天道决，斗仙2天道决活动赛季规则

1，斗仙2天道决活动赛季规则

规则很简单，每个赛季比赛持续8轮，每周进行1轮比赛，每轮比赛可以参与5场。赛季结束后休赛2周，再重新举办下一赛季比赛。

2，鸿蒙至尊决混沌决天地造化功天地玄黄不死不灭决天道决那个最

尺有所短，寸有所长

3，斗仙2天道决活动的介绍

首先这是一个类似MOBA游戏玩法的活动

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4，新时代下如何践行孝道

谢邀！天道和人道的区别是什么呢？天道被人们视为最高境界，天道其实就是四季轮回的自然规律，天道还真有什规定的轨迹可寻，那么发生高温，天降冰雹，连降暴风雨，这从何而来，天文学家研究天文，观察气象预测，预防就是及早避免自然灾害，人们盼望风调雨顺，跟老天没道理可讲，天道实质就按日起日落，月复月，年复年，春夏秋冬四季轮回，按大自然的规律循环。天道的规律是不可抗拒的，无论是风和日丽，还是暴风聚雨，而人类无法改变，视为天道，至高无上。人道是向善的，不可向恶，但人道主义提倡一心向善，有些道教，佛教上的原理基相通，仅只是说法上有差异，有关法律就是在大道理中提取出来，法律也是讲道理的，对向善的支持，对向恶的惩罚，人道也可底线，大道理随着时间的推移，被人们作为行动的指南，通常人道的底线被人们掌握，在日常生活中做比较，什么叫对，什么叫错，有没有偏移底线，偏移就犯错了，严重的就犯法，人道也是让人自行尊守的看不见的尺度。仅个人看法再见！

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谢邀！天道和人道的区别是什么呢？天道被人们视为最高境界，天道其实就是四季轮回的自然规律，天道还真有什规定的轨迹可寻，那么发生高温，天降冰雹，连降暴风雨，这从何而来，天文学家研究天文，观察气象预测，预防就是及早避免自然灾害，人们盼望风调雨顺，跟老天没道理可讲，天道实质就按日起日落，月复月，年复年，春夏秋冬四季轮回，按大自然的规律循环。天道的规律是不可抗拒的，无论是风和日丽，还是暴风聚雨，而人类无法改变，视为天道，至高无上。人道是向善的，不可向恶，但人道主义提倡一心向善，有些道教，佛教上的原理基相通，仅只是说法上有差异，有关法律就是在大道理中提取出来，法律也是讲道理的，对向善的支持，对向恶的惩罚，人道也可底线，大道理随着时间的推移，被人们作为行动的指南，通常人道的底线被人们掌握，在日常生活中做比较，什么叫对，什么叫错，有没有偏移底线，偏移就犯错了，严重的就犯法，人道也是让人自行尊守的看不见的尺度。仅个人看法再见！ 丁元英的强大，尽人皆知。《天道》一剧受到万千拥趸追捧，其剧中所涉：“神即道，道法自然，如来”、“强势文化or弱势文化”等等，无不令人津津乐道。仿佛言不及此，出门都不好意思说自己看过《天道》。 一切的妄自菲薄都显多余，过度的神化，只会在无端拨高丁元英的同时，残忍地摧毁我们仅有的一点自信。丁元英的神奇，源自他异于常人的高智商和传奇般的人生阅历。首先，我们应该基于：丁元英是人不是神！这样一个原则，才能理性地、客观地回答这个问题。 回到刘冰之死这件事情上，如果说丁元英算到了这一结局，可以说这是毫无根据的主观意测。毕竟对于丁元英这等能人而言，仅凭五台山上与智玄大师的对话，我们可以感受到丁元英对佛法的理解非常人可比。窃以为，在整个事件过程中，丁元英只是以一种逆推的思维方式，遵重客观规律，推动每一步的进程。至于，其结果带给每一个人的感受，这不是丁元英需要关注的，事实上也关注不来。哪怕你叶小明上吊、刘冰跳楼，也只能算是你命该如此，没什么大不了的，用丁元英的话来说就是：当下随缘！ 而认为：丁元英是有意除掉刘冰，以此扫清格律诗发展道路上的最后障碍。有这种想法的人，应该是宫斗剧看得太多，才会有“阴谋无处不在”的念头。

