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2，周天子亡国代表天下的九鼎去了哪里
在秦朝前，九鼎是天下的象征。但是自周灭亡之后，九鼎就不知去向了。关于九鼎的下落，大家众说纷纭。第一种说法认为，九鼎被周天子用来陪葬或者融掉用来铸钱了。这种说法的合理性在于，兵荒马乱，鹿逐中原，人人都想做皇帝，而九鼎又是天下的象征，人人都想得到。周天子为了九鼎不落入天下人之手，将九鼎融了或者陪葬也是一个不错的选择。但是，如果周天子将九鼎用于陪葬，难免会有人盗墓将九鼎挖出。而用于铸钱，也不至于无人知晓吧。第二种说法则是认为，秦朝灭掉周后，将九鼎运走，最后秦王将它融掉了。这样说的原因在于，相传秦武王入洛阳后，十分喜爱九鼎，用尽全身力气将其抬起，最后竟然被九鼎砸死。如果这件事是真的话，秦始皇将它融掉也是情有可原的。但是如果秦始皇真的获得九鼎，他一定会大肆渲染，以此来表示自己是实至名归的皇帝。但是他没有，所以，九鼎可能不是落入秦始皇手中。第三种说法是认为九鼎落入了彭城泗水之中，还说秦始皇多次派人去捞也没有捞着。这种说法是站不住脚跟的，毕竟如此大的鼎又怎么会到达那么远的泗水呢？这种说法只是想让刘邦称王变得名正言顺罢了。最后一种说法是说王莽因为国库空虚将九鼎铸钱了。这种说法更为荒谬，九鼎在周灭亡时就失踪了，王莽又怎么把它拿来铸钱呢？所以这种说法其实经不起推敲。至于九鼎的真正去向，没有人知道，它带着历史的痕迹消失在时间的长河之中。也许它还在世界的某个角落等我们的后人去发掘，去欣赏，也许它已经换成了别的模样了。
3，夏朝的九鼎分别代表哪九个州
关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！相传禹创建了第一个世袭制王朝夏，并将天下分为九州，并用各地上贡的青铜铸造了九鼎，象征着王权和九州一统，后世多用九鼎来象征着天下！最早关于九州的记载来源于《尚书·禹贡》，书中描述的九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。后世各朝对九州说法不一，分类也稍有差别；诸如周时徐、梁二州被分别并入青州和雍州（出自《尔雅·释地》）故而周时又只有七州；而又因冀州过于辽阔，又从中分离出并州、幽州、营州三州，故有时九州又被称为十二州（《周礼·变官·职方氏》）。虽然关于“九州的具体是哪九州？”有所争议，但是差异并不是太大；而人们一直争论不断的关键点是九州版图到底有多大！归纳总结后，大致可分为两个派别:《周礼》派和《河图》派。二者差异之处在于《周礼》派中是以周朝统治地区划为九州，九州头统治版图大小大致和周统治区域别无二类，《河图》派则一直认为禹发迹于今山东地区，而后经过了几百年时间，部落不断地向西迁移，大概到了周朝时，中心区域迁到了河南地区。基于此，这一派故此认为禹统治时期的九州整个版图不过现在山东省那么大，也更符合当时的生产力水平！东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。 ——《周礼》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也 。 ——《吕氏春秋》冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚书》两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。——《尔雅》上述四书中记载支持前者理论，下述三本书记录的内容支持后者！天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。 ——《初学记》天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。——《后汉书》何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。——《淮南子》从成书时间来看，成书于春秋战国时期的书都倾向于九州的版图接近周朝的统治版图；而从汉以后的成书则支持禹时九州版图为先今的山东地区。为何后世的书完全推翻前朝的书中记载？这也反映了后人之人修书时发现了《周礼》派的记录确有不妥之处，经过仔细研究和慎重考虑，再结合禹治水的地方，认为《河图》派的观点更加合理，更加经得起推测。个人也觉得也偏向于后者，周时记录者估计是错误把自己统治地区理理所当然代入到了夏的统治区域了！如今证明面积大小没有意义，重要的这种文化被传承下来:汉时将全国分为十三州，晋时分为十九州，当政者既保留了老的叫法也了结合时代发展。虽然现在九鼎早已不知所踪，九州的说法已经不常用了，但是我们嘴边长挂着的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列词语就说明了我们早已将这个文化融入到血液和灵魂之中了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！相传禹创建了第一个世袭制王朝夏，并将天下分为九州，并用各地上贡的青铜铸造了九鼎，象征着王权和九州一统，后世多用九鼎来象征着天下！最早关于九州的记载来源于《尚书·禹贡》，书中描述的九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。后世各朝对九州说法不一，分类也稍有差别；诸如周时徐、梁二州被分别并入青州和雍州（出自《尔雅·释地》）故而周时又只有七州；而又因冀州过于辽阔，又从中分离出并州、幽州、营州三州，故有时九州又被称为十二州（《周礼·变官·职方氏》）。虽然关于“九州的具体是哪九州？”有所争议，但是差异并不是太大；而人们一直争论不断的关键点是九州版图到底有多大！归纳总结后，大致可分为两个派别:《周礼》派和《河图》派。二者差异之处在于《周礼》派中是以周朝统治地区划为九州，九州头统治版图大小大致和周统治区域别无二类，《河图》派则一直认为禹发迹于今山东地区，而后经过了几百年时间，部落不断地向西迁移，大概到了周朝时，中心区域迁到了河南地区。基于此，这一派故此认为禹统治时期的九州整个版图不过现在山东省那么大，也更符合当时的生产力水平！东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。 ——《周礼》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也 。 ——《吕氏春秋》冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚书》两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。——《尔雅》上述四书中记载支持前者理论，下述三本书记录的内容支持后者！天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。 ——《初学记》天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。——《后汉书》何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。——《淮南子》从成书时间来看，成书于春秋战国时期的书都倾向于九州的版图接近周朝的统治版图；而从汉以后的成书则支持禹时九州版图为先今的山东地区。为何后世的书完全推翻前朝的书中记载？这也反映了后人之人修书时发现了《周礼》派的记录确有不妥之处，经过仔细研究和慎重考虑，再结合禹治水的地方，认为《河图》派的观点更加合理，更加经得起推测。个人也觉得也偏向于后者，周时记录者估计是错误把自己统治地区理理所当然代入到了夏的统治区域了！如今证明面积大小没有意义，重要的这种文化被传承下来:汉时将全国分为十三州，晋时分为十九州，当政者既保留了老的叫法也了结合时代发展。虽然现在九鼎早已不知所踪，九州的说法已经不常用了，但是我们嘴边长挂着的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列词语就说明了我们早已将这个文化融入到血液和灵魂之中了。2017年河南发现了一座大墓，最新研究显示这墓竟和九鼎下落相关，想不到吧。据《史记》记载：禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。所以历代王朝都将九鼎视为王权的象征，“问鼎天下”一词便是由此而来。九鼎示意图但遗憾的是，直到今天九鼎仍是下落不明。原本这个千古之谜会继续模糊下去，然而世事有时就是这么出人意料，2017年偶然发现的一座古墓，竟让九鼎之谜再次浮现在世人眼前。这座新发现的大墓，处处都透着不寻常，同时它的名字也非常奇特，叫作“不见冢”！第一、古墓出世2017年初夏的一天深夜，河南南阳市夏庄村的野外突然传来一声巨响，附近村民家的窗户被震得“哗哗”作响。村民中很多人都被这声巨响惊醒，个个惊疑不定，不知发生了什么事。直到次日一早几个村民下田锄地，才弄明白了昨晚的巨响是怎么回事——村民们在田里，发现了好几处盗洞。有人盗墓！村里立刻将此信息上报了当地的石桥镇派出所。警方当即赶到事发地，经现场勘查，证实昨晚巨响确系盗墓贼炸墓发出，不过值得庆幸的是，盗洞还没有打到墓底，这表明珍贵的文物很可能还未被盗。当时发现的盗洞不过即使是这样，古墓的状态还是令人担忧，警方随即拉起了警戒线，并在现场安装摄像头，对古墓加以保护。南阳市文化广电和旅游局以及南阳市文物局对这座突然出现的古墓非常重视，立刻委托了2名专家对该墓进行初步探查，准备摸一摸古墓的情况。两名专家均来自中国先秦史学会，接到委托后当即前往夏庄村进行实地调研。第二、不见冢赶到地头后，两位专家在盗洞附近进行了仔细勘查，他们发现盗墓贼从地下带出的土中混有大量细小的碳粒，二位专家本就是经验丰富之辈，立即联想到了考古学上一种著名的墓葬形式——积炭墓。所谓积炭墓，是指墓主为了防潮，在墓室内填充大量木炭而形成的一种墓葬形制，目前发现的积炭墓最早可达西周晚期。这个发现让两位专家欣喜异常，当即将收集到的多组碳粒样本送往中科大进行碳14鉴定，最终测定结果表明，该古墓距今已有2000多年历史，属于战国中早期时候的墓葬。云南发现的一座积炭墓，黑色部分即墓室中填充的木炭在战国那个生产力低下的年代，有能力使用积炭墓的大多为上层贵族阶级，很显然，夏庄村里的这座古墓具有重要的考古研究价值。但令人奇怪的是，像这种贵族大墓，通常上方会有巨大的封土堆存在，然而现场却是一望无际的平坦农田，它的封土堆究竟去哪了呢？或者说，这座大墓一开始就没有封土？怀着这个疑问，两位专家进入村里走访，希望能从村民处打听到一些情况，而正是这次走访，让他们找到了关于此墓的重要线索。据夏庄村村民反映，大约半个世纪以前，古墓的上方并非是现在这样的农田，而是确实有个巨大的土堆存在。村民们描述，那个土堆高约20多米，共分3层，顶部建有庙宇，中间有条道从堆下直通堆顶。在上世纪70年代时，这处土堆都还存在，后来夏庄村人口日增，便有人家从堆上取土建房，后来更是家家户户都去挖土，久而久之，这土堆竟是被挖得一干二净，成了今日这般平坦的模样。专家根据村民描述手绘的封土堆草图两位专家听完村民所言，心中很是惋惜，不过村民接下来提供的另一个消息，却又让二人兴奋起来。村民们表示，虽然土堆已经不复存在，但土堆顶上的那座古庙却在后来被人重建。专家一听这消息，当即赶到了村民口中的小庙。庙里现在还有位庙祝，据他讲，小庙是1996年重建的，如今庙里还保存着当年堆顶上残留的一块石碑。有碑？这个消息让两位专家可谓是喜不自胜，当即赶到了石碑所在处。经二人对残存碑文的辨认，此碑立于清道光时期，内容为某文士的一篇小文。这些也就罢了，关键是，碑文上特别提到了这处封土堆的名字，这个名字不但证实了土堆下是一座古代陵寝，而且这个名字本身也透着一种说不出的古怪——不见冢！石碑上所刻的“不见冢”三字第三、不见也要见——大墓发掘“不见冢”这三个字里到底蕴含着什么深意，至今仍没有一个准确的说法，但如果只从文字的表面意思去理解，倒是可以理解为“看不见的墓”或者“不愿被别人看见的墓”这两种含义。有意思吧，但我要告诉你，更有意思的还在后边。按理说有了陵墓的具体名字，一般都能找到其对应的墓主是谁，比如一说起乾陵，都知道是武则天和唐高宗李治的合葬墓，又比如南京明孝陵，一提起都知道是朱元璋的埋骨之所。但这个“不见冢”却是诡异的很，专家们翻遍了史料，也没找到它的墓主是谁，唯有1994年的《河南文史资料》中提到，1927年2月17日，在不见冢的位置曾出土过一口古编钟。经摸排调查，专家们惊喜地发现，这口青铜编钟居然就保存在南阳市博物馆。据了解，此编钟出土后一直在当地流传，1975年南阳市博物馆向社会征集文物，这口编钟就是在那时被捐献到了馆内。1927年出土的那口编钟编钟这个具体实物的存在，无疑再一次证明了“不见冢”的高规格，而“不见冢”墓主能拥有编钟这等重要礼器随葬，其身份定然是非同小可！2019年3月，为配合西气东输工程，南阳市有关方面报请国家文物局批准，正式展开对“不见冢”的考古勘探工作。在考察之初，考古人员心里便有了心理准备，知道这是一个罕见的大墓，但在初步勘查完成后，“不见冢”显露出的庞大规模仍是让专家们大吃一惊。经测量，此墓为甲字型竖穴土坑墓，其总长高达约66米，其中仅地宫就长40米、宽38米，面积比3个标准篮球场加起来还要大。除此之外，考古队还在大墓周围发现了数十座同时期的陪葬墓，同时又于该墓西侧约20米的地方发现了一个长达75米、宽近10米的巨大车马坑。所有这一切都表明，“不见冢”的墓主身份极为惊人，他究竟会是历史上的哪个著名人物呢？“不见冢”陪葬墓航拍，陪葬墓排列整齐，规模浩大问题的答案显然只能通过考古发掘来揭开。然而大墓的发掘并非一朝一夕就能完成，从2019年开始，“不见冢”的发掘工作就一直在持续进行，2021年，“不见冢”里终于出土第一个重大发现！