化生，生化和化生各是什么意思

1，生化和化生各是什么意思

化生 就是 化生寺呗生化 是 科学上的事 ， 游戏中 在CF 反恐精英里有 生化模式 。 就是一种种类发生了变异 谢谢采纳

凡是有小孩在家里又哭又闹，是诅咒别人的话。在宜昌三峡地区，但克父克母克所有亲属，一进医院就马上好了，在医生面前活蹦烂跳。所以说别人是化生子简直就可以说是诅咒和骂人的最高境界了，化生子本身无碍，回到家又不行了无论如何也不是叫花子的意思吧，直到全家死光，属于极度恶毒级的，这样的小孩就叫化生子。一般来说

化生 应该是拯救昌生吧 - - 生化就是高科技了 游戏就是有生化模式等等啊,..... 希望采纳

怎么跑这问来了?生花一板指的是csol里的那个。化生就是梦幻里花生寺的门牌啊。谢谢!

头一个是 一种 化学上的吧 .. 后一个时门派！ - -..

2，佛教的胎生与化生是什么

佛教的胎生是动物的受精卵在雌性动物体内的子宫里发育成熟并生产的过程。佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。扩展资料：据俱舍论卷九记载，化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。佛家理念中，对众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。参考资料来源：百度百科——胎生百度百科——化生百度百科——金刚般若波罗蜜经

佛教的胎生是动物的受精卵在雌性动物体内的子宫里发育成熟并生产的过程。佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。扩展资料：据俱舍论卷九记载，化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。佛家理念中，对众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。参考资料来源：百度百科——胎生百度百科——化生百度百科——金刚般若波罗蜜经

3，佛教里面的化生是什么意思是个名词还是个动词

化生是名词。所表达的意思很广，可以使用，净土往生就有从莲花中化生而出。看看下面的解释给你提供理论支持。 佛教认为世间所有生灵都可以归到湿生、卵生、胎生、化生，出自《金刚般若波罗蜜经》（佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。） 【 化生 】 《 佛学大词典 》 梵语upapa^duka，巴利语 upapa^tika。本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。据俱舍论卷九载，化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。〔放光般若经卷十三梦中行品、无量寿经卷下（康僧铠译）、俱舍论卷八、往生论〕（参阅四生1680） 【 化生 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 1．四生之一，即变化而生，如诸天，地狱，及劫初的人类都是化生的。2．指人死后的中阴身，又名中有，它是化生的。

四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。俱舍论八曰：“有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名为化。”大乘义章八本曰：“言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地论释，依业故生。” 1、四生之一。即变化而生，如诸天，地狱，及劫初的人类都是化生的。 2、指人死后的中阴身，又名中有，它是化生的。 化生者，谓无而忽有也。涅盘经云：佛与四众游行，有比丘尼名阿罗婆，忽于地中化生。又劫初，人皆是化生是也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。） 化生者，无而忽有也。又离此旧形，易彼新质，为化生也。谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。（转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。） 四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。《俱舍论》卷八曰：“有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名为化。”《大乘义章》卷八曰：“言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地论释，依业故生。”如四生中说。二解 俱舍论八卷十一页云：云何化生？谓有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺支分顿生。无而欻有，故名为化。三解 集异门论九卷六页云：云何化生？答：若诸有情、支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切天，一切地狱，一切中有，及一分龙，一分妙翅，一分鬼，一分人。复有所余诸有情类，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔生者；皆名化生。

4，什么是化生列举出几种常见的化生类型

一、化生(metaplasia) 是指一种已分化组织转变为另一种分化组织的过程。二、化生分类：1、上皮组织化生：(1)鳞状上皮化生(squamous metaplasia) 气管和支气管粘膜的纤毛柱状上皮，在长期吸烟者或慢性炎症损害时，可转化为鳞状上皮。若其持续存在，则有可能成为支气管鳞状细胞癌的基础。鳞状上皮化生可增强局部的抵抗力，但同时也失去了原有上皮的功能。(2)肠上皮化生(intestinal metaplasia) 这种化生常见于胃体和/或胃窦部。肠上皮化生常见于慢性萎缩性胃炎、胃溃疡及胃粘膜糜烂后粘膜再生时。2、间叶组织化生：结缔组织化生也比较多见。多半由纤维结缔组织化生为骨、软骨或脂肪组织。如骨化性肌炎(myositis ossificans)时，由于外伤引起肢体近段皮下及肌肉内纤维组织增生，并发生骨化生。这是由于新生的结缔组织细胞转化为骨母细胞的结果。老年人的喉及支气管软骨可化生为骨。扩展资料：病理学中的“化生”：化生（metaplasia），一种分化成熟的组织转变成另一种成熟组织可逆转的适应现象。常见的化生有上皮化生、骨与软骨化生、浆膜化生、脂肪化生和骨髓化生。化生是局部组织在病理情况下的一种适应性表现，在一定程度上对人体可能是有益的。鳞状上皮的化生能增强粘膜的抵抗力，使粘膜在不利的情况下仍能生存。但支气管柱状上皮发生鳞状上皮化生时，丧失了纤毛，削弱了呼吸道的防御功能使易受感染。有时化生的细胞可以发生恶性肿瘤。如化生的鳞状上皮，有时未能分化成熟，产生不典型增生，可进而发生恶变，发生浸润成为鳞状细胞癌。胃粘膜的肠上皮化生与胃癌的发生可能有密切关系。参考资料来源：百度百科——化生

