能忽略玉皇大帝的能力。我们在捋顺下西游记的人物关系上图是我们能够从西游记中已知的神话体系。我们将封神大战和西游记的神话体系融合一下神仙可以从盘古开天辟地划分，前者是超级大神，后者是修炼成神，但是终极目的是一致的，就是探索宇宙的终极秘密。鸿蒙祖师借助徒弟盘古之手开天辟地，也就是从宇宙中强行开辟了一个空间，这也是鸿蒙为什么需要借助盘古之手，因为鸿蒙自身需要挡住宇宙运行法则，以大神通强力隔绝。开天辟地形成了天地人三界体系，为修炼打造了一个更为安全、稳固的环境。鸿蒙祖师化身天地大道，以自身成道感悟宇宙终极之密。盘古牺牲自身完善天地环境后，其元灵化身为玉皇大帝，作为天地大道的守护者。鲲鹏老祖吞噬天地大道，另辟蹊径，也就是寻找鸿蒙祖师的破绽，将天地大道打造的更为完美无缺。女娲娘娘制造人类，通过人类的修炼，不断更正天地大道在系统上的缺陷，确保天地大道的运行规则。陆压道人作为离火之精，是一个不确定的存在，他既存在宇宙之中，就有他存在的合理性，鸿蒙祖师化身的天地大道需要陆压的印证。我们可以推断出玉皇大帝是三界秩序的掌控者，是鸿蒙祖师的代言人，虽然三清也是鸿蒙的徒弟，盘古只剩下元灵，但是也不得不遵从玉皇大帝的命令。所以三清之后，加上玉皇大帝的元灵，都是属于后天修炼成神，其道行远不及上述四位。我们先推断下白娘子的来历关于白娘子的来历，在很多问答中都有了详细的解答。我们在具体的推断一下，白娘子大闹地府，强夺仙草，观音娘娘出面救助，王母娘娘也未将白娘子治罪，可见白娘子的来头甚大，至少王母娘娘得罪不起，而且白娘子也明确说自己的老师是骊山圣母。骊山圣母传说就是女娲娘娘。我们都知道，女娲造人后，曾经按照自己的模样造了两个人，分别是腾蛇和白矖，一公一母，腾蛇是公，白矖是母。女娲造人，并教授人类繁衍后代，那么腾蛇和白矖肯定就会是实验品，两个人结合生下来毋庸置疑也是长蛇。那么白娘子为什么姓白，不姓腾呢？原因很简单，母系社会，何况女娲娘娘也是女性示人，所以说白娘子是跟随母亲的姓。注意白矖和腾蛇是女娲造出来的，并不是女娲娘娘的徒弟，所以白娘子能够成为女娲的弟子也是有可能的。白娘子是紫微星下凡一说正确吗？白娘子的来历已经在书中表示，是紫微星下凡。但是紫微星作为北斗七星的帝王星，不可能下凡成为一个蛇精。紫微星做为四御之首，处于天的中央，在大帝中是仅次于玉皇大帝的存在，四御是完全辅佐玉皇大帝的，所以我们可以推断四御其实是盘古其他部位所化，来辅助元灵守护天地秩序。要是说紫微星作为一个大帝，下凡为一个蛇精，还有一段红尘之事，简直是无稽之谈。所以我认为白娘子其实是中天紫微大帝的一个夫人。我们都知道，白娘子在后来生了一个儿子是文曲星，紫微大帝有七个儿子，分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，组成了北斗七星。而白娘子生下了文曲星，很有可能许仙才是紫微大帝在人世间修行千面中的一面，而白娘子的使命就是来到这里，生下文曲星。我们将白娘子放在神话体系中做个判断白娘子师从骊山圣母，法力肯定不低，但是同样是属于后天神仙，按照辈分来算，虽然是女娲的徒弟，但是应该从第三代算起，毕竟她的父母是女娲的下一代。我们从封神大战中判断战斗力。封神大战中三清属于第二代，十二金仙属于第三代，仅从辈分算起，白娘子应该和十二金仙的战斗力差不多。我们在从紫微大帝方面比较，紫微大帝作为四御之首，战斗力肯定是居于上游，但是作为盘古的一部分，在法力上肯定是要低于三清的，估计玉皇大帝仅以元灵的法力，战斗力也是低于三清的，但是玉皇大帝加上四御，肯定要比三清厉害的多。而白娘子作为紫微大帝的夫人，同时也可以代表紫微星（身份代表，不是战力代表），法力肯定不低，具体有多高，我们接下来继续分析。我们再从西游记里面判断战斗力。孙悟空作为天生石猴，是吸收天地日月之精华而成，所以也只能列入后天修炼之神。孙悟空的战斗力能有多强呢？在早期肯定是不行，毕竟修行还是要靠天地大道的感悟，但是后天成就不可限量，毕竟是天地精华所成，在感悟天地大道的速度上是一般的神仙无可匹敌的。不过孙悟空再强，也不可能比得上四极四御级别的人物，甚至连一些掌握一方天地法则的神仙也比不上，如九灵元圣，作为太乙天尊的坐骑，已经修炼到了能够掌控某个领域的天地法则。所以说孙悟空在西游记里面的成就也就是最高成佛，佛的战斗力大致与五方五老差不多。从辈分上讲，孙悟空作为菩提老祖的徒弟，同样是属于第三代，也就是说白娘子、十二金仙、孙悟空同样属于第三代。同样是第三代，战斗力可是相差甚远。十二金仙作为元始天尊的徒弟，天地秩序还未完全建立的时候就已经存在了，所以说，十二金仙应该和四御的战斗力差不多，毕竟十二金仙也是天地大道的见证者。白娘子应该属于更晚时期，天地秩序已定，女娲开始造人，繁衍后代，生出了白娘子，仅从天地大道的理解上，白娘子属于更晚时期，属于天地大道下的感悟者，与十二金仙不可同日而语。