唐诗蜀道难的作者是谁，盛唐诗酒无双士青莲温婉地一家 这是赞颂谁的

1，盛唐诗酒无双士青莲温婉地一家 这是赞颂谁的

青莲居士 ，就是李白。望采纳

青莲居士，就是李白。李白（701年2月8日-762年），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”，“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。后有电影《永不消失的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。

李白，号青莲居士。

李白。

盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家. 这副对联赞颂的是唐代大诗人李白李白 自称 青莲居士 活跃于盛唐 有 李白斗酒诗百篇 一说 故“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”赞颂的是 李白

2，唐氏蜀道难的作者是谁

唐氏蜀道难的作者是谁?唐诗《蜀道难》的作者是李白。《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。全诗二百九十四字，采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱，感情强烈，一唱三叹。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性。清代诗评家沈德潜评此诗：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”

3，唐诗蜀道难的作者是谁

1、《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题,以浪漫主义的手法,展开丰富的想象,艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势,借以歌咏蜀地山川的壮秀,显示出祖国山河的雄伟壮丽,充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。2、全诗二百九十四字，采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱，感情强烈，一唱三叹。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性。清代诗评家沈德潜评此诗：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”

1、《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题,以浪漫主义的手法,展开丰富的想象,艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势,借以歌咏蜀地山川的壮秀,显示出祖国山河的雄伟壮丽,充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。2、全诗二百九十四字，采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱，感情强烈，一唱三叹。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性。清代诗评家沈德潜评此诗：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”

4，蜀道难既不是律诗也不是绝句它也算唐诗吗还有哪些类似的古诗

我想这个问题的“蜀道难”指的应该是“古蜀道”。广义上讲古蜀道出自成都平原经（或出）四川盆地向蜀地以外四方延伸的古道险径。狭义上讲的古蜀道，起自成都，止于广元的四川境内路段，全长约四五百公里，这条路在汉中平原和广汉平原间起到了串连作用。不论广义说，还是狭义说，“古蜀道”是以险峻艰难著称。“蜀道难”出自于李白的“蜀道之难，难于上青天！”这个句子前面，诗人用了诧异，惊叹，震撼的语句表达了对“蜀道难，难于上青天”的叹为观止。“蜀道险”是《三国演义》中，六出祁山的“蜀道崎岖，远来劳苦”深有感触之说。“蜀道美”来自于近代军事家，诗人陈毅 的《咏三峡》“蜀道真如天，江行万山间”……上个世纪九十年代老漁经陇南，走过由陇入蜀的六出祁山的阴平道，用“惊心动魄”形容了这一路的艰辛，蜿蜒的公路顺白龙江而行，路旁浑浊的江水带着浪花和水流的吼声拥挤着，顺着急流奔向更远的下游，另一侧面的悬崖上依旧保留着古栈道的遗迹。近代的公路携白龙江穿梭于崇山峻岭间，一路多是压迫感的刺激。联想到古代征战者的艰辛，老漁想说:蜀道难，蜀道太难了。

我想这个问题的“蜀道难”指的应该是“古蜀道”。广义上讲古蜀道出自成都平原经（或出）四川盆地向蜀地以外四方延伸的古道险径。狭义上讲的古蜀道，起自成都，止于广元的四川境内路段，全长约四五百公里，这条路在汉中平原和广汉平原间起到了串连作用。不论广义说，还是狭义说，“古蜀道”是以险峻艰难著称。“蜀道难”出自于李白的“蜀道之难，难于上青天！”这个句子前面，诗人用了诧异，惊叹，震撼的语句表达了对“蜀道难，难于上青天”的叹为观止。“蜀道险”是《三国演义》中，六出祁山的“蜀道崎岖，远来劳苦”深有感触之说。“蜀道美”来自于近代军事家，诗人陈毅 的《咏三峡》“蜀道真如天，江行万山间”……上个世纪九十年代老漁经陇南，走过由陇入蜀的六出祁山的阴平道，用“惊心动魄”形容了这一路的艰辛，蜿蜒的公路顺白龙江而行，路旁浑浊的江水带着浪花和水流的吼声拥挤着，顺着急流奔向更远的下游，另一侧面的悬崖上依旧保留着古栈道的遗迹。近代的公路携白龙江穿梭于崇山峻岭间，一路多是压迫感的刺激。联想到古代征战者的艰辛，老漁想说:蜀道难，蜀道太难了。《蜀道难》是唐代诗人李白的代表作，是高考必考的重点课文。要回答《蜀道难》的“难”究竟表现在哪里，需要结合诗歌内容，抓关键词来理解。《蜀道难》是诗人对蜀道的慨叹，具体表现为三叹：第一段：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！西当太白有鸟道 ，可以横绝峨眉巅 ……以手抚膺坐长叹。” 这是叹蜀道之高第二段：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷……其险也如此。”这是叹蜀道之险第三段：“所守或匪亲………朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。”这是叹其地环境之凶险读《蜀道难》不仅让我们感受到自然的伟力，更让我们体悟到了人生之艰难。读诗要读出诗人之志，更要与诗人产生共鸣。