一、化生(metaplasia) 是指一种已分化组织转变为另一种分化组织的过程。二、化生分类：1、上皮组织化生：(1)鳞状上皮化生(squamous metaplasia) 气管和支气管粘膜的纤毛柱状上皮，在长期吸烟者或慢性炎症损害时，可转化为鳞状上皮。若其持续存在，则有可能成为支气管鳞状细胞癌的基础。鳞状上皮化生可增强局部的抵抗力，但同时也失去了原有上皮的功能。(2)肠上皮化生(intestinal metaplasia) 这种化生常见于胃体和/或胃窦部。肠上皮化生常见于慢性萎缩性胃炎、胃溃疡及胃粘膜糜烂后粘膜再生时。2、间叶组织化生：结缔组织化生也比较多见。多半由纤维结缔组织化生为骨、软骨或脂肪组织。如骨化性肌炎(myositis ossificans)时，由于外伤引起肢体近段皮下及肌肉内纤维组织增生，并发生骨化生。这是由于新生的结缔组织细胞转化为骨母细胞的结果。老年人的喉及支气管软骨可化生为骨。扩展资料：病理学中的“化生”：化生（metaplasia），一种分化成熟的组织转变成另一种成熟组织可逆转的适应现象。常见的化生有上皮化生、骨与软骨化生、浆膜化生、脂肪化生和骨髓化生。化生是局部组织在病理情况下的一种适应性表现，在一定程度上对人体可能是有益的。鳞状上皮的化生能增强粘膜的抵抗力，使粘膜在不利的情况下仍能生存。但支气管柱状上皮发生鳞状上皮化生时，丧失了纤毛，削弱了呼吸道的防御功能使易受感染。有时化生的细胞可以发生恶性肿瘤。如化生的鳞状上皮，有时未能分化成熟，产生不典型增生，可进而发生恶变，发生浸润成为鳞状细胞癌。胃粘膜的肠上皮化生与胃癌的发生可能有密切关系。参考资料来源：百度百科——化生

5，病理学里的化生是什么意思

疾病是一个极其复杂的过程。在病原因子和机体反应功能的相互作用下，患病机体有关部分的形态结构、代谢和功能都会发生种种改变，这是研究和认识疾病的重要依据。病理学（pathology）的任务就是运用各种方法研究疾病的原因（病因学，ethiology）、在病因作用下疾病发生发展的过程（发病学，pathogenesis）以及机体在疾病过程中的功能、代谢和形态结构的改变（病变，patho1ogica1 changes），阐明其本质，从而为认识和掌握疾病发生发展的规律，为防治疾病，提供必要的理论基础。　　病理学(Pathology)是用自然科学的方法，研究疾病的病因、发病机制、形态结构、功能和代谢等方面的改变，揭示疾病的发生发展规律，从而阐明疾病本质的医学科学。病理学既是医学基础学科，同时又是一门实践性很强的具有临床性质的学科，称之为诊断病理学(diagnostic pathology)或外科病理学(surgical pathology)。按照研究对象的不同，还可分为人体病理学和实验病理学。病理学诊断常常是以诊断为目的，从病人或从病人体内获取的器官、组织、细胞或体液为对象，包括尸体剖检(autopsy)、外科病理学和细胞学(cytology)。病理学的主要任务是研究和阐明：①病因学(etiology)，即疾病发生的原因包括内因、外因及其相互关系；②发病学(pathogenesis)，即在病因作用下导致疾病发生、发展的具体环节、机制和过程；③病理变化或病变(pathological change 或lesion)，即在疾病发生发展过程中，机体的功能代谢和形态结构变化以及这些变化与临床表现(症状和体征)之间的关系——临床病理联系(clinical pathological correlation)；④疾病的转归和结局等。病理学为掌握疾病的本质，疾病的诊断、治疗和预防奠定科学的理论基础。而诊断病理学的主要任务是研究人类各种疾病的病变特点，从而做出疾病的病理学诊断和鉴别诊断，直接为临床防治疾病服务。