孙悟空作为天地精华的凝结成果，同样是属于天地大道下的感悟者，但是不同的是白娘子是天地大道下的感悟者，孙悟空却是天地大道中的感悟者，因为孙悟空就是天地大道的一部分。况且孙悟空后来走向佛教，属于鲲鹏老祖一脉，是吞噬天地大道的修行，所以说，白娘子与孙悟空的战斗力也是相差极远。同样，孙悟空就是后来修炼成佛，距离十二金仙也还是有较大的差距，毕竟慈航道人就是传说中的观音菩萨。那么，白娘子的法力到底有多高。我们从白娘子在凡间的表现就可以看出来，白娘子喝了雄黄酒现出原形，可见其法力并未修炼到随心所欲、脱胎换骨的地步。通天教主的徒弟，大多数是属于精怪之类，但是已经达到了自由变换的地步。从与法海的打斗上看，白娘子还不是法海的对手，法海作为后天修炼者，尚且还未成为真仙，仅凭借手中的钵盂就能收服白娘子，镇压在雷峰塔之下，就算是钵盂是天庭级的宝贝，但是也需要相应的法力催发才可以。所以白娘子的实力也就是普通的妖怪行列，在与蜈蚣精、金轮法王的打斗中，也未见其秒杀的实力。将白娘子放在封神大战中，根本就不入流，就是死了连封神榜也上不去（当然得抛开身份）。放在西游记中，顶多就是和孙悟空途中碰到的有后台的妖精差不多，有名师指点，自己在天地大道的感悟中刚入门，还未形成自己的见解。碰到孙悟空这样的，没有法宝，只能等后台来救了。综合判断，白娘子出身虽高，但是法力不强，顶多算是修炼成精的妖怪，有个上千年的道行。按照五仙的划分，白娘子只能说属于天地神人鬼冢的人仙级别。孙悟空的“齐天大圣”和“斗战胜佛”分别由玉皇大帝和如来佛加封，天庭和佛教的治理结构并不相同，很难说这两个名位孰大孰小：一、齐天大圣的官品：“齐天大圣”虽然一开始是孙悟空自封的名号，但由于一时不能收伏，玉帝在太白金星的劝奏下还是降下招安旨意，让孙悟空坐实了“齐天大圣”的官职，按玉帝和太白金星的原意，这个官职也只是空衔而已，并无俸禄，但玉帝偏又亲口对猴哥解释：“今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为”，然后又命起齐天大圣府，府内设二司，有仙吏左右扶持，还让五斗星君送任。按照玉帝的解释，“齐天大圣”官至极品，又命其开府设司，其内委任仙吏，这说明孙悟空当时名义上已是天庭顶级官员，相当于人间朝廷的三公，尊贵无比。成为齐天大圣后，猴哥到处闲游结交朋友，见三清称“老”，逢四帝道“陛下”，其余九曜星、五方五老等都称为弟兄，可见“齐天大圣”的地位虽低于三清、四御，但至少与九曜星相当，大约相当于天庭第三等级品位神仙，可谓地位超然。不过在玉帝心中，从来就没将猴哥当一回事，召开蟠桃大会时，居然因为猴哥乃无禄人员就不请他，这才引发猴哥偷酒吃丹作乱。二、斗战胜佛的果位：佛门与道家不同，既无官品，也无等级，其门内修行者只有境界之分，觉悟者共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉，唐僧师徒西天取经圆满完成后，唐僧加升大职正果，成为“旃檀功德佛”，孙悟空加升大职正果，成为“斗战胜佛”，猪八戒加升汝职正果，做“净坛使者”，沙僧加升大职正果，为“金身罗汉”，白龙马加升汝职正果，为“八部天龙马”。按字面理解，唐僧和孙悟空从此成佛，猪八戒成为菩萨，沙僧成为罗汉，白龙马成为护法神，但随后诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉及一切得道的师仙合掌皈依，所念的内容中，出现“南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨”，也就是说沙僧和白龙马也列入菩萨果位。孙悟空成佛后，名义上与如来佛等处于同一境界，已具有圆满的觉悟，不再有丝毫迷惑和差误。三、放入天庭谁的地位高？既然无法比较官品境界，那么不妨将齐天大圣和斗战胜佛放入大天庭系统来比较地位谁高谁低。由于玉帝是三界共主，所以除了三清，其余儒道佛三家高层都要受其统御，《西游记》对于道家神仙等级划分有些混乱，按说玉帝之下是四御、五方五老，然后才是天尊、五斗星君、九曜星等，但书中七仙女却说，西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉和南极观音都属于五方五老，显然西方神老并不止一人，而如果说西方以如来作为代表，那么南方的观音只是菩萨，又如何有资格与如来佛平级？且不论其间谬误，权当认为天庭特别重视观音菩萨，提升其地位为五方五老之一，那么按照书中最后众佛所念“南无斗战胜佛。南无观世音菩萨”，斗战胜佛的排名尚在观音之上，如果天庭召开蟠桃大会，孙悟空至少会坐在观音旁边的位置，这种礼遇恐怕不是齐天大圣所能比的，就此而论，斗战胜佛地位还是高于齐天大圣。我是六甲番人，敬请大家关注。有能力还是做孙悟空；反之做一个本本分分的沙僧。