第四、“不见冢”的墓主究竟是谁？考古队挖出的是一架马车，只不过这架马车与其他马车不太一样，它一共配置了6匹骏马。“不见冢”里出土的正是著名的“天子驾六”，而且这个“天子驾六”的规格与2002年洛阳出土的“天子驾六”几乎完全一样，其车衡都是4.5米。这个发现可以说是极其惊人的，早在初步探明“不见冢”规模的时候，就有众多考古学家怀疑它是一座天子规格的帝陵，只是当时没有确切的证据来证明。如今“天子驾六”的出现彻底证实了这一猜测，“不见冢”就是一座东周时期的帝陵级墓葬！“不见冢”车马坑“天子驾六”的出土意义不可谓不重大，但问题也随之而来。众所周知东周王朝的首都在洛阳，所以历代周天子驾崩后大多葬在洛阳附近，而南阳与洛阳仅直线距离就有200多公里，为什么会在南阳也出现了一个疑似“周天子墓”呢？目前历史学界包括考古学界的主流观点认为，这很可能与先秦史上一起改变了中国历史进程的重大事件有关。公元前520年，东周第12任天子周景王驾崩，王位空悬，于是东周王朝立刻陷入了诸子争位的情形。当时周景王诸王子里有能力争夺王位的共有2人，一是周景王庶长子姬朝，又称王子朝，其人在周王朝根深蒂固，极有势力。二是周景王嫡长子姬猛，其人大义名分在手，颇受国人拥戴。两人经过一番龙争虎斗后，最终姬猛在国人的支持下继位，史称“周悼王”。按理说王位归属已定，争位这事就该划上句号了，不过王子朝并不甘心失败，周悼王登基不久，王子朝就发动政变夺取了洛阳。“不见冢”陪葬墓中出土的彩绘陶俑，展现了东周时期人物的服饰打扮在政变过程中，原本拥护周悼王的贵族纷纷出逃，周悼王被赶来支援的晋国大军救下，不过悼王被救后也没活多久，几个月后病死。此时王子朝已自立为天子，晋军不服，旋即发起猛烈攻击。此后双方大战近5年，最终王子朝一方战败，于是王子朝将周朝八百年来积蓄的典籍席卷一空，率众南逃投奔楚国，史称“王子朝奔楚”。“王子朝奔楚”是中国先秦史上的重大历史事件。目前普遍认为，正是因王子朝奔楚，其携带的周室典籍从此流散于天下，间接促成了后来诸子百家的兴起，同时也是因为王子朝败于晋军之手，自此周王朝权威一落千丈，诸侯国的力量全面兴起，不久后就进入了战国时代。“不见冢”中出土的青铜矛，两侧带有血槽，直到今天仍锋利无比再有，王子朝奔楚也是中国文化史上的关键性事件，目前难以查究的周室典籍下落问题、老子辞周隐退、《山海经》作者之谜都隐藏在这一历史事件之中，若能搞清楚王子朝奔楚的实际情况，这些谜题都能得到进一步的解释甚至彻底揭开真相。但令人遗憾的是，由于年代久远，加之史料缺失，王子朝的最终下落至今没有一个确切的定论。目前观点认为，王子朝及其残部当时很可能南逃到了今南阳一带，而今日恰好也在南阳发现了“不见冢”这个天子级别的大墓，二者如此巧合，让人不得不怀疑“不见冢”就是王子朝的陵寝。事实上“不见冢”被发现后，在史学界、考古界内部引发了极大的轰动效应，无数人都在等一个答案，等待“不见冢”里考古实证的出现。“不见冢”陪葬墓出土的青铜弩机，可见周朝就已有了弩这种先进武器以上情况就是“不见冢”牵扯到的宏大历史背景，了解了这个背景，本文接下来要讲述的九鼎下落一事才能更加理解得明白。第五、王子朝与九鼎司马迁在《史记》中曾2次提到九鼎下落，分列如下：1、《史记·秦本纪》：（昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。2、《史记·封禅书》：周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。这两段记载看起来没毛病，但我得告诉你，这两段记载是完全矛盾的。第一段中讲秦昭襄王五十二年时秦国掠走了九鼎，此时为公元前255年，但第二段中又讲九鼎不见了，时间为“宋之社亡”，这时为公元前286年。司马迁两段话讲了九鼎的两个结局，而且时间还不一样，这只能证明一点，太史公对九鼎的下落也不清楚，所以干脆把自己得到的信息都写上去，具体什么情况留给后人自行判断。除此之外，太史公还在讲到秦始皇时，又提到过一次九鼎：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。这段记载就是著名的“泗水捞鼎”典故，讲秦始皇经过彭城（今徐州）时，曾派人到“泗水”打捞过九鼎，换言之，在秦始皇之前九鼎就已经沉没在了“泗水”河里。电视剧《秦始皇》剧照综合《史记》中这3次提到九鼎的记载，我们不难发现“周德衰……鼎乃沦没”与秦始皇打捞九鼎一事存在明显的因果关系，所以两条记载相比，“周德衰……鼎乃沦没”这条记载比另一条“秦掠九鼎”更为可信些。但可惜的是，司马迁只说了“鼎乃沦没”这个结果，至于九鼎是如何“沦没”的却只字未提。后来历代史学家经过对先秦史的梳理，认为九鼎很可能在东周末期时就已丢失，如果是这样，那么这一时期里的“王子朝奔楚”事件很可能就是导致九鼎丢失的直接原因。九鼎，自古以来就是王权的象征，同时也代表着“正统名分”，而王子朝是个篡位之人，他对“正统名分”必然会是十分在意的，所以他逃亡时极有可能将九鼎一块带走。要知道此人连典籍都能席卷一空，比典籍更为重要的九鼎他显然更不会放过。而好巧不巧的是，就在“不见冢”所在的南阳市，当地恰好也有一条小河叫“泗水河”。此“泗水河”是否就是史书上记载的沉鼎的“泗水”？南阳市由于没有确切的证据，现在还不敢肯定，专家们也只能是高度怀疑。当然，如果“不见冢”里最终能出土物证证实它就是王子朝陵墓，那么九鼎沉在南阳泗水河的可能性就更高了。所以一切的线索，最终还是要从“不见冢”中去寻找。截止目前为止，“不见冢”仍在继续发掘之中，先期发掘的周边陪葬墓中出土了大批量的青铜兵器，其中甚至不乏弩机这种当时最先进的武器。在东周时期，这些精良的武器可以说只有最精锐的部队才有资格装备，这一点也与王子朝当过一段时间天子的身份相符合。“不见冢”出土的青铜箭镞，注意红色箭头所指那个，此箭镞极为特殊，有一部分为铁制，此墓着实惊喜不少最后还是要给大伙打个预防针，“不见冢”在历史上盗扰严重，将来里面究竟能不能发现什么还是要看些运气的。当然如果最终证实它确实就是王子朝之墓，那就完全称得上是中国考古史上的重大发现了，甚至可跻身“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的重大成果之列，其意义绝非寻常古墓考古所能相比。目前发掘工作还在进行，拭目以待吧！参考资料：《南阳东周大墓之谜》，中央电视台，2021；《南阳“不见冢”：“天子驾六”横空出世》，光明网，2021。2017年河南发现了一座大墓，最新研究显示这墓竟和九鼎下落相关，想不到吧。据《史记》记载：禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。所以历代王朝都将九鼎视为王权的象征，“问鼎天下”一词便是由此而来。九鼎示意图但遗憾的是，直到今天九鼎仍是下落不明。原本这个千古之谜会继续模糊下去，然而世事有时就是这么出人意料，2017年偶然发现的一座古墓，竟让九鼎之谜再次浮现在世人眼前。