化生是指一种成熟的组织在某种因素的作用下

化生是指一种成熟的组织在某种因素的作用下，被另一种成熟的组织所代替的过程

病理学(Pathology)是用自然科学的方法，研究疾病的病因、发病机制、形态结构、功能和代谢等方面的改变，揭示疾病的发生发展规律，从而阐明疾病本质的医学科学。病理学既是医学基础学科，同时又是一门实践性很强的具有临床性质的学科，称之为诊断病理学(diagnostic pathology)或外科病理学(surgical pathology)。按照研究对象的不同，还可分为人体病理学和实验病理学。病理学诊断常常是以诊断为目的，从病人或从病人体内获取的器官、组织、细胞或体液为对象，包括尸体剖检(autopsy)、外科病理学和细胞学(cytology)。病理学的主要任务是研究和阐明：①病因学(etiology)，即疾病发生的原因包括内因、外因及其相互关系；②发病学(pathogenesis)，即在病因作用下导致疾病发生、发展的具体环节、机制和过程；③病理变化或病变

6，佛教里生命的十二种出生形式都是哪些像湿生化生胎生之类的

生只有四种。有四种生：一曰胎生，二曰卵生，三曰湿生，四曰化生。十二因缘：过去二因： 1. 无明－无明为过去烦恼的总称，它的体是痴，以迷闇为性，由此无明妄动，众生就轮转世间，故为生死之本。2. 行－行是造作为义，即依过去的无明烦恼，发动身语意的三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。 现在五果： 1. 识－识为初入胎识，即由过去惑业动力，使感异熟报体的阿赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。2. 名色－名色为胎相之完成，名是精神，色是物质，即组织有情的要素，胎相初成，六处未圆，故称名色。3. 六入－六入为六根完具位，示名发毛爪齿位，谓于胎中，由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。4. 触－触是觉触，为认识之开始，谓出胎后与境相触，生起认识，然因未能识别境界苦乐，故名为触。5. 受－受为领纳，即情绪作用，谓于触对境界时，而于违顺中庸境上，生起苦乐爱舍之感觉，名之为受。现在三因： 1. 爱－爱以染着为义，由受而来，即于相续之三有自体所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。2. 取－取是驰取追求，由爱而来，即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。3. 有－有是存在之义，谓由爱着驰取之不已，发为纵我役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。未来二果： 1. 生－生是未来受生，即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。2. 老死－老死为身心演变的必然结果，未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。由无明而起行，由行而有识，由识而展开名色，由名色而生六入，由六入而感触，由感触而有受，有受而生爱，有爱而执取，有取而造业，由于业而有生，有生即有老死，一切众生所以轮回流转的生生灭灭，都是这样。已经成就正觉的佛陀，从菩提树下的金刚座上起来，他认为一切众生要解脱这个世间上生老病死的苦痛，唯有修学八种正道，了解这世间的实相是正见，分别视察这实相是正思维，不敢妄语恶口两舌是正语，不行杀生偷盗邪行是正业，过着合理的经济生活是正命，努力精勤的修学正道是正精进，正心诚意使精神集中的是正念，积聚思索修养的深行是正定，这是修学佛陀之法的人应修行的八种正道，心里是坦坦白白的，行为是正正当当的，断除我与我所有的执着，把从无明生出的薪火灭去，这才能进入真实的解脱，这才是究竟的第一义。

胎生者，从胞胎而出生也。谓此类有情，因爱欲杂染之惑，起横、竖乱想之业，惑业相滋，故感此生之报，即人畜龙仙之类是也。（横、竖者，人身竖，而畜生横也。因行正道，得为人类，故身竖；因行邪道，感生畜类，故身横也。）卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）湿生者，从湿处而受生也。谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。（翻覆即飞伏也。因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。）化生者，无而忽有也。又离此旧形，易彼新质，为化生也。谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。（转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。）

卵生 胎生 湿生 化生 有色 无色 有想 无想 非有色 非无色 非有想 非无想恩 就这几种了哦亲~ 希望亲采纳~~

一切法从心想生。卵生；像禽类，从硬壳里生出来。胎生；在身体里成形，再钻出来。化生；肉虫子作茧自缚，变成蝶子蛾子。湿生忘了。这些在人道和鬼道都有。其他的什么有色无色，有想无想，非有想非无想是天道有的，咱们世界没有。阿弥陀佛