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谢邀！天道和人道的区别是什么呢？天道被人们视为最高境界，天道其实就是四季轮回的自然规律，天道还真有什规定的轨迹可寻，那么发生高温，天降冰雹，连降暴风雨，这从何而来，天文学家研究天文，观察气象预测，预防就是及早避免自然灾害，人们盼望风调雨顺，跟老天没道理可讲，天道实质就按日起日落，月复月，年复年，春夏秋冬四季轮回，按大自然的规律循环。天道的规律是不可抗拒的，无论是风和日丽，还是暴风聚雨，而人类无法改变，视为天道，至高无上。人道是向善的，不可向恶，但人道主义提倡一心向善，有些道教，佛教上的原理基相通，仅只是说法上有差异，有关法律就是在大道理中提取出来，法律也是讲道理的，对向善的支持，对向恶的惩罚，人道也可底线，大道理随着时间的推移，被人们作为行动的指南，通常人道的底线被人们掌握，在日常生活中做比较，什么叫对，什么叫错，有没有偏移底线，偏移就犯错了，严重的就犯法，人道也是让人自行尊守的看不见的尺度。仅个人看法再见！ 丁元英的强大，尽人皆知。《天道》一剧受到万千拥趸追捧，其剧中所涉：“神即道，道法自然，如来”、“强势文化or弱势文化”等等，无不令人津津乐道。仿佛言不及此，出门都不好意思说自己看过《天道》。 一切的妄自菲薄都显多余，过度的神化，只会在无端拨高丁元英的同时，残忍地摧毁我们仅有的一点自信。丁元英的神奇，源自他异于常人的高智商和传奇般的人生阅历。首先，我们应该基于：丁元英是人不是神！这样一个原则，才能理性地、客观地回答这个问题。 回到刘冰之死这件事情上，如果说丁元英算到了这一结局，可以说这是毫无根据的主观意测。毕竟对于丁元英这等能人而言，仅凭五台山上与智玄大师的对话，我们可以感受到丁元英对佛法的理解非常人可比。窃以为，在整个事件过程中，丁元英只是以一种逆推的思维方式，遵重客观规律，推动每一步的进程。至于，其结果带给每一个人的感受，这不是丁元英需要关注的，事实上也关注不来。哪怕你叶小明上吊、刘冰跳楼，也只能算是你命该如此，没什么大不了的，用丁元英的话来说就是：当下随缘！ 而认为：丁元英是有意除掉刘冰，以此扫清格律诗发展道路上的最后障碍。有这种想法的人，应该是宫斗剧看得太多，才会有“阴谋无处不在”的念头。两者并不矛盾。不出户窥牖，读万卷书；行万里路，知见天道。读万卷书，行万里路，偏重于强调“要理论联系实践”，此关隘在“人”。不出户知天下，不窥牖见天道，偏重于强调“以理论指导实践”，此关隘在“道”。儒家强调“读书行路”是以“人”为本，老子强调“执大象，天下往。”是以“道”为本。此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！要想知道如何践行孝道，首先，要了解什么是孝。起源。“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。本质子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”——《论语·为政》意思是：孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？即“孝之至，莫大于尊亲”——《孟子·万章上》。那么，在当今时代下，如何践行孝道？孝不代表盲从。子曰：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。”意思是，如果父母有做的不对的地方，做子女的应当委婉地劝阻，防止父母背上不义之罪名，即不可以愚孝。大孝终于立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。孝不仅仅是对父母的陪伴、赡养。更是要安身行道，做出一番事业，让父母感到欣慰，光宗耀祖，这才是大孝。所以，在现在的时代下，我们应当追求大孝立身，不仅仅是陪伴在父母左右，更是要志满天下，要努力把自己做好，做出一番事业，为父母争得荣誉。但是，也要注意，不论在何地，始终保持对父母的关心，不能让父母为你忧虑，对他们来说，子女过的好就是一种莫大的安慰。所以追求的前提，还是要先做到尊敬父母，关心父母。欢迎关注公众号【闻尘】，一个传承文化、探讨人生的地方，拒绝心灵鸡汤，只写对生活有用的文字。