这座新发现的大墓，处处都透着不寻常，同时它的名字也非常奇特，叫作“不见冢”！第一、古墓出世2017年初夏的一天深夜，河南南阳市夏庄村的野外突然传来一声巨响，附近村民家的窗户被震得“哗哗”作响。村民中很多人都被这声巨响惊醒，个个惊疑不定，不知发生了什么事。直到次日一早几个村民下田锄地，才弄明白了昨晚的巨响是怎么回事——村民们在田里，发现了好几处盗洞。有人盗墓！村里立刻将此信息上报了当地的石桥镇派出所。警方当即赶到事发地，经现场勘查，证实昨晚巨响确系盗墓贼炸墓发出，不过值得庆幸的是，盗洞还没有打到墓底，这表明珍贵的文物很可能还未被盗。当时发现的盗洞不过即使是这样，古墓的状态还是令人担忧，警方随即拉起了警戒线，并在现场安装摄像头，对古墓加以保护。南阳市文化广电和旅游局以及南阳市文物局对这座突然出现的古墓非常重视，立刻委托了2名专家对该墓进行初步探查，准备摸一摸古墓的情况。两名专家均来自中国先秦史学会，接到委托后当即前往夏庄村进行实地调研。第二、不见冢赶到地头后，两位专家在盗洞附近进行了仔细勘查，他们发现盗墓贼从地下带出的土中混有大量细小的碳粒，二位专家本就是经验丰富之辈，立即联想到了考古学上一种著名的墓葬形式——积炭墓。所谓积炭墓，是指墓主为了防潮，在墓室内填充大量木炭而形成的一种墓葬形制，目前发现的积炭墓最早可达西周晚期。这个发现让两位专家欣喜异常，当即将收集到的多组碳粒样本送往中科大进行碳14鉴定，最终测定结果表明，该古墓距今已有2000多年历史，属于战国中早期时候的墓葬。云南发现的一座积炭墓，黑色部分即墓室中填充的木炭在战国那个生产力低下的年代，有能力使用积炭墓的大多为上层贵族阶级，很显然，夏庄村里的这座古墓具有重要的考古研究价值。但令人奇怪的是，像这种贵族大墓，通常上方会有巨大的封土堆存在，然而现场却是一望无际的平坦农田，它的封土堆究竟去哪了呢？或者说，这座大墓一开始就没有封土？怀着这个疑问，两位专家进入村里走访，希望能从村民处打听到一些情况，而正是这次走访，让他们找到了关于此墓的重要线索。据夏庄村村民反映，大约半个世纪以前，古墓的上方并非是现在这样的农田，而是确实有个巨大的土堆存在。村民们描述，那个土堆高约20多米，共分3层，顶部建有庙宇，中间有条道从堆下直通堆顶。在上世纪70年代时，这处土堆都还存在，后来夏庄村人口日增，便有人家从堆上取土建房，后来更是家家户户都去挖土，久而久之，这土堆竟是被挖得一干二净，成了今日这般平坦的模样。专家根据村民描述手绘的封土堆草图两位专家听完村民所言，心中很是惋惜，不过村民接下来提供的另一个消息，却又让二人兴奋起来。村民们表示，虽然土堆已经不复存在，但土堆顶上的那座古庙却在后来被人重建。专家一听这消息，当即赶到了村民口中的小庙。庙里现在还有位庙祝，据他讲，小庙是1996年重建的，如今庙里还保存着当年堆顶上残留的一块石碑。有碑？这个消息让两位专家可谓是喜不自胜，当即赶到了石碑所在处。经二人对残存碑文的辨认，此碑立于清道光时期，内容为某文士的一篇小文。这些也就罢了，关键是，碑文上特别提到了这处封土堆的名字，这个名字不但证实了土堆下是一座古代陵寝，而且这个名字本身也透着一种说不出的古怪——不见冢！石碑上所刻的“不见冢”三字第三、不见也要见——大墓发掘“不见冢”这三个字里到底蕴含着什么深意，至今仍没有一个准确的说法，但如果只从文字的表面意思去理解，倒是可以理解为“看不见的墓”或者“不愿被别人看见的墓”这两种含义。有意思吧，但我要告诉你，更有意思的还在后边。按理说有了陵墓的具体名字，一般都能找到其对应的墓主是谁，比如一说起乾陵，都知道是武则天和唐高宗李治的合葬墓，又比如南京明孝陵，一提起都知道是朱元璋的埋骨之所。但这个“不见冢”却是诡异的很，专家们翻遍了史料，也没找到它的墓主是谁，唯有1994年的《河南文史资料》中提到，1927年2月17日，在不见冢的位置曾出土过一口古编钟。经摸排调查，专家们惊喜地发现，这口青铜编钟居然就保存在南阳市博物馆。据了解，此编钟出土后一直在当地流传，1975年南阳市博物馆向社会征集文物，这口编钟就是在那时被捐献到了馆内。1927年出土的那口编钟编钟这个具体实物的存在，无疑再一次证明了“不见冢”的高规格，而“不见冢”墓主能拥有编钟这等重要礼器随葬，其身份定然是非同小可！2019年3月，为配合西气东输工程，南阳市有关方面报请国家文物局批准，正式展开对“不见冢”的考古勘探工作。在考察之初，考古人员心里便有了心理准备，知道这是一个罕见的大墓，但在初步勘查完成后，“不见冢”显露出的庞大规模仍是让专家们大吃一惊。经测量，此墓为甲字型竖穴土坑墓，其总长高达约66米，其中仅地宫就长40米、宽38米，面积比3个标准篮球场加起来还要大。除此之外，考古队还在大墓周围发现了数十座同时期的陪葬墓，同时又于该墓西侧约20米的地方发现了一个长达75米、宽近10米的巨大车马坑。所有这一切都表明，“不见冢”的墓主身份极为惊人，他究竟会是历史上的哪个著名人物呢？“不见冢”陪葬墓航拍，陪葬墓排列整齐，规模浩大问题的答案显然只能通过考古发掘来揭开。然而大墓的发掘并非一朝一夕就能完成，从2019年开始，“不见冢”的发掘工作就一直在持续进行，2021年，“不见冢”里终于出土第一个重大发现！第四、“不见冢”的墓主究竟是谁？考古队挖出的是一架马车，只不过这架马车与其他马车不太一样，它一共配置了6匹骏马。“不见冢”里出土的正是著名的“天子驾六”，而且这个“天子驾六”的规格与2002年洛阳出土的“天子驾六”几乎完全一样，其车衡都是4.5米。这个发现可以说是极其惊人的，早在初步探明“不见冢”规模的时候，就有众多考古学家怀疑它是一座天子规格的帝陵，只是当时没有确切的证据来证明。如今“天子驾六”的出现彻底证实了这一猜测，“不见冢”就是一座东周时期的帝陵级墓葬！“不见冢”车马坑“天子驾六”的出土意义不可谓不重大，但问题也随之而来。众所周知东周王朝的首都在洛阳，所以历代周天子驾崩后大多葬在洛阳附近，而南阳与洛阳仅直线距离就有200多公里，为什么会在南阳也出现了一个疑似“周天子墓”呢？目前历史学界包括考古学界的主流观点认为，这很可能与先秦史上一起改变了中国历史进程的重大事件有关。公元前520年，东周第12任天子周景王驾崩，王位空悬，于是东周王朝立刻陷入了诸子争位的情形。当时周景王诸王子里有能力争夺王位的共有2人，一是周景王庶长子姬朝，又称王子朝，其人在周王朝根深蒂固，极有势力。二是周景王嫡长子姬猛，其人大义名分在手，颇受国人拥戴。两人经过一番龙争虎斗后，最终姬猛在国人的支持下继位，史称“周悼王”。按理说王位归属已定，争位这事就该划上句号了，不过王子朝并不甘心失败，周悼王登基不久，王子朝就发动政变夺取了洛阳。“不见冢”陪葬墓中出土的彩绘陶俑，展现了东周时期人物的服饰打扮在政变过程中，原本拥护周悼王的贵族纷纷出逃，周悼王被赶来支援的晋国大军救下，不过悼王被救后也没活多久，几个月后病死。此时王子朝已自立为天子，晋军不服，旋即发起猛烈攻击。此后双方大战近5年，最终王子朝一方战败，于是王子朝将周朝八百年来积蓄的典籍席卷一空，率众南逃投奔楚国，史称“王子朝奔楚”。