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好",如稍有些尪羸（wan glei），还要见责，再十分伤损，还要罚赎问罪”。可以看出，天庭的规矩是早已立下的，并不是孙悟空当上“弼马温”才立下的。四、有人说，天庭养马是给玉帝拉车的。不是有“天子驾六，诸侯驾五......”说法吗？这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们接着看原著：赤脚大仙说道“不见万岁龙车凤辇......”。可见玉帝乘的车是龙拉的，而不是马拉的！那到底天庭养马究竟是干什么呢？有几件事就可以看出其中的蹊跷。一：天马如果是出兵打仗、神仙坐骑、玉帝座驾的话，“弼马温”一职也不可能是“末入流”的阶位。二：“弼马温”的职责就是将马养的肥肥的，养的不好还要受罚。三、蟠桃胜会招待人的有“龙肝凤髓”、玉帝酬谢如来时也有“龙肝凤髓”。四、白龙马是在“化龙池”脱掉马皮而重新成龙的。写到这估计大家都已猜出答案了吧？天庭养的天马扔到“化龙池”化龙后，再剔下：龙肝“来款待宾客。原生的龙怎么可能会让天庭宰了吃龙肝呢？你让他们怎么能尽心尽力地为天庭效劳呢？所以我的观点就是：天庭养天马就跟凡间养鸡鸭是一样的用途。原著还需原著解。欢迎关注@恒实说 既然要比，我们就要放在同一神话体系中去比较。我们先看下封神大战的神话体系，老子、元始天尊、通天教主无疑是封神大战的顶级三个高手，在往上就是开天辟地前的超级大神了。我们先捋顺下封神大战的人物关系上图是我们能够从封神大战中已知的神话体系。我们再看下西游记中的神话体系，玉皇大帝、如来佛祖做为东方、西方的总瓢把子，他们两个是顶级的存在，虽然电视中演的与原著有些出略，但是不能忽略玉皇大帝的能力。我们在捋顺下西游记的人物关系上图是我们能够从西游记中已知的神话体系。我们将封神大战和西游记的神话体系融合一下神仙可以从盘古开天辟地划分，前者是超级大神，后者是修炼成神，但是终极目的是一致的，就是探索宇宙的终极秘密。鸿蒙祖师借助徒弟盘古之手开天辟地，也就是从宇宙中强行开辟了一个空间，这也是鸿蒙为什么需要借助盘古之手，因为鸿蒙自身需要挡住宇宙运行法则，以大神通强力隔绝。开天辟地形成了天地人三界体系，为修炼打造了一个更为安全、稳固的环境。鸿蒙祖师化身天地大道，以自身成道感悟宇宙终极之密。盘古牺牲自身完善天地环境后，其元灵化身为玉皇大帝，作为天地大道的守护者。鲲鹏老祖吞噬天地大道，另辟蹊径，也就是寻找鸿蒙祖师的破绽，将天地大道打造的更为完美无缺。女娲娘娘制造人类，通过人类的修炼，不断更正天地大道在系统上的缺陷，确保天地大道的运行规则。陆压道人作为离火之精，是一个不确定的存在，他既存在宇宙之中，就有他存在的合理性，鸿蒙祖师化身的天地大道需要陆压的印证。我们可以推断出玉皇大帝是三界秩序的掌控者，是鸿蒙祖师的代言人，虽然三清也是鸿蒙的徒弟，盘古只剩下元灵，但是也不得不遵从玉皇大帝的命令。所以三清之后，加上玉皇大帝的元灵，都是属于后天修炼成神，其道行远不及上述四位。我们先推断下白娘子的来历关于白娘子的来历，在很多问答中都有了详细的解答。我们在具体的推断一下，白娘子大闹地府，强夺仙草，观音娘娘出面救助，王母娘娘也未将白娘子治罪，可见白娘子的来头甚大，至少王母娘娘得罪不起，而且白娘子也明确说自己的老师是骊山圣母。骊山圣母传说就是女娲娘娘。我们都知道，女娲造人后，曾经按照自己的模样造了两个人，分别是腾蛇和白矖，一公一母，腾蛇是公，白矖是母。女娲造人，并教授人类繁衍后代，那么腾蛇和白矖肯定就会是实验品，两个人结合生下来毋庸置疑也是长蛇。那么白娘子为什么姓白，不姓腾呢？原因很简单，母系社会，何况女娲娘娘也是女性示人，所以说白娘子是跟随母亲的姓。注意白矖和腾蛇是女娲造出来的，并不是女娲娘娘的徒弟，所以白娘子能够成为女娲的弟子也是有可能的。白娘子是紫微星下凡一说正确吗？白娘子的来历已经在书中表示，是紫微星下凡。但是紫微星作为北斗七星的帝王星，不可能下凡成为一个蛇精。紫微星做为四御之首，处于天的中央，在大帝中是仅次于玉皇大帝的存在，四御是完全辅佐玉皇大帝的，所以我们可以推断四御其实是盘古其他部位所化，来辅助元灵守护天地秩序。要是说紫微星作为一个大帝，下凡为一个蛇精，还有一段红尘之事，简直是无稽之谈。所以我认为白娘子其实是中天紫微大帝的一个夫人。我们都知道，白娘子在后来生了一个儿子是文曲星，紫微大帝有七个儿子，分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，组成了北斗七星。而白娘子生下了文曲星，很有可能许仙才是紫微大帝在人世间修行千面中的一面，而白娘子的使命就是来到这里，生下文曲星。我们将白娘子放在神话体系中做个判断白娘子师从骊山圣母，法力肯定不低，但是同样是属于后天神仙，按照辈分来算，虽然是女娲的徒弟，但是应该从第三代算起，毕竟她的父母是女娲的下一代。我们从封神大战中判断战斗力。封神大战中三清属于第二代，十二金仙属于第三代，仅从辈分算起，白娘子应该和十二金仙的战斗力差不多。我们在从紫微大帝方面比较，紫微大帝作为四御之首，战斗力肯定是居于上游，但是作为盘古的一部分，在法力上肯定是要低于三清的，估计玉皇大帝仅以元灵的法力，战斗力也是低于三清的，但是玉皇大帝加上四御，肯定要比三清厉害的多。而白娘子作为紫微大帝的夫人，同时也可以代表紫微星（身份代表，不是战力代表），法力肯定不低，具体有多高，我们接下来继续分析。我们再从西游记里面判断战斗力。孙悟空作为天生石猴，是吸收天地日月之精华而成，所以也只能列入后天修炼之神。孙悟空的战斗力能有多强呢？在早期肯定是不行，毕竟修行还是要靠天地大道的感悟，但是后天成就不可限量，毕竟是天地精华所成，在感悟天地大道的速度上是一般的神仙无可匹敌的。