5，75级修罗6763的攻算垃圾吗

发育良好 修罗更推荐弄异界 你会发现不一样的效果

我72修罗6800多魔攻，武器天道副魔30智力，其它都没副魔也没打孔

一般吧，你有不是土豪，我77修罗也就那些攻，天道和决醒刀攻没啥变.我刀一下没加。有钱卖御龙吧！

6，搜神传中好彩妹念的咒语

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。第十四章 视之不见，名曰夷 视之不见，名曰夷[1]；听之不闻，名曰希[2]；搏之不得，名曰微[3]。此三者，不可致诘[4]，故混而为一。其上不皦[5]，其下不昧[6]，绳绳兮不可名[7]，复归于无物。是谓无状之状，无物之象[8]，是谓惚恍[9]。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道[10]，以御今之有[11]。能知古始，是谓道纪[12]。【简 注】[1]夷（yí）：无形象。[2]稀：稀疏，引申为无声。[3]微：细小、隐匿，引申为无形。[4]致诘（jié）：追究、穷诘。[5]皦（jiǎo）：明亮、光明。[6]昧（mèi）：昏暗、不明。[7]绳绳兮：形容纷乱不绝，毫无头绪。[8]无物之象：没有形象的形象。[9]惚恍：本作“恍惚”，若有若无，闪烁不定。[10]执古之道：依据古已有之的道理。执：依据、把握。[11]以御今之有：来驾驭现在的个体事物。御：驾驭。今之有：现在存在的事物。[12]道纪：道的纲纪，即道的规律。【引 发】——无定：从不明明白白给人显示在《老子》所能证悟的时空，天道的特性之八即无定。老子说，天道听不着，看不见，听不到；没有光也没有影，没有头也没有尾；既无迹可求，也不可名状；除非直追大穹的本原，否则绝难把握亘古即存的道。天道客观实存，并非虚无缥缈到“空无”；但天道在不同时空，对不同生命的展现各不相同。除开尘世中的常人，宇宙中的其他任何生命，都能把握他所在时空以下的天道：较低时空的“天道”于他，历历在目，触手可及，并非不可探究；只是这里的“天道”，只是宇宙大道在这一时空的相对展现，而非大道最本原、最高寒的绝对展现。即是说，他一眼可以看透以下时空，却不能看见或看透以上时空，更不能捕捉以上时空所展现的天道。如果略有感知，也是上天有意无意的点滴透露：有意让他明白更高的天道或许存在，无意让他明白更高的天道究竟是什么。为何不让他明白？因为他的境界在这一层，智慧的极限也就只能到达这里；他的威德达不到更高时空的标准，他就理解不了、也接近不了、更驾驭不了更高时空的规则。尘世是宇宙中最低级的时空，人是宇宙中最低级的生命，人当然无从把握天道。人活在分子粒子与星球粒子之间的时空，人就看不到比分子更微观、比星球更宏观的宇宙真相。人又执迷于尘世的名利情感，它们再将人的肉眼与心窍死死封闭，人不仅很难突破另外的时空，就连天道在尘世的展现，人也难以捕捉。即使如此，天道决不忽略尘世、人类存在的意义，一定会通过种种途径，偶尔露真容，以便教化众生，同时强化他们追求道德的信心与勇气。途径之一，是圣人留传的教义。途径之二，是种种异象与预言。途径之三，是历史的恢宏大幕与每一细节。老子、耶酥、释迦等等降生尘世，一朝智慧大开，悟透偌大时空以下的层层天道，又记起自己既定的天赋使命，故以言传身教的方式，直接传道传法。而后是天地间的种种异象与千古以来的种种预言，譬如六月飞雪、海市蜃楼及大唐的《推背图》、法国的《诸世纪》等等，都是为了从另一角度辅证觉者的言行。人类历史的使命也是如此，人能理性、真切地参照历史，人就多少可以窥见天意。当然圣人所讲，都只是天道的抽象概括与天国故事的叙述，人信与不信、悟与不悟，还得经过漫长、艰苦的修炼历程。异象、预言与历史等等，更不易烙上常人的心坎。所在天道虽存，常人却难以捉摸。如果天道可以明明白白显示给常人，那人人都可以籍此得道，那人也就不再有迷、不再有悟，人类就将变成神的社会，尘世也将变成天堂。这却不是尘世存在的本意。【反 思】——闭目塞听，无意多重时空的奥秘今人乐于立竿见影、手到拿来。你说有神，他问神在哪里，除非站到他面前来。你说有多重时空，他说科学都还没有证实，人又何必吃不了兜着，枉费心思。你说善有善报恶有恶报，他说罪行滔天的恶人多着，至今谁都比别人活得滋润。他们的群体很庞大，自负与自足的神色弥漫全球。他们保护自家观念的武器是科学、科学家、一双眼睛及身心的切实感觉。以攻为守的外围手段则是“迷信”、“封建”、“糟粕”、“邪说”等等高帽，动辄就套到谁的头上；另有高高飘扬的大旗与铿锵作响的刀枪，虎视眈眈。他们身处层层防护之中，自觉高枕无忧，心安理得。事实却是，刀枪可以禁锢真知灼见的传播，却难开启人最紧要的心智；大旗的主义可使热血沸腾，却都只是庸俗不过的观念；身心的感觉多自本能的冲动，而非理性的思索与判断；人不迷信神佛与天道，人就没有心法的约束，人就敢于彼此戕害；科学尚难自圆其说，科学家正面临越来越多的困惑，如何充当真理的坐标？人何以如此？先天的本性为后天的观念所埋没，他的真正自我已经死亡或逃逸；人为外物所迷惑，又执著于它们所致的实惠与快意，也就不知不觉沦为坐井观天的青蛙；人被美丽的谎言所欺骗，又被威风八面的刀枪所恐吓，独立的思想与自由的精神也便丧失。人将自我的耳目封闭，丝毫也不影响多重时空的客观实存，更不影响天道循环往复的运行。人不寻找真理，不只是此生迷茫无知的问题，身后的煎熬与来生的苦痛，必定十二分惨烈。