“王子朝奔楚”是中国先秦史上的重大历史事件。目前普遍认为，正是因王子朝奔楚，其携带的周室典籍从此流散于天下，间接促成了后来诸子百家的兴起，同时也是因为王子朝败于晋军之手，自此周王朝权威一落千丈，诸侯国的力量全面兴起，不久后就进入了战国时代。“不见冢”中出土的青铜矛，两侧带有血槽，直到今天仍锋利无比再有，王子朝奔楚也是中国文化史上的关键性事件，目前难以查究的周室典籍下落问题、老子辞周隐退、《山海经》作者之谜都隐藏在这一历史事件之中，若能搞清楚王子朝奔楚的实际情况，这些谜题都能得到进一步的解释甚至彻底揭开真相。但令人遗憾的是，由于年代久远，加之史料缺失，王子朝的最终下落至今没有一个确切的定论。目前观点认为，王子朝及其残部当时很可能南逃到了今南阳一带，而今日恰好也在南阳发现了“不见冢”这个天子级别的大墓，二者如此巧合，让人不得不怀疑“不见冢”就是王子朝的陵寝。事实上“不见冢”被发现后，在史学界、考古界内部引发了极大的轰动效应，无数人都在等一个答案，等待“不见冢”里考古实证的出现。“不见冢”陪葬墓出土的青铜弩机，可见周朝就已有了弩这种先进武器以上情况就是“不见冢”牵扯到的宏大历史背景，了解了这个背景，本文接下来要讲述的九鼎下落一事才能更加理解得明白。第五、王子朝与九鼎司马迁在《史记》中曾2次提到九鼎下落，分列如下：1、《史记·秦本纪》：（昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。2、《史记·封禅书》：周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。这两段记载看起来没毛病，但我得告诉你，这两段记载是完全矛盾的。第一段中讲秦昭襄王五十二年时秦国掠走了九鼎，此时为公元前255年，但第二段中又讲九鼎不见了，时间为“宋之社亡”，这时为公元前286年。司马迁两段话讲了九鼎的两个结局，而且时间还不一样，这只能证明一点，太史公对九鼎的下落也不清楚，所以干脆把自己得到的信息都写上去，具体什么情况留给后人自行判断。除此之外，太史公还在讲到秦始皇时，又提到过一次九鼎：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。这段记载就是著名的“泗水捞鼎”典故，讲秦始皇经过彭城（今徐州）时，曾派人到“泗水”打捞过九鼎，换言之，在秦始皇之前九鼎就已经沉没在了“泗水”河里。电视剧《秦始皇》剧照综合《史记》中这3次提到九鼎的记载，我们不难发现“周德衰……鼎乃沦没”与秦始皇打捞九鼎一事存在明显的因果关系，所以两条记载相比，“周德衰……鼎乃沦没”这条记载比另一条“秦掠九鼎”更为可信些。但可惜的是，司马迁只说了“鼎乃沦没”这个结果，至于九鼎是如何“沦没”的却只字未提。后来历代史学家经过对先秦史的梳理，认为九鼎很可能在东周末期时就已丢失，如果是这样，那么这一时期里的“王子朝奔楚”事件很可能就是导致九鼎丢失的直接原因。九鼎，自古以来就是王权的象征，同时也代表着“正统名分”，而王子朝是个篡位之人，他对“正统名分”必然会是十分在意的，所以他逃亡时极有可能将九鼎一块带走。要知道此人连典籍都能席卷一空，比典籍更为重要的九鼎他显然更不会放过。而好巧不巧的是，就在“不见冢”所在的南阳市，当地恰好也有一条小河叫“泗水河”。此“泗水河”是否就是史书上记载的沉鼎的“泗水”？南阳市由于没有确切的证据，现在还不敢肯定，专家们也只能是高度怀疑。当然，如果“不见冢”里最终能出土物证证实它就是王子朝陵墓，那么九鼎沉在南阳泗水河的可能性就更高了。所以一切的线索，最终还是要从“不见冢”中去寻找。截止目前为止，“不见冢”仍在继续发掘之中，先期发掘的周边陪葬墓中出土了大批量的青铜兵器，其中甚至不乏弩机这种当时最先进的武器。在东周时期，这些精良的武器可以说只有最精锐的部队才有资格装备，这一点也与王子朝当过一段时间天子的身份相符合。“不见冢”出土的青铜箭镞，注意红色箭头所指那个，此箭镞极为特殊，有一部分为铁制，此墓着实惊喜不少最后还是要给大伙打个预防针，“不见冢”在历史上盗扰严重，将来里面究竟能不能发现什么还是要看些运气的。当然如果最终证实它确实就是王子朝之墓，那就完全称得上是中国考古史上的重大发现了，甚至可跻身“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的重大成果之列，其意义绝非寻常古墓考古所能相比。目前发掘工作还在进行，拭目以待吧！参考资料：《南阳东周大墓之谜》，中央电视台，2021；《南阳“不见冢”：“天子驾六”横空出世》，光明网，2021。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。2017年河南发现了一座大墓，最新研究显示这墓竟和九鼎下落相关，想不到吧。据《史记》记载：禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。所以历代王朝都将九鼎视为王权的象征，“问鼎天下”一词便是由此而来。九鼎示意图但遗憾的是，直到今天九鼎仍是下落不明。原本这个千古之谜会继续模糊下去，然而世事有时就是这么出人意料，2017年偶然发现的一座古墓，竟让九鼎之谜再次浮现在世人眼前。这座新发现的大墓，处处都透着不寻常，同时它的名字也非常奇特，叫作“不见冢”！第一、古墓出世2017年初夏的一天深夜，河南南阳市夏庄村的野外突然传来一声巨响，附近村民家的窗户被震得“哗哗”作响。村民中很多人都被这声巨响惊醒，个个惊疑不定，不知发生了什么事。直到次日一早几个村民下田锄地，才弄明白了昨晚的巨响是怎么回事——村民们在田里，发现了好几处盗洞。有人盗墓！村里立刻将此信息上报了当地的石桥镇派出所。警方当即赶到事发地，经现场勘查，证实昨晚巨响确系盗墓贼炸墓发出，不过值得庆幸的是，盗洞还没有打到墓底，这表明珍贵的文物很可能还未被盗。当时发现的盗洞不过即使是这样，古墓的状态还是令人担忧，警方随即拉起了警戒线，并在现场安装摄像头，对古墓加以保护。南阳市文化广电和旅游局以及南阳市文物局对这座突然出现的古墓非常重视，立刻委托了2名专家对该墓进行初步探查，准备摸一摸古墓的情况。两名专家均来自中国先秦史学会，接到委托后当即前往夏庄村进行实地调研。第二、不见冢赶到地头后，两位专家在盗洞附近进行了仔细勘查，他们发现盗墓贼从地下带出的土中混有大量细小的碳粒，二位专家本就是经验丰富之辈，立即联想到了考古学上一种著名的墓葬形式——积炭墓。所谓积炭墓，是指墓主为了防潮，在墓室内填充大量木炭而形成的一种墓葬形制，目前发现的积炭墓最早可达西周晚期。这个发现让两位专家欣喜异常，当即将收集到的多组碳粒样本送往中科大进行碳14鉴定，最终测定结果表明，该古墓距今已有2000多年历史，属于战国中早期时候的墓葬。云南发现的一座积炭墓，黑色部分即墓室中填充的木炭在战国那个生产力低下的年代，有能力使用积炭墓的大多为上层贵族阶级，很显然，夏庄村里的这座古墓具有重要的考古研究价值。