不过孙悟空再强，也不可能比得上四极四御级别的人物，甚至连一些掌握一方天地法则的神仙也比不上，如九灵元圣，作为太乙天尊的坐骑，已经修炼到了能够掌控某个领域的天地法则。所以说孙悟空在西游记里面的成就也就是最高成佛，佛的战斗力大致与五方五老差不多。从辈分上讲，孙悟空作为菩提老祖的徒弟，同样是属于第三代，也就是说白娘子、十二金仙、孙悟空同样属于第三代。同样是第三代，战斗力可是相差甚远。十二金仙作为元始天尊的徒弟，天地秩序还未完全建立的时候就已经存在了，所以说，十二金仙应该和四御的战斗力差不多，毕竟十二金仙也是天地大道的见证者。白娘子应该属于更晚时期，天地秩序已定，女娲开始造人，繁衍后代，生出了白娘子，仅从天地大道的理解上，白娘子属于更晚时期，属于天地大道下的感悟者，与十二金仙不可同日而语。孙悟空作为天地精华的凝结成果，同样是属于天地大道下的感悟者，但是不同的是白娘子是天地大道下的感悟者，孙悟空却是天地大道中的感悟者，因为孙悟空就是天地大道的一部分。况且孙悟空后来走向佛教，属于鲲鹏老祖一脉，是吞噬天地大道的修行，所以说，白娘子与孙悟空的战斗力也是相差极远。同样，孙悟空就是后来修炼成佛，距离十二金仙也还是有较大的差距，毕竟慈航道人就是传说中的观音菩萨。那么，白娘子的法力到底有多高。我们从白娘子在凡间的表现就可以看出来，白娘子喝了雄黄酒现出原形，可见其法力并未修炼到随心所欲、脱胎换骨的地步。通天教主的徒弟，大多数是属于精怪之类，但是已经达到了自由变换的地步。从与法海的打斗上看，白娘子还不是法海的对手，法海作为后天修炼者，尚且还未成为真仙，仅凭借手中的钵盂就能收服白娘子，镇压在雷峰塔之下，就算是钵盂是天庭级的宝贝，但是也需要相应的法力催发才可以。所以白娘子的实力也就是普通的妖怪行列，在与蜈蚣精、金轮法王的打斗中，也未见其秒杀的实力。将白娘子放在封神大战中，根本就不入流，就是死了连封神榜也上不去（当然得抛开身份）。放在西游记中，顶多就是和孙悟空途中碰到的有后台的妖精差不多，有名师指点，自己在天地大道的感悟中刚入门，还未形成自己的见解。碰到孙悟空这样的，没有法宝，只能等后台来救了。综合判断，白娘子出身虽高，但是法力不强，顶多算是修炼成精的妖怪，有个上千年的道行。按照五仙的划分，白娘子只能说属于天地神人鬼冢的人仙级别。孙悟空的“齐天大圣”和“斗战胜佛”分别由玉皇大帝和如来佛加封，天庭和佛教的治理结构并不相同，很难说这两个名位孰大孰小：一、齐天大圣的官品：“齐天大圣”虽然一开始是孙悟空自封的名号，但由于一时不能收伏，玉帝在太白金星的劝奏下还是降下招安旨意，让孙悟空坐实了“齐天大圣”的官职，按玉帝和太白金星的原意，这个官职也只是空衔而已，并无俸禄，但玉帝偏又亲口对猴哥解释：“今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为”，然后又命起齐天大圣府，府内设二司，有仙吏左右扶持，还让五斗星君送任。按照玉帝的解释，“齐天大圣”官至极品，又命其开府设司，其内委任仙吏，这说明孙悟空当时名义上已是天庭顶级官员，相当于人间朝廷的三公，尊贵无比。成为齐天大圣后，猴哥到处闲游结交朋友，见三清称“老”，逢四帝道“陛下”，其余九曜星、五方五老等都称为弟兄，可见“齐天大圣”的地位虽低于三清、四御，但至少与九曜星相当，大约相当于天庭第三等级品位神仙，可谓地位超然。不过在玉帝心中，从来就没将猴哥当一回事，召开蟠桃大会时，居然因为猴哥乃无禄人员就不请他，这才引发猴哥偷酒吃丹作乱。二、斗战胜佛的果位：佛门与道家不同，既无官品，也无等级，其门内修行者只有境界之分，觉悟者共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉，唐僧师徒西天取经圆满完成后，唐僧加升大职正果，成为“旃檀功德佛”，孙悟空加升大职正果，成为“斗战胜佛”，猪八戒加升汝职正果，做“净坛使者”，沙僧加升大职正果，为“金身罗汉”，白龙马加升汝职正果，为“八部天龙马”。按字面理解，唐僧和孙悟空从此成佛，猪八戒成为菩萨，沙僧成为罗汉，白龙马成为护法神，但随后诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉及一切得道的师仙合掌皈依，所念的内容中，出现“南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨”，也就是说沙僧和白龙马也列入菩萨果位。孙悟空成佛后，名义上与如来佛等处于同一境界，已具有圆满的觉悟，不再有丝毫迷惑和差误。三、放入天庭谁的地位高？既然无法比较官品境界，那么不妨将齐天大圣和斗战胜佛放入大天庭系统来比较地位谁高谁低。由于玉帝是三界共主，所以除了三清，其余儒道佛三家高层都要受其统御，《西游记》对于道家神仙等级划分有些混乱，按说玉帝之下是四御、五方五老，然后才是天尊、五斗星君、九曜星等，但书中七仙女却说，西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉和南极观音都属于五方五老，显然西方神老并不止一人，而如果说西方以如来作为代表，那么南方的观音只是菩萨，又如何有资格与如来佛平级？且不论其间谬误，权当认为天庭特别重视观音菩萨，提升其地位为五方五老之一，那么按照书中最后众佛所念“南无斗战胜佛。南无观世音菩萨”，斗战胜佛的排名尚在观音之上，如果天庭召开蟠桃大会，孙悟空至少会坐在观音旁边的位置，这种礼遇恐怕不是齐天大圣所能比的，就此而论，斗战胜佛地位还是高于齐天大圣。我是六甲番人，敬请大家关注。有能力还是做孙悟空；反之做一个本本分分的沙僧。这是套路，也是规律了，就如每天要洗脸刷牙似的。