7，什么是化生

晕，化生就是梦幻西游中的一个门派，技能有：门派技能 技能名称 学习效果 包含法术 小乘佛法 按技能等级提高灵力 紫气东来 金刚伏魔 按技能等级提高伤害力 佛法无边 诵经 唧唧歪歪 佛光普照 达摩护体,金刚护法,韦陀护法,金刚护体,一苇渡江 大慈大悲 按技能等级提高防御力 我佛慈悲 歧黄之术 化瘀,疗伤,推拿,针炙,正骨,活血,推气过宫,妙手回春,救死扶伤,解毒，舍生取义 渡世步 按技能等级提高躲避力 佛门普渡 门派法术 法术名称 法术介绍 紫气东来 功效：克制普陀山弟子的必杀技，使用后需要休息一回合 使用条件：小乘佛法技能达到25级，人物等级达到20级 消耗：150点愤怒值 唧唧歪歪 功效：攻击性法术，达到一定等级后可以对多人使用 使用条件：诵经技能达到1级 消耗：5点气血，20点魔法，作用于多人时消耗魔法增加 达摩护体 功效：战斗中临时提高自己或队友的气血上限 使用条件：佛光普照技能达到30级 消耗：60点魔法 金刚护法 功效：战斗中临时提高自己或队友的伤害力，技能等级较高后可作用于多人 使用条件：佛光普照技能达到30级 消耗：80点魔法 韦陀护法 功效：战斗中临时提高自己或队友的攻击力，技能达到一定等级后可作用于多人 使用条件：佛光普照技能等级达到20级以上 消耗：35点魔法 金刚护体 功效：战斗中临时提高自己或队友的防御力，技能达到一定等级后可作用于多人 使用条件：佛光普照技能等级达到35级以上 消耗：60点魔法 一苇渡江 功效：战斗中临时提高自己或队友的敏捷，技能达到一定等级后可作用于多人 使用条件：佛光普照技能等级达到30级以上 消耗：60点魔法 我佛慈悲 功效：战斗中使用，可以复活死亡的队友 使用条件：大慈大悲技能达到40级 消耗：150点魔法 化瘀 功效：使用后可以恢复自己的气血 使用条件：岐黄之术技能达到5级 消耗：30点魔法，非战斗时减半 疗伤 功效：使用后可以恢复自身的气血上限 使用条件：岐黄之术技能达到15级 消耗：30点魔法，非战斗时减半 推拿 功效：使用后可以恢复自身的气血和气血上限 使用条件：岐黄之术技能达到20级 消耗：70点魔法，非战斗时减半 针灸 功效：使用后可以恢复队友的气血 使用条件：岐黄之术技能达到25级 消耗：40点魔法，非战斗时减半 正骨 功效：使用后可以恢复队友的气血上限 使用条件：岐黄之术技能达到30级 消耗：40点魔法，非战斗时减半 活血 功效：使用后可以恢复队友的气血和气血上限 使用条件：岐黄之术技能达到35级 消耗：90点魔法，非战斗时减半 推气过宫 功效：使用后可以恢复多人的气血 使用条件：岐黄之术技能达到35级 消耗：100点魔法，非战斗时减半 妙手回春 功效：使用后可以恢复多人的气血上限 使用条件：岐黄之术技能达到40级 消耗：80点魔法，非战斗时减半 救死扶伤 功效：使用后可以恢复多人的气血和气血上限 使用条件：岐黄之术技能达到50级 消耗：150点魔法，非战斗时减半 解毒 功效：使用后可以解除中毒的状态 使用条件：岐黄之术技能达到15级 消耗：40点魔法 佛门普渡 功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派 使用条件：渡世步技能达到1级 消耗：10点气血和10点魔法 舍生取义 功效：将目标当前气血恢复到满 使用条件：人物飞升且“岐黄之术”技能达到 120 级 消耗： 150 点魔法，每次使用降低自身 5% 物理防御， 3% 灵力 佛法无边 功效：令同伴施展某些攻击性法术时一定几率出现连续两次攻击（不包括需停回合的法术及群体攻击性法术，如横扫千军、鹰击、后发制人、连环击） 使用条件：人物飞升且“金刚伏魔”技能达到 120 级 消耗： 150 点魔法

是不是佛经里的化生湿生胎生.如是好想说的是世间邪气孕育出的怪物.

一种分化成熟的细胞类型被另一种分化成熟的细胞类型取代的过程叫做化生。

化学和生物

化生是梦幻西游的一个门派 是个全是和尚的地方

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