但令人奇怪的是，像这种贵族大墓，通常上方会有巨大的封土堆存在，然而现场却是一望无际的平坦农田，它的封土堆究竟去哪了呢？或者说，这座大墓一开始就没有封土？怀着这个疑问，两位专家进入村里走访，希望能从村民处打听到一些情况，而正是这次走访，让他们找到了关于此墓的重要线索。据夏庄村村民反映，大约半个世纪以前，古墓的上方并非是现在这样的农田，而是确实有个巨大的土堆存在。村民们描述，那个土堆高约20多米，共分3层，顶部建有庙宇，中间有条道从堆下直通堆顶。在上世纪70年代时，这处土堆都还存在，后来夏庄村人口日增，便有人家从堆上取土建房，后来更是家家户户都去挖土，久而久之，这土堆竟是被挖得一干二净，成了今日这般平坦的模样。专家根据村民描述手绘的封土堆草图两位专家听完村民所言，心中很是惋惜，不过村民接下来提供的另一个消息，却又让二人兴奋起来。村民们表示，虽然土堆已经不复存在，但土堆顶上的那座古庙却在后来被人重建。专家一听这消息，当即赶到了村民口中的小庙。庙里现在还有位庙祝，据他讲，小庙是1996年重建的，如今庙里还保存着当年堆顶上残留的一块石碑。有碑？这个消息让两位专家可谓是喜不自胜，当即赶到了石碑所在处。经二人对残存碑文的辨认，此碑立于清道光时期，内容为某文士的一篇小文。这些也就罢了，关键是，碑文上特别提到了这处封土堆的名字，这个名字不但证实了土堆下是一座古代陵寝，而且这个名字本身也透着一种说不出的古怪——不见冢！石碑上所刻的“不见冢”三字第三、不见也要见——大墓发掘“不见冢”这三个字里到底蕴含着什么深意，至今仍没有一个准确的说法，但如果只从文字的表面意思去理解，倒是可以理解为“看不见的墓”或者“不愿被别人看见的墓”这两种含义。有意思吧，但我要告诉你，更有意思的还在后边。按理说有了陵墓的具体名字，一般都能找到其对应的墓主是谁，比如一说起乾陵，都知道是武则天和唐高宗李治的合葬墓，又比如南京明孝陵，一提起都知道是朱元璋的埋骨之所。但这个“不见冢”却是诡异的很，专家们翻遍了史料，也没找到它的墓主是谁，唯有1994年的《河南文史资料》中提到，1927年2月17日，在不见冢的位置曾出土过一口古编钟。经摸排调查，专家们惊喜地发现，这口青铜编钟居然就保存在南阳市博物馆。据了解，此编钟出土后一直在当地流传，1975年南阳市博物馆向社会征集文物，这口编钟就是在那时被捐献到了馆内。1927年出土的那口编钟编钟这个具体实物的存在，无疑再一次证明了“不见冢”的高规格，而“不见冢”墓主能拥有编钟这等重要礼器随葬，其身份定然是非同小可！2019年3月，为配合西气东输工程，南阳市有关方面报请国家文物局批准，正式展开对“不见冢”的考古勘探工作。在考察之初，考古人员心里便有了心理准备，知道这是一个罕见的大墓，但在初步勘查完成后，“不见冢”显露出的庞大规模仍是让专家们大吃一惊。经测量，此墓为甲字型竖穴土坑墓，其总长高达约66米，其中仅地宫就长40米、宽38米，面积比3个标准篮球场加起来还要大。除此之外，考古队还在大墓周围发现了数十座同时期的陪葬墓，同时又于该墓西侧约20米的地方发现了一个长达75米、宽近10米的巨大车马坑。所有这一切都表明，“不见冢”的墓主身份极为惊人，他究竟会是历史上的哪个著名人物呢？“不见冢”陪葬墓航拍，陪葬墓排列整齐，规模浩大问题的答案显然只能通过考古发掘来揭开。然而大墓的发掘并非一朝一夕就能完成，从2019年开始，“不见冢”的发掘工作就一直在持续进行，2021年，“不见冢”里终于出土第一个重大发现！第四、“不见冢”的墓主究竟是谁？考古队挖出的是一架马车，只不过这架马车与其他马车不太一样，它一共配置了6匹骏马。“不见冢”里出土的正是著名的“天子驾六”，而且这个“天子驾六”的规格与2002年洛阳出土的“天子驾六”几乎完全一样，其车衡都是4.5米。这个发现可以说是极其惊人的，早在初步探明“不见冢”规模的时候，就有众多考古学家怀疑它是一座天子规格的帝陵，只是当时没有确切的证据来证明。如今“天子驾六”的出现彻底证实了这一猜测，“不见冢”就是一座东周时期的帝陵级墓葬！“不见冢”车马坑“天子驾六”的出土意义不可谓不重大，但问题也随之而来。众所周知东周王朝的首都在洛阳，所以历代周天子驾崩后大多葬在洛阳附近，而南阳与洛阳仅直线距离就有200多公里，为什么会在南阳也出现了一个疑似“周天子墓”呢？目前历史学界包括考古学界的主流观点认为，这很可能与先秦史上一起改变了中国历史进程的重大事件有关。公元前520年，东周第12任天子周景王驾崩，王位空悬，于是东周王朝立刻陷入了诸子争位的情形。当时周景王诸王子里有能力争夺王位的共有2人，一是周景王庶长子姬朝，又称王子朝，其人在周王朝根深蒂固，极有势力。二是周景王嫡长子姬猛，其人大义名分在手，颇受国人拥戴。两人经过一番龙争虎斗后，最终姬猛在国人的支持下继位，史称“周悼王”。按理说王位归属已定，争位这事就该划上句号了，不过王子朝并不甘心失败，周悼王登基不久，王子朝就发动政变夺取了洛阳。“不见冢”陪葬墓中出土的彩绘陶俑，展现了东周时期人物的服饰打扮在政变过程中，原本拥护周悼王的贵族纷纷出逃，周悼王被赶来支援的晋国大军救下，不过悼王被救后也没活多久，几个月后病死。此时王子朝已自立为天子，晋军不服，旋即发起猛烈攻击。此后双方大战近5年，最终王子朝一方战败，于是王子朝将周朝八百年来积蓄的典籍席卷一空，率众南逃投奔楚国，史称“王子朝奔楚”。“王子朝奔楚”是中国先秦史上的重大历史事件。目前普遍认为，正是因王子朝奔楚，其携带的周室典籍从此流散于天下，间接促成了后来诸子百家的兴起，同时也是因为王子朝败于晋军之手，自此周王朝权威一落千丈，诸侯国的力量全面兴起，不久后就进入了战国时代。“不见冢”中出土的青铜矛，两侧带有血槽，直到今天仍锋利无比再有，王子朝奔楚也是中国文化史上的关键性事件，目前难以查究的周室典籍下落问题、老子辞周隐退、《山海经》作者之谜都隐藏在这一历史事件之中，若能搞清楚王子朝奔楚的实际情况，这些谜题都能得到进一步的解释甚至彻底揭开真相。但令人遗憾的是，由于年代久远，加之史料缺失，王子朝的最终下落至今没有一个确切的定论。目前观点认为，王子朝及其残部当时很可能南逃到了今南阳一带，而今日恰好也在南阳发现了“不见冢”这个天子级别的大墓，二者如此巧合，让人不得不怀疑“不见冢”就是王子朝的陵寝。事实上“不见冢”被发现后，在史学界、考古界内部引发了极大的轰动效应，无数人都在等一个答案，等待“不见冢”里考古实证的出现。“不见冢”陪葬墓出土的青铜弩机，可见周朝就已有了弩这种先进武器以上情况就是“不见冢”牵扯到的宏大历史背景，了解了这个背景，本文接下来要讲述的九鼎下落一事才能更加理解得明白。第五、王子朝与九鼎司马迁在《史记》中曾2次提到九鼎下落，分列如下：1、《史记·秦本纪》：（昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。2、《史记·封禅书》：周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。