＂白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。＂ 央视动画片《西游记》这首主题曲，一开头就唱出了白龙马在西天取经过程中起到的作用。西游记原著里如来佛祖这样评价：＂每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。＂ 这里从明面上理解，如来是在褒奖白龙马，说他驮负有功，封为＂八部天龙马＂。这封号听起来威风赫赫，很是高大上，可实际的情况是：命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。 看到这里，小编不禁一阵心酸，所谓的＂八部天龙＂，竟是盘绕在山门柱子上的一条＂看门龙＂，我们不清楚西天大雷音寺的上班时间有多久，即使是八小时，小白龙一动不动的盘绕着，这份差使谁能受得了？ 小编不禁又想到了另一条龙，即乱石山碧波潭万圣龙王的妻子：龙婆。她因女婿九头虫和女儿万圣宫主偷窃佛宝舍利子和九叶灵芝草被牵连。孙悟空＂把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩＂。比起这位龙婆，白龙马自然要强些，不用被锁在柱子上，一日三餐应该也有保障。但从工作性质来看，他与龙婆没有本质不同，都是一动不动的固定在柱子上，一个看门，一个守塔，这无边的寂寞，岂是一般人所能承受？ 因此，如来此举实则是惩罚白龙马。可是，这小白龙一路兢兢业业、诚诚恳恳，而且关键的时候还化为人形降妖除魔，没有功劳也有苦劳，这如来佛祖为何要惩罚他呢？ 这问题就出在白龙马化为人形降妖伏魔上，取经途中，白龙马曾经＂说话＂，而且化为人形，与他的三位师兄一样，干起了降妖除魔的活来。 孙悟空三打白骨精后，唐僧将其赶走，后在宝象国被黄袍怪变成老虎，白龙马化成宫女与黄袍怪大战，最后负伤逃回马厩，然后劝说要散伙的猪八戒去找孙悟空。后来猪八戒赶到花果山，来个义激美猴王，最后自然降服黄袍怪救了唐僧，师徒和解。 按理说，这次事件属白龙马功劳最大，但群众这么看不代表领导会这么看。我们知道，所谓西天取经不过是如来佛祖导演的一场戏，八十一难也是故意设的局，唐僧受难那本来就是剧情需要。在这一点上，唐僧迂、悟空勇、八戒懒、沙僧笨，他们每个人都非常明白，能把自己的角色把握得很好。可白龙马偏偏越位了，观音菩萨将其变为马时是这样说：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。” 因此，玉帝、如来、观音都已将小白龙定性为一匹马，可小白龙不甘寂寞，也讲起人话，越界去降妖除魔，实际上犯了了大忌。讲句老实话，保护唐僧的人多了去，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝和日值功曹都在他身边，哪个妖怪能真正伤害他？ 既然白龙马还是改不了不甘寂寞的毛病，如来佛祖只好让他盘绕柱子＂守大门＂，一动不动的呆着，这可比起当脚力时更加＂无聊＂。看来，如来佛祖还是要对其继续考验。这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好",如稍有些尪羸（wan glei），还要见责，再十分伤损，还要罚赎问罪”。可以看出，天庭的规矩是早已立下的，并不是孙悟空当上“弼马温”才立下的。四、有人说，天庭养马是给玉帝拉车的。不是有“天子驾六，诸侯驾五......”说法吗？这个说法对吗？我的观点依然是：不对！咱们接着看原著：赤脚大仙说道“不见万岁龙车凤辇......”。可见玉帝乘的车是龙拉的，而不是马拉的！那到底天庭养马究竟是干什么呢？有几件事就可以看出其中的蹊跷。一：天马如果是出兵打仗、神仙坐骑、玉帝座驾的话，“弼马温”一职也不可能是“末入流”的阶位。二：“弼马温”的职责就是将马养的肥肥的，养的不好还要受罚。三、蟠桃胜会招待人的有“龙肝凤髓”、玉帝酬谢如来时也有“龙肝凤髓”。四、白龙马是在“化龙池”脱掉马皮而重新成龙的。写到这估计大家都已猜出答案了吧？天庭养的天马扔到“化龙池”化龙后，再剔下：龙肝“来款待宾客。原生的龙怎么可能会让天庭宰了吃龙肝呢？你让他们怎么能尽心尽力地为天庭效劳呢？所以我的观点就是：天庭养天马就跟凡间养鸡鸭是一样的用途。原著还需原著解。欢迎关注@恒实说 既然要比，我们就要放在同一神话体系中去比较。我们先看下封神大战的神话体系，老子、元始天尊、通天教主无疑是封神大战的顶级三个高手，在往上就是开天辟地前的超级大神了。我们先捋顺下封神大战的人物关系上图是我们能够从封神大战中已知的神话体系。我们再看下西游记中的神话体系，玉皇大帝、如来佛祖做为东方、西方的总瓢把子，他们两个是顶级的存在，虽然电视中演的与原著有些出略，但是不能忽略玉皇大帝的能力。我们在捋顺下西游记的人物关系上图是我们能够从西游记中已知的神话体系。我们将封神大战和西游记的神话体系融合一下神仙可以从盘古开天辟地划分，前者是超级大神，后者是修炼成神，但是终极目的是一致的，就是探索宇宙的终极秘密。鸿蒙祖师借助徒弟盘古之手开天辟地，也就是从宇宙中强行开辟了一个空间，这也是鸿蒙为什么需要借助盘古之手，因为鸿蒙自身需要挡住宇宙运行法则，以大神通强力隔绝。开天辟地形成了天地人三界体系，为修炼打造了一个更为安全、稳固的环境。鸿蒙祖师化身天地大道，以自身成道感悟宇宙终极之密。盘古牺牲自身完善天地环境后，其元灵化身为玉皇大帝，作为天地大道的守护者。鲲鹏老祖吞噬天地大道，另辟蹊径，也就是寻找鸿蒙祖师的破绽，将天地大道打造的更为完美无缺。女娲娘娘制造人类，通过人类的修炼，不断更正天地大道在系统上的缺陷，确保天地大道的运行规则。陆压道人作为离火之精，是一个不确定的存在，他既存在宇宙之中，就有他存在的合理性，鸿蒙祖师化身的天地大道需要陆压的印证。我们可以推断出玉皇大帝是三界秩序的掌控者，是鸿蒙祖师的代言人，虽然三清也是鸿蒙的徒弟，盘古只剩下元灵，但是也不得不遵从玉皇大帝的命令。所以三清之后，加上玉皇大帝的元灵，都是属于后天修炼成神，其道行远不及上述四位。我们先推断下白娘子的来历关于白娘子的来历，在很多问答中都有了详细的解答。