我想这个问题的“蜀道难”指的应该是“古蜀道”。广义上讲古蜀道出自成都平原经（或出）四川盆地向蜀地以外四方延伸的古道险径。狭义上讲的古蜀道，起自成都，止于广元的四川境内路段，全长约四五百公里，这条路在汉中平原和广汉平原间起到了串连作用。不论广义说，还是狭义说，“古蜀道”是以险峻艰难著称。“蜀道难”出自于李白的“蜀道之难，难于上青天！”这个句子前面，诗人用了诧异，惊叹，震撼的语句表达了对“蜀道难，难于上青天”的叹为观止。“蜀道险”是《三国演义》中，六出祁山的“蜀道崎岖，远来劳苦”深有感触之说。“蜀道美”来自于近代军事家，诗人陈毅 的《咏三峡》“蜀道真如天，江行万山间”……上个世纪九十年代老漁经陇南，走过由陇入蜀的六出祁山的阴平道，用“惊心动魄”形容了这一路的艰辛，蜿蜒的公路顺白龙江而行，路旁浑浊的江水带着浪花和水流的吼声拥挤着，顺着急流奔向更远的下游，另一侧面的悬崖上依旧保留着古栈道的遗迹。近代的公路携白龙江穿梭于崇山峻岭间，一路多是压迫感的刺激。联想到古代征战者的艰辛，老漁想说:蜀道难，蜀道太难了。《蜀道难》是唐代诗人李白的代表作，是高考必考的重点课文。要回答《蜀道难》的“难”究竟表现在哪里，需要结合诗歌内容，抓关键词来理解。《蜀道难》是诗人对蜀道的慨叹，具体表现为三叹：第一段：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！西当太白有鸟道 ，可以横绝峨眉巅 ……以手抚膺坐长叹。” 这是叹蜀道之高第二段：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷……其险也如此。”这是叹蜀道之险第三段：“所守或匪亲………朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。”这是叹其地环境之凶险读《蜀道难》不仅让我们感受到自然的伟力，更让我们体悟到了人生之艰难。读诗要读出诗人之志，更要与诗人产生共鸣。李白是个洒脱不羁的人，不喜欢受约束。他的诗风格见真章。《蜀道难》是古乐府诗，歌行体。而所谓古体诗， 是与近体诗相对而言的诗体。歌行体形式自由，便于叙事抒情，内容丰富，叙述中有感悟，可故事又抒发情感。同类诗有《将进酒》、《行路难》等。李白是唐朝人，《蜀道难》自然是唐诗。唐诗绝不是局限于格律绝句。《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来……诗人借酒浇愁，发泄其愤激情绪。可见李白的性格桀骜不驯。自信自傲，气势豪迈，感情奔放。《行路难》……行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。诗人怀才不遇的愤慨跃然纸上，同时，他对人生前途充满乐观，豪迈的气概。谢谢邀请

5，唐代三大著名诗人是谁

李白、杜甫、白居易

世界的空间撒活动经费萨比 非经典黑金卡是股份登记卡上 房间卡是个会计法 的话十分嘎多思考金发科技 撒的合法化 决定恢复速度 法师的和你分了考试的分了算了妇女似的快乐奶粉 福建时代就发生的纠纷几块 dsfjdbjkf 活动房师傅了解释的恢复考试的开发了都是白费了考试的看法 发货的师傅看见过的是挂靠费功夫就看见 yhsfbsdjkfbksjdfb 圣诞节看哈撒电话撒谎发的恢复到了回复拉黑 富iafhjdkf奉公守法干哈的刷卡缴费和贷款时间发货速度和房价来看 我来回答

、白居易 杜甫 李白

小李、小杜和小白

李白，杜甫，杜牧

李白、杜甫、白居易！采纳吧！哈哈

6，蜀道难的作者是谁哪个朝代的

唐朝李白蜀道难朝代：唐代作者：李白原文：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀缘)青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也若此 一作：也如此)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！

7，谪仙人的诗人是谁

李白“谪仙人”之称的诗人是李白，李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”“谪仙人”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。李白被称为谪仙人是由于贺知章的缘故，开元二十三年（735年），李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺知章称他为谪仙人。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。他的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。李白在词坛上处于开山祖地位，这是词学家的共识。即便传世“李白词”确实全部是伪作并不属于词体，李白仍然是词体发展链上不可或缺的一环，没有这一环，就无法全面地说明词体的发展史。从唐末五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。