这两段记载看起来没毛病，但我得告诉你，这两段记载是完全矛盾的。第一段中讲秦昭襄王五十二年时秦国掠走了九鼎，此时为公元前255年，但第二段中又讲九鼎不见了，时间为“宋之社亡”，这时为公元前286年。司马迁两段话讲了九鼎的两个结局，而且时间还不一样，这只能证明一点，太史公对九鼎的下落也不清楚，所以干脆把自己得到的信息都写上去，具体什么情况留给后人自行判断。除此之外，太史公还在讲到秦始皇时，又提到过一次九鼎：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。这段记载就是著名的“泗水捞鼎”典故，讲秦始皇经过彭城（今徐州）时，曾派人到“泗水”打捞过九鼎，换言之，在秦始皇之前九鼎就已经沉没在了“泗水”河里。电视剧《秦始皇》剧照综合《史记》中这3次提到九鼎的记载，我们不难发现“周德衰……鼎乃沦没”与秦始皇打捞九鼎一事存在明显的因果关系，所以两条记载相比，“周德衰……鼎乃沦没”这条记载比另一条“秦掠九鼎”更为可信些。但可惜的是，司马迁只说了“鼎乃沦没”这个结果，至于九鼎是如何“沦没”的却只字未提。后来历代史学家经过对先秦史的梳理，认为九鼎很可能在东周末期时就已丢失，如果是这样，那么这一时期里的“王子朝奔楚”事件很可能就是导致九鼎丢失的直接原因。九鼎，自古以来就是王权的象征，同时也代表着“正统名分”，而王子朝是个篡位之人，他对“正统名分”必然会是十分在意的，所以他逃亡时极有可能将九鼎一块带走。要知道此人连典籍都能席卷一空，比典籍更为重要的九鼎他显然更不会放过。而好巧不巧的是，就在“不见冢”所在的南阳市，当地恰好也有一条小河叫“泗水河”。此“泗水河”是否就是史书上记载的沉鼎的“泗水”？南阳市由于没有确切的证据，现在还不敢肯定，专家们也只能是高度怀疑。当然，如果“不见冢”里最终能出土物证证实它就是王子朝陵墓，那么九鼎沉在南阳泗水河的可能性就更高了。所以一切的线索，最终还是要从“不见冢”中去寻找。截止目前为止，“不见冢”仍在继续发掘之中，先期发掘的周边陪葬墓中出土了大批量的青铜兵器，其中甚至不乏弩机这种当时最先进的武器。在东周时期，这些精良的武器可以说只有最精锐的部队才有资格装备，这一点也与王子朝当过一段时间天子的身份相符合。“不见冢”出土的青铜箭镞，注意红色箭头所指那个，此箭镞极为特殊，有一部分为铁制，此墓着实惊喜不少最后还是要给大伙打个预防针，“不见冢”在历史上盗扰严重，将来里面究竟能不能发现什么还是要看些运气的。当然如果最终证实它确实就是王子朝之墓，那就完全称得上是中国考古史上的重大发现了，甚至可跻身“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的重大成果之列，其意义绝非寻常古墓考古所能相比。目前发掘工作还在进行，拭目以待吧！参考资料：《南阳东周大墓之谜》，中央电视台，2021；《南阳“不见冢”：“天子驾六”横空出世》，光明网，2021。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。2017年河南发现了一座大墓，最新研究显示这墓竟和九鼎下落相关，想不到吧。据《史记》记载：禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。所以历代王朝都将九鼎视为王权的象征，“问鼎天下”一词便是由此而来。九鼎示意图但遗憾的是，直到今天九鼎仍是下落不明。原本这个千古之谜会继续模糊下去，然而世事有时就是这么出人意料，2017年偶然发现的一座古墓，竟让九鼎之谜再次浮现在世人眼前。这座新发现的大墓，处处都透着不寻常，同时它的名字也非常奇特，叫作“不见冢”！第一、古墓出世2017年初夏的一天深夜，河南南阳市夏庄村的野外突然传来一声巨响，附近村民家的窗户被震得“哗哗”作响。村民中很多人都被这声巨响惊醒，个个惊疑不定，不知发生了什么事。直到次日一早几个村民下田锄地，才弄明白了昨晚的巨响是怎么回事——村民们在田里，发现了好几处盗洞。有人盗墓！村里立刻将此信息上报了当地的石桥镇派出所。警方当即赶到事发地，经现场勘查，证实昨晚巨响确系盗墓贼炸墓发出，不过值得庆幸的是，盗洞还没有打到墓底，这表明珍贵的文物很可能还未被盗。当时发现的盗洞不过即使是这样，古墓的状态还是令人担忧，警方随即拉起了警戒线，并在现场安装摄像头，对古墓加以保护。南阳市文化广电和旅游局以及南阳市文物局对这座突然出现的古墓非常重视，立刻委托了2名专家对该墓进行初步探查，准备摸一摸古墓的情况。两名专家均来自中国先秦史学会，接到委托后当即前往夏庄村进行实地调研。第二、不见冢赶到地头后，两位专家在盗洞附近进行了仔细勘查，他们发现盗墓贼从地下带出的土中混有大量细小的碳粒，二位专家本就是经验丰富之辈，立即联想到了考古学上一种著名的墓葬形式——积炭墓。所谓积炭墓，是指墓主为了防潮，在墓室内填充大量木炭而形成的一种墓葬形制，目前发现的积炭墓最早可达西周晚期。这个发现让两位专家欣喜异常，当即将收集到的多组碳粒样本送往中科大进行碳14鉴定，最终测定结果表明，该古墓距今已有2000多年历史，属于战国中早期时候的墓葬。云南发现的一座积炭墓，黑色部分即墓室中填充的木炭在战国那个生产力低下的年代，有能力使用积炭墓的大多为上层贵族阶级，很显然，夏庄村里的这座古墓具有重要的考古研究价值。但令人奇怪的是，像这种贵族大墓，通常上方会有巨大的封土堆存在，然而现场却是一望无际的平坦农田，它的封土堆究竟去哪了呢？或者说，这座大墓一开始就没有封土？怀着这个疑问，两位专家进入村里走访，希望能从村民处打听到一些情况，而正是这次走访，让他们找到了关于此墓的重要线索。据夏庄村村民反映，大约半个世纪以前，古墓的上方并非是现在这样的农田，而是确实有个巨大的土堆存在。村民们描述，那个土堆高约20多米，共分3层，顶部建有庙宇，中间有条道从堆下直通堆顶。在上世纪70年代时，这处土堆都还存在，后来夏庄村人口日增，便有人家从堆上取土建房，后来更是家家户户都去挖土，久而久之，这土堆竟是被挖得一干二净，成了今日这般平坦的模样。专家根据村民描述手绘的封土堆草图两位专家听完村民所言，心中很是惋惜，不过村民接下来提供的另一个消息，却又让二人兴奋起来。村民们表示，虽然土堆已经不复存在，但土堆顶上的那座古庙却在后来被人重建。专家一听这消息，当即赶到了村民口中的小庙。庙里现在还有位庙祝，据他讲，小庙是1996年重建的，如今庙里还保存着当年堆顶上残留的一块石碑。有碑？这个消息让两位专家可谓是喜不自胜，当即赶到了石碑所在处。经二人对残存碑文的辨认，此碑立于清道光时期，内容为某文士的一篇小文。这些也就罢了，关键是，碑文上特别提到了这处封土堆的名字，这个名字不但证实了土堆下是一座古代陵寝，而且这个名字本身也透着一种说不出的古怪——不见冢！石碑上所刻的“不见冢”三字第三、不见也要见——大墓发掘“不见冢”这三个字里到底蕴含着什么深意，至今仍没有一个准确的说法，但如果只从文字的表面意思去理解，倒是可以理解为“看不见的墓”或者“不愿被别人看见的墓”这两种含义。