我们在具体的推断一下，白娘子大闹地府，强夺仙草，观音娘娘出面救助，王母娘娘也未将白娘子治罪，可见白娘子的来头甚大，至少王母娘娘得罪不起，而且白娘子也明确说自己的老师是骊山圣母。骊山圣母传说就是女娲娘娘。我们都知道，女娲造人后，曾经按照自己的模样造了两个人，分别是腾蛇和白矖，一公一母，腾蛇是公，白矖是母。女娲造人，并教授人类繁衍后代，那么腾蛇和白矖肯定就会是实验品，两个人结合生下来毋庸置疑也是长蛇。那么白娘子为什么姓白，不姓腾呢？原因很简单，母系社会，何况女娲娘娘也是女性示人，所以说白娘子是跟随母亲的姓。注意白矖和腾蛇是女娲造出来的，并不是女娲娘娘的徒弟，所以白娘子能够成为女娲的弟子也是有可能的。白娘子是紫微星下凡一说正确吗？白娘子的来历已经在书中表示，是紫微星下凡。但是紫微星作为北斗七星的帝王星，不可能下凡成为一个蛇精。紫微星做为四御之首，处于天的中央，在大帝中是仅次于玉皇大帝的存在，四御是完全辅佐玉皇大帝的，所以我们可以推断四御其实是盘古其他部位所化，来辅助元灵守护天地秩序。要是说紫微星作为一个大帝，下凡为一个蛇精，还有一段红尘之事，简直是无稽之谈。所以我认为白娘子其实是中天紫微大帝的一个夫人。我们都知道，白娘子在后来生了一个儿子是文曲星，紫微大帝有七个儿子，分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，组成了北斗七星。而白娘子生下了文曲星，很有可能许仙才是紫微大帝在人世间修行千面中的一面，而白娘子的使命就是来到这里，生下文曲星。我们将白娘子放在神话体系中做个判断白娘子师从骊山圣母，法力肯定不低，但是同样是属于后天神仙，按照辈分来算，虽然是女娲的徒弟，但是应该从第三代算起，毕竟她的父母是女娲的下一代。我们从封神大战中判断战斗力。封神大战中三清属于第二代，十二金仙属于第三代，仅从辈分算起，白娘子应该和十二金仙的战斗力差不多。我们在从紫微大帝方面比较，紫微大帝作为四御之首，战斗力肯定是居于上游，但是作为盘古的一部分，在法力上肯定是要低于三清的，估计玉皇大帝仅以元灵的法力，战斗力也是低于三清的，但是玉皇大帝加上四御，肯定要比三清厉害的多。而白娘子作为紫微大帝的夫人，同时也可以代表紫微星（身份代表，不是战力代表），法力肯定不低，具体有多高，我们接下来继续分析。我们再从西游记里面判断战斗力。孙悟空作为天生石猴，是吸收天地日月之精华而成，所以也只能列入后天修炼之神。孙悟空的战斗力能有多强呢？在早期肯定是不行，毕竟修行还是要靠天地大道的感悟，但是后天成就不可限量，毕竟是天地精华所成，在感悟天地大道的速度上是一般的神仙无可匹敌的。不过孙悟空再强，也不可能比得上四极四御级别的人物，甚至连一些掌握一方天地法则的神仙也比不上，如九灵元圣，作为太乙天尊的坐骑，已经修炼到了能够掌控某个领域的天地法则。所以说孙悟空在西游记里面的成就也就是最高成佛，佛的战斗力大致与五方五老差不多。从辈分上讲，孙悟空作为菩提老祖的徒弟，同样是属于第三代，也就是说白娘子、十二金仙、孙悟空同样属于第三代。同样是第三代，战斗力可是相差甚远。十二金仙作为元始天尊的徒弟，天地秩序还未完全建立的时候就已经存在了，所以说，十二金仙应该和四御的战斗力差不多，毕竟十二金仙也是天地大道的见证者。白娘子应该属于更晚时期，天地秩序已定，女娲开始造人，繁衍后代，生出了白娘子，仅从天地大道的理解上，白娘子属于更晚时期，属于天地大道下的感悟者，与十二金仙不可同日而语。孙悟空作为天地精华的凝结成果，同样是属于天地大道下的感悟者，但是不同的是白娘子是天地大道下的感悟者，孙悟空却是天地大道中的感悟者，因为孙悟空就是天地大道的一部分。况且孙悟空后来走向佛教，属于鲲鹏老祖一脉，是吞噬天地大道的修行，所以说，白娘子与孙悟空的战斗力也是相差极远。同样，孙悟空就是后来修炼成佛，距离十二金仙也还是有较大的差距，毕竟慈航道人就是传说中的观音菩萨。那么，白娘子的法力到底有多高。我们从白娘子在凡间的表现就可以看出来，白娘子喝了雄黄酒现出原形，可见其法力并未修炼到随心所欲、脱胎换骨的地步。通天教主的徒弟，大多数是属于精怪之类，但是已经达到了自由变换的地步。从与法海的打斗上看，白娘子还不是法海的对手，法海作为后天修炼者，尚且还未成为真仙，仅凭借手中的钵盂就能收服白娘子，镇压在雷峰塔之下，就算是钵盂是天庭级的宝贝，但是也需要相应的法力催发才可以。所以白娘子的实力也就是普通的妖怪行列，在与蜈蚣精、金轮法王的打斗中，也未见其秒杀的实力。将白娘子放在封神大战中，根本就不入流，就是死了连封神榜也上不去（当然得抛开身份）。放在西游记中，顶多就是和孙悟空途中碰到的有后台的妖精差不多，有名师指点，自己在天地大道的感悟中刚入门，还未形成自己的见解。碰到孙悟空这样的，没有法宝，只能等后台来救了。综合判断，白娘子出身虽高，但是法力不强，顶多算是修炼成精的妖怪，有个上千年的道行。按照五仙的划分，白娘子只能说属于天地神人鬼冢的人仙级别。孙悟空的“齐天大圣”和“斗战胜佛”分别由玉皇大帝和如来佛加封，天庭和佛教的治理结构并不相同，很难说这两个名位孰大孰小：一、齐天大圣的官品：“齐天大圣”虽然一开始是孙悟空自封的名号，但由于一时不能收伏，玉帝在太白金星的劝奏下还是降下招安旨意，让孙悟空坐实了“齐天大圣”的官职，按玉帝和太白金星的原意，这个官职也只是空衔而已，并无俸禄，但玉帝偏又亲口对猴哥解释：“今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为”，然后又命起齐天大圣府，府内设二司，有仙吏左右扶持，还让五斗星君送任。按照玉帝的解释，“齐天大圣”官至极品，又命其开府设司，其内委任仙吏，这说明孙悟空当时名义上已是天庭顶级官员，相当于人间朝廷的三公，尊贵无比。成为齐天大圣后，猴哥到处闲游结交朋友，见三清称“老”，逢四帝道“陛下”，其余九曜星、五方五老等都称为弟兄，可见“齐天大圣”的地位虽低于三清、四御，但至少与九曜星相当，大约相当于天庭第三等级品位神仙，可谓地位超然。不过在玉帝心中，从来就没将猴哥当一回事，召开蟠桃大会时，居然因为猴哥乃无禄人员就不请他，这才引发猴哥偷酒吃丹作乱。