7，鬼谷八荒天道筑基材料位置在哪怎么获得

天道筑基需要六种不同属性的灵气做主材料，辅材料为天乾丹，服用可以增加成功率，成功后有六个属性选项。材料找法为：去酒馆打听秘境，六个灵气全图跑，去特定的地方刷。由于每个玩家的地图都是随机的，所以只能自己慢慢找，没有特定的位置。在逆天改命里面有引导说通灵秘境，开地图开到了，打开地图有显示。找之前可以在城镇买坐骑，跑的会快点，只要知道材料需要打什么怪之后去酒馆找人打听就可以了。里面的人会告诉你这些怪在某个特定的范围，一般都在州定的城镇附近，过去找到打了就行了，然后再合成。《鬼谷八荒》是一款开放世界的沙盒修仙游戏。结合了修仙体系与山海经文化背景，体验从凡人一步步修行成长为强者的过程，与山海经中各种妖、兽战斗。你是否能坚守本心，与困难做斗争；慎做抉择，把握自己的命运。游戏中的天道筑基是游戏中最难的筑基。天道筑基需要六种不同属性的灵气做主材料，辅材料为天乾丹，服用可以增加成功率，成功后有六个属性选项。去酒馆打听秘境，六个灵气全图跑，去特定的地方刷。由于每个玩家的地图都是随机的，没有特定的位置。在逆天改命里面有引导说通灵秘境，打开地图有显示。

8，鬼谷八荒天道筑基攻略是什么

紫色词条，妖术入门：攻击的时候有百分五的几率让敌方无法攻击，效果持续十秒。血灵入门：空蓝的时候可以使用血量进行技能释放，血量消耗为蓝量的十倍。金色词条，红尘剑匣：对目标造成200次伤害的试试，下一次释放神通可以召唤剑匣，释放六道剑影攻击目标。双灵共生：释放技能或者神通的时候，有百分二十五的几率可以额外释放一次，不过伤害减少百分之七十。《鬼谷八荒》是一款开放世界的沙盒修仙游戏。结合了修仙体系与山海经文化背景，体验从凡人一步步修行成长为强者的过程，与山海经中各种妖、兽战斗。是由鬼谷工作室开发， 鬼谷工作室, Lightning Games发行的游戏，于2021年1月27日上架steam。天道筑基词条选择紫色词条和金色词条。天道筑基词条选择攻略紫色词条1、妖术入门：攻击的时候有百分五的几率让敌方无法攻击，效果持续十秒。2、血灵入门：空蓝的时候可以使用血量进行技能释放，血量消耗为蓝量的十倍。金色词条1、红尘剑匣：对目标造成200次伤害的试试，下一次释放神通可以召唤剑匣，释放六道剑影攻击目标。2、双灵共生：释放技能或者神通的时候，有百分二十五的几率可以额外释放一次，不过伤害减少百分之七十。