8，李白的 蜀道难是为谁写的啊

其一，谓为忧杜甫、房琯而作。《新唐书??严武传》云：“武在蜀放肆……琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白为《蜀道难》者，乃为房与杜危之也。”在此以前，唐李绰《尚书故实》、唐范摅《云溪友议》已有此说。《新唐书??韦皋传》、宋杨遂《李太白故宅记》、宋钱易《南部新书》等亦持此说，认为李白作《蜀道难》是为房琯、杜甫的前途担心，奉劝他们“不如早还家”。 其二，谓讽章仇兼琼作。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集引《洪驹父诗话》云：“尝见李集一本于《蜀道难》题下注：讽章仇兼琼也。考其年月近之矣。”北宋沈括《梦溪笔谈》卷四、南宋洪迈《容斋续笔》卷六、清仇兆鳌《杜少陵集详注》卷十《寄题杜二锦江野亭》(此系严武诗)注及北宋诗人黄庭坚等均持此说。章仇兼琼开元末为益州长史、剑南防御使，李白作《蜀道难》是担心他会搞地方割据，故忧心忡忡，云“所守或非亲，化为狼与豺”，故作诗讽之。 其三，谓乃“太白初闻禄山乱华，天子幸蜀时作也。”“太白深知幸蜀之非计，欲言则不在其位，不言则爱君忧国之情，不能自已，故作诗以达意也。”此说始于元萧士?《分类补注李太白诗》卷三。此后清沈德潜《唐诗别裁集》卷五、清陈沆《诗比兴笺》，清人《唐宋诗醇》等均持此说，认为“问君西游何时还”之“君”乃指唐明皇，“锦城虽云乐，不如早还家”，谓蜀地不可久留，作《蜀道难》以讽之。 其四，谓“《蜀道难》自是古相和歌曲，梁、陈间拟者不乏，讵必尽有为而作。白蜀人，自为蜀咏耳。言其险，更著其戒，如云所守或非亲，化为狼与豺。风人之义远矣。必求一时一人之事以实之，不几失之凿乎?”意谓并无本事可言，仅以乐府旧体写蜀地山川险要而已。此说始于明胡震亨《唐音癸签》及《李诗通》卷四。顾炎武《日知录》卷二十六亦持此说：“李白《蜀道难》之作，当在开元、天宝间。时人共言锦城之乐，而不知畏途之险，异地之虞，即事成篇，别无寓意。” 其五，谓此诗系送友人入蜀之作，首倡此说者为范宁，他认为此诗与李白另一首《送友人入蜀》诗和《剑阁赋》，“题材的选择和这里有很多相似之处”，詹锳先生则坐实所送友人为王炎。麦朝枢、梁超然等亦赞成此说。 其六，谓此诗“寄寓着功业难成之意”，持此说的是郁贤皓和安旗，将《蜀道难》寓意由讽喻别人转为写自己之仕途。

蜀道难 噫吁唏。 【唏：口戏】 危乎高哉。 蜀道之难。 难于上青天。 蚕丛及鱼凫。 开国何茫然。 尔来四万八千岁。 不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道。 可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死。 然后天梯石栈相钩连。 ( 相一作方 ) 上有六龙回日之高标。 ( 一作横河断海之浮云 ) 下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过。 猿猱欲度愁攀援。 ( 援一作缘 ) 青泥何盘盘。 百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息。 以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还。 ( 问君一作征人) (时一作当) 畏途□岩不可攀。 【谗言换山】 但见悲鸟号古木。 ( 古一作枯 ) 雄飞雌从绕林间。 ( 雌从一作呼雌, 一作从雌 ) 又闻子规啼夜月。 愁空山。 蜀道之难。 难于上青天。 使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺。 ( 去天不盈尺一作入烟几千尺)。 枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧□。 【虺虫换豕】 □崖转石万壑雷。 【石冰】 其险也如此。 ( 如一作若 ) 嗟尔远道之人胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬。 一夫当关。 万夫莫开。 ( 夫一作人 ) 所守或匪亲。 ( 亲一作人 ) 化为狼与豺。 朝避猛虎。 夕避长蛇。 磨牙吮血。 杀人如麻。 锦城虽云乐。 不如早还家。 蜀道之难。 难于上青天。 侧身西望长咨嗟。 ( 长咨一作令人 )

9，李白 一共写了多少古诗啊

天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。以「天众」和「龙众」为首，故称「天龙八部」。天」是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是「玉女离散」），这就是所谓「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。「龙」是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为「龙象」，如「西来龙象」，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。夜叉是佛经中的一种鬼神，有「夜叉八大将」、「十六大夜叉将」等名词。「夜叉」的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。「维摩经」注：「什曰：『夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。』」现在我们说到「夜叉」都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是「维护众生界」。「干达婆」是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。「干达婆在梵语中又是变幻莫测的意思，魔术师也叫「干达婆」，海市蜃楼叫做「干达婆」。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。「阿修罗」这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地复。我们称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为「修罗场」，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说「四念处」，阿修罗王也说法，说「五念处」；释迦牟尼说「三十七道品」，阿修罗王偏又多一品，说「三十八道品」。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞「老子不信邪」、「天下大乱，越乱越好」的事。阿修罗又疑心病很重，「大智度论卷三十五」：「阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说『五众』，谓有六众，不为说一；若说『四谛』，谓有五谛，不说一事。」「五众」即「五蕴」，五蕴、四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。「迦楼罗」是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是「大鹏金翅鸟」投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。「紧那罗」在梵语中为「人非人」之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为「人非人」，善于歌舞，是帝释的乐神。「摩呼罗迦」是大蟒神，人身而蛇头。这部小说以「天龙八部」为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。「射雕英雄传」中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。「天龙八部」的年代在「射雕英雄传」之前。本书故事发生于北宋哲宗元佑、绍圣年间，公元一○九四年前后。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像「水浒」中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

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