二、斗战胜佛的果位：佛门与道家不同，既无官品，也无等级，其门内修行者只有境界之分，觉悟者共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉，唐僧师徒西天取经圆满完成后，唐僧加升大职正果，成为“旃檀功德佛”，孙悟空加升大职正果，成为“斗战胜佛”，猪八戒加升汝职正果，做“净坛使者”，沙僧加升大职正果，为“金身罗汉”，白龙马加升汝职正果，为“八部天龙马”。按字面理解，唐僧和孙悟空从此成佛，猪八戒成为菩萨，沙僧成为罗汉，白龙马成为护法神，但随后诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉及一切得道的师仙合掌皈依，所念的内容中，出现“南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨”，也就是说沙僧和白龙马也列入菩萨果位。孙悟空成佛后，名义上与如来佛等处于同一境界，已具有圆满的觉悟，不再有丝毫迷惑和差误。三、放入天庭谁的地位高？既然无法比较官品境界，那么不妨将齐天大圣和斗战胜佛放入大天庭系统来比较地位谁高谁低。由于玉帝是三界共主，所以除了三清，其余儒道佛三家高层都要受其统御，《西游记》对于道家神仙等级划分有些混乱，按说玉帝之下是四御、五方五老，然后才是天尊、五斗星君、九曜星等，但书中七仙女却说，西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉和南极观音都属于五方五老，显然西方神老并不止一人，而如果说西方以如来作为代表，那么南方的观音只是菩萨，又如何有资格与如来佛平级？且不论其间谬误，权当认为天庭特别重视观音菩萨，提升其地位为五方五老之一，那么按照书中最后众佛所念“南无斗战胜佛。南无观世音菩萨”，斗战胜佛的排名尚在观音之上，如果天庭召开蟠桃大会，孙悟空至少会坐在观音旁边的位置，这种礼遇恐怕不是齐天大圣所能比的，就此而论，斗战胜佛地位还是高于齐天大圣。我是六甲番人，敬请大家关注。有能力还是做孙悟空；反之做一个本本分分的沙僧。这是套路，也是规律了，就如每天要洗脸刷牙似的。在正式回答问题之前，咱们先分析一下唐僧师徒组成取经团之前的身份背景。1、唐僧。取经前是如来座下二弟子“金蝉子”，曾轮回十世。第十世曾用名“江流儿”，被金山寺收留。2、悟空。取经前因大闹天宫被如来一巴掌糊进了五行山下。家住花果山水帘洞，曾用名：美猴王、齐天大圣；3、白龙。取经前因火烧明珠被父亲告了“忤逆”，后被菩萨救下随团取经。前身是西海龙宫的三太子；4、八戒。取经前是天篷元帅，掌管天庭水兵。因酒后调戏嫦娥被贬下界，曾被福陵山的卵二姐招为“家长”，又在高老庄“倒插门”；5、沙僧。取经前是玉帝身边的卷帘大将，因打碎琉璃盏被玉帝丢入流沙河中，每七日遭百余下飞剑穿胸。按照一般人的逻辑，“功成名就”之后的第一件事，就是“衣锦还乡”。但是对于这师徒五人而言，“衣锦还乡”似乎是个不太容易实现的梦想。为什么呢？咱们还是来按照“入伙顺序”来逐个分析下。一、唐僧。唐僧从小是在金山寺里长大的，所以，他对于父母，以及外祖父母和祖母的感情比较淡漠。这其中，也只有“母子情”勉强还能算是亲近。但是，在取经工程开始之前，唐僧的母亲就“从容自尽”了。母亲一去，唐僧也就了无牵挂。所以即使“父亲”陈光蕊复活、复职，他也并未还俗，承欢膝下。所以从情感上分析，唐僧对金山寺的感情比对亲人们还多。但是，唐僧取经用了十四载……这十四年中，金山寺的长老、一起玩耍的师兄弟可还安康、健在？唐僧不得而知。恐怕回去了，也是物是人非了吧？二、悟空。水帘洞是个好去处。在悟空被如来佛祖一巴掌糊进五行山的500+N年中，花果山的猴子猴孙们不但没有拥立新的猴王，还在“群猴无首”时，为保卫家园做着不懈的努力。500+N年可不是个小数字。大家细想一下，在猴王被封禁的500+N年的时间里，会前赴后继倒下多少小猴子？但是活着的猴子们依旧忠贞、念旧，不放弃希望，想着念着猴王能够回归花果山，重整旗鼓。而且以悟空那个仁义的性格，即使受封为“斗战胜佛”，在他心里，仍旧会当花果山是自己的家园的。所以，悟空极有可能回去，给花果山的小猴子们念念经讲讲佛理什么的。三、白龙。小白龙在加入取经团之前的身份是“西海龙宫三太子”，那时的西海龙王是他父亲敖闰。但是，在取经工程尚未结束之时，“西海龙王”就变成敖顺了，而且敖顺的儿子摩昂也成了“西海储君”。所以，西海龙宫已经不再是小白龙的家，他是回不去了。于是，这位曾经大战奎木狼的“西海小龙王”就只能“盘绕在山门里擎天华表柱上”……落得个有家不能回的下场。四、八戒。八戒在加入取经团之前为表忠心，曾一把火将福陵山的云栈洞烧了个干净。所以他在福陵山和卵二姐的爱巢——云栈洞别墅，他大抵是不太可能回去入住了。而位于乌斯藏国界之地的高老庄，高员外一家人对八戒也是持不欢迎的态度。您想啊，要是欢迎，还至于请人“捉妖”嘛？再说八戒取经走了十四载，当初他和高三小姐的那一纸婚约也早就随着时间的推移风清云淡了。此时如果再回去，恐怕当年貌美如花的高三小姐，已经是哄着三四个孩子的中年大妈了吧？唉……此情此景，想想也替八戒伤心。五、沙僧。沙僧加入取经团之前长住流沙河。原著里形容流沙河：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。况且，流沙河给沙僧留下的是“被玉帝贬下界来，变得这般模样”、“七日一次，将飞剑穿我胸百余下方回”和“吃人”这些糟糕的印象。如果您是沙和尚，请问您在功成名就之后，可还愿意回那个当初受罚受刑的鬼地方？那位说，八戒和沙僧曾在天庭就职，取经结束后，他们就不能再回天庭了嘛？答案是：当然不能。天庭的编制都是一个萝卜一个坑的，八戒和沙僧因错被贬，他们的职务自然会有其他人代替。况且，八戒和沙僧那是在灵山集团受了封赏的，有佛前职务在身……玉帝又怎么可能容忍“兼职”存在呢？所以，五圣成真后，也只有孙悟空是有可能回老巢去的。其他人都已经“无家可归”了。（电视剧里师徒四人修成正果的形象）（值得一提的是，历史上的唐僧回国之后，长期从事翻译佛经的工作。）