9，天道亏盈益谦地道变盈流谦鬼神害盈福谦人道恶盈好谦

“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受，这是彖传作者对谦字含义的理解。在接下来的四句话中，作者从四个方面论证了“谦”的好处。“天道亏盈而益谦”一句是说天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者；“地道变盈而流谦”是说地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福谦”一句是说鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；“人道恶盈而好谦”是说人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。在上述四句话中，所谓“道”是指其本性，如“天道”即指“天的本性”，等等；“亏、益；变、流；害、福；恶，好”几个字都是动词词性。天地人神的本性是否象彖传所说的那样“亏盈而益谦”，我们暂且不论，举几个简单的例子也许可以说明之。比如说人与人交往时，对于那些自以为是，骄傲自大的人，人之常情总是对他避而远之，对他有益的好的建议也不会为他提出，而对于那些谦虚的人我们总是乐意帮他们提供自己看法去帮助他，这就是所谓“人道恶盈而好谦”。由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了，其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的，读者诸君应当明了此点。谦虚有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。

10，归田赋 翻译

　　在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。 　　游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。 　　正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。 　　于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。 　　于是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了魦鰡。 　　尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而毙，贪饵吞钩，落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。 　　不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在。 　　于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬，感者氏之遗诫，将迥驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。 　　http://phhualian.smjk.edu.my/bc/klasik/lang12/lang1268.htm

11，修真各境界及对应的能力

世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。我认为比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）仙人没有较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

先说结论：①总的来说，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。ps：①很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。其中玄仙往往被设定为高于天仙，但我总感觉别扭，因为天地玄黄的顺序是天>地>玄。②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。此时鸿钧已经不能算一个生灵。如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。但是他失败了。另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。④人族创造了自己的武道修炼一途。境界由低到高是：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴→武道元神。其中后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。⑤基本上每个境界都可以分为初期、中期、后期、巅峰。炼气期又可以根据功法的不同分为9层或10层或12层或13层，就好比同样从山脚爬到山顶，走的路线不同，所分的阶段不同。筑基期算是迈入了修仙的大门，一入筑基，仙凡永别。进入金丹期（结丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。金丹之后是丹碎成婴，就像鸡蛋孵出小鸡，元婴现，元婴期有婴火。再之后元婴壮大，和魂魄融为一体，灵魂升级为元神，自此进入化神期，可以元神出窍。之后是合道期（也叫渡劫期，这里的合道不是鸿钧身合天道的合道）渡劫期随时可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引动天劫，但是修为越高渡劫成功几率越大。一般说的渡过天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引动雷、风、火三劫齐至，渡劫以后直接是天仙（但是没有这么做的，因为太危险，几乎不可能成功）。再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，顶上三花，胸中五气；大罗金仙有大罗道果。大罗金仙修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。斩三尸证道只有鸿钧成功，三清以立教功德引动开天功德成圣，女娲以造人功德成圣（冥河老祖学女娲，造阿修罗族，但因为所造种族不是未来天地主角，虽有功德却不能成圣，当然他也没有鸿蒙紫气），接引准提立西方教并对天道立下宏愿，功德成圣。洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。

这个问题每个小说写了都不一样，你可以自己在他们的基础上创新，创新才是硬道理

修真：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫一：筑基修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相（如飞行、起火、爆炸）。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空”！此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空”之基的“捕捉时间”“空间穿梭”（当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识）。二：开光能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权（从天道之下解脱出来，证得“超脱”），古人常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，也就是开光成功的信号。三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。”各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不仅仅是你我的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合”也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间”以及“空间”。四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动！五：金丹心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”可以让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想像着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了”。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用”这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸”。真正跨入“规则”的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则”“空间规则”“衍生规则”，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。十：洞虚身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力”体悟“空”的境界，其本意是“静”“无杂念无浑浊之意识”也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。十一：大乘神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。十二：渡劫登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界；渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”寻回“我”轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙（圣人）”之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊！“仙道之路漫漫，吾将上下而求索”。

执著神通，迟早入魔

灵动期，此阶段悟真守静，而身感元灵初动，时有时无。用功精进，而感灵元渐趋稳定，此时神清气爽，百病俱消。筑基期，灵元自丹田而行入奇经八脉，通大小周天，遍全身方筑基成功，此是身轻体健，可踏雪无痕，登高涉水如履平地。

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