4，天龙八部专题探讨

呵呵，华山论剑不是天山的原因有一些方面的，比如遇到娥眉，这个单P无敌的职业就有些问题了，天山单P，也算是厉害的，他的技能比较凌乱好看些而已，其实还是看你有钱没钱了，有钱就厉害没钱就垃圾了！！

5，souhu天龙八部的问题

变异的,二代的不能还童.提悟性只能升资质.等级低就凑合带带反正前期升级很快,级高了还要换.

卖了重新买个！资质如果不是特别好就别要了！直接丢了！去抓野猪宝宝生2代嘛 快的很比去抓变异的快N倍！

你可以用还童来洗`! 满意了在砸悟性`!

这个方法只能提高资质 无法提高成长 成长是不可以改变的

6，天龙八部炼药需要什么物品

先要学习制药技能，还要采集技能。一般是在野外采集植物，然后在制药炉那里炼药，非常麻烦，像那种增加体力的师门药物，都很麻烦做，个人建议别靠这个发财，做师门任务直接买，或放弃。建议学习种植和采矿，然后做手工，有点资本时直接买材料。。打字很累，采纳下。。

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7，天龙八部讲的哪八个人

《天龙八部》中的八个人指的是金庸描写的8位具有鲜明特色的性格人物：萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说，它的故事背景设定在了宋哲宗时期，描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇，全篇小说以“无人不冤，有情皆孽”作为核心，描述了众多武侠人物的爱恨情仇。那么《天龙八部》讲的是哪八个人呢？实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分，是指佛教的8位护法神，分别对应书中8位具有鲜明特色的性格人物：萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。不过“天龙八部”本身并不仅仅是暗指书中个性最为鲜明的8个人物，它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中，通过对段誉、萧峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述，从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。

8，天龙八部20级巡游小仙怎么获得

1. 找到一个异性 　2. 男性35级，女性20级 　　3. 新人必须两人组队　　4. 男方最低准备52金5银20铜　5. 双方的好友度都达到1000以上6.点月老，我要结婚，对方同意后就结为夫妻，有称号，会有广播，然后就点另一个NPC买请帖，分为普通，高级和豪华，自己选啦。 　　 　　7.月老那边点好后，会指引你去洛阳(177，94)的喜来乐处办礼堂，点击NPC，会游街，收掉BB之后游街进行~逛了一圈之后回到喜来乐处~就可以开启礼堂了，也有普通高级豪华之分。价钱不等。进了礼堂之后就可以打打杀杀开始啦，各种鼓动亲友发喇叭祝贺把。如果新郎有能力，可以买999送给新娘哦（玫瑰花），还有，可以在月老处领取永恒钻戒，和学习夫妻技能，详细不多说，祝幸福!!!!!!

运气问题，多用猛击和其他的互顶

9，天龙八部指哪八个人

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

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