有意思吧，但我要告诉你，更有意思的还在后边。按理说有了陵墓的具体名字，一般都能找到其对应的墓主是谁，比如一说起乾陵，都知道是武则天和唐高宗李治的合葬墓，又比如南京明孝陵，一提起都知道是朱元璋的埋骨之所。但这个“不见冢”却是诡异的很，专家们翻遍了史料，也没找到它的墓主是谁，唯有1994年的《河南文史资料》中提到，1927年2月17日，在不见冢的位置曾出土过一口古编钟。经摸排调查，专家们惊喜地发现，这口青铜编钟居然就保存在南阳市博物馆。据了解，此编钟出土后一直在当地流传，1975年南阳市博物馆向社会征集文物，这口编钟就是在那时被捐献到了馆内。1927年出土的那口编钟编钟这个具体实物的存在，无疑再一次证明了“不见冢”的高规格，而“不见冢”墓主能拥有编钟这等重要礼器随葬，其身份定然是非同小可！2019年3月，为配合西气东输工程，南阳市有关方面报请国家文物局批准，正式展开对“不见冢”的考古勘探工作。在考察之初，考古人员心里便有了心理准备，知道这是一个罕见的大墓，但在初步勘查完成后，“不见冢”显露出的庞大规模仍是让专家们大吃一惊。经测量，此墓为甲字型竖穴土坑墓，其总长高达约66米，其中仅地宫就长40米、宽38米，面积比3个标准篮球场加起来还要大。除此之外，考古队还在大墓周围发现了数十座同时期的陪葬墓，同时又于该墓西侧约20米的地方发现了一个长达75米、宽近10米的巨大车马坑。所有这一切都表明，“不见冢”的墓主身份极为惊人，他究竟会是历史上的哪个著名人物呢？“不见冢”陪葬墓航拍，陪葬墓排列整齐，规模浩大问题的答案显然只能通过考古发掘来揭开。然而大墓的发掘并非一朝一夕就能完成，从2019年开始，“不见冢”的发掘工作就一直在持续进行，2021年，“不见冢”里终于出土第一个重大发现！第四、“不见冢”的墓主究竟是谁？考古队挖出的是一架马车，只不过这架马车与其他马车不太一样，它一共配置了6匹骏马。“不见冢”里出土的正是著名的“天子驾六”，而且这个“天子驾六”的规格与2002年洛阳出土的“天子驾六”几乎完全一样，其车衡都是4.5米。这个发现可以说是极其惊人的，早在初步探明“不见冢”规模的时候，就有众多考古学家怀疑它是一座天子规格的帝陵，只是当时没有确切的证据来证明。如今“天子驾六”的出现彻底证实了这一猜测，“不见冢”就是一座东周时期的帝陵级墓葬！“不见冢”车马坑“天子驾六”的出土意义不可谓不重大，但问题也随之而来。众所周知东周王朝的首都在洛阳，所以历代周天子驾崩后大多葬在洛阳附近，而南阳与洛阳仅直线距离就有200多公里，为什么会在南阳也出现了一个疑似“周天子墓”呢？目前历史学界包括考古学界的主流观点认为，这很可能与先秦史上一起改变了中国历史进程的重大事件有关。公元前520年，东周第12任天子周景王驾崩，王位空悬，于是东周王朝立刻陷入了诸子争位的情形。当时周景王诸王子里有能力争夺王位的共有2人，一是周景王庶长子姬朝，又称王子朝，其人在周王朝根深蒂固，极有势力。二是周景王嫡长子姬猛，其人大义名分在手，颇受国人拥戴。两人经过一番龙争虎斗后，最终姬猛在国人的支持下继位，史称“周悼王”。按理说王位归属已定，争位这事就该划上句号了，不过王子朝并不甘心失败，周悼王登基不久，王子朝就发动政变夺取了洛阳。“不见冢”陪葬墓中出土的彩绘陶俑，展现了东周时期人物的服饰打扮在政变过程中，原本拥护周悼王的贵族纷纷出逃，周悼王被赶来支援的晋国大军救下，不过悼王被救后也没活多久，几个月后病死。此时王子朝已自立为天子，晋军不服，旋即发起猛烈攻击。此后双方大战近5年，最终王子朝一方战败，于是王子朝将周朝八百年来积蓄的典籍席卷一空，率众南逃投奔楚国，史称“王子朝奔楚”。“王子朝奔楚”是中国先秦史上的重大历史事件。目前普遍认为，正是因王子朝奔楚，其携带的周室典籍从此流散于天下，间接促成了后来诸子百家的兴起，同时也是因为王子朝败于晋军之手，自此周王朝权威一落千丈，诸侯国的力量全面兴起，不久后就进入了战国时代。“不见冢”中出土的青铜矛，两侧带有血槽，直到今天仍锋利无比再有，王子朝奔楚也是中国文化史上的关键性事件，目前难以查究的周室典籍下落问题、老子辞周隐退、《山海经》作者之谜都隐藏在这一历史事件之中，若能搞清楚王子朝奔楚的实际情况，这些谜题都能得到进一步的解释甚至彻底揭开真相。但令人遗憾的是，由于年代久远，加之史料缺失，王子朝的最终下落至今没有一个确切的定论。目前观点认为，王子朝及其残部当时很可能南逃到了今南阳一带，而今日恰好也在南阳发现了“不见冢”这个天子级别的大墓，二者如此巧合，让人不得不怀疑“不见冢”就是王子朝的陵寝。事实上“不见冢”被发现后，在史学界、考古界内部引发了极大的轰动效应，无数人都在等一个答案，等待“不见冢”里考古实证的出现。“不见冢”陪葬墓出土的青铜弩机，可见周朝就已有了弩这种先进武器以上情况就是“不见冢”牵扯到的宏大历史背景，了解了这个背景，本文接下来要讲述的九鼎下落一事才能更加理解得明白。第五、王子朝与九鼎司马迁在《史记》中曾2次提到九鼎下落，分列如下：1、《史记·秦本纪》：（昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。2、《史记·封禅书》：周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。这两段记载看起来没毛病，但我得告诉你，这两段记载是完全矛盾的。第一段中讲秦昭襄王五十二年时秦国掠走了九鼎，此时为公元前255年，但第二段中又讲九鼎不见了，时间为“宋之社亡”，这时为公元前286年。司马迁两段话讲了九鼎的两个结局，而且时间还不一样，这只能证明一点，太史公对九鼎的下落也不清楚，所以干脆把自己得到的信息都写上去，具体什么情况留给后人自行判断。除此之外，太史公还在讲到秦始皇时，又提到过一次九鼎：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。这段记载就是著名的“泗水捞鼎”典故，讲秦始皇经过彭城（今徐州）时，曾派人到“泗水”打捞过九鼎，换言之，在秦始皇之前九鼎就已经沉没在了“泗水”河里。电视剧《秦始皇》剧照综合《史记》中这3次提到九鼎的记载，我们不难发现“周德衰……鼎乃沦没”与秦始皇打捞九鼎一事存在明显的因果关系，所以两条记载相比，“周德衰……鼎乃沦没”这条记载比另一条“秦掠九鼎”更为可信些。但可惜的是，司马迁只说了“鼎乃沦没”这个结果，至于九鼎是如何“沦没”的却只字未提。后来历代史学家经过对先秦史的梳理，认为九鼎很可能在东周末期时就已丢失，如果是这样，那么这一时期里的“王子朝奔楚”事件很可能就是导致九鼎丢失的直接原因。九鼎，自古以来就是王权的象征，同时也代表着“正统名分”，而王子朝是个篡位之人，他对“正统名分”必然会是十分在意的，所以他逃亡时极有可能将九鼎一块带走。要知道此人连典籍都能席卷一空，比典籍更为重要的九鼎他显然更不会放过。而好巧不巧的是，就在“不见冢”所在的南阳市，当地恰好也有一条小河叫“泗水河”。此“泗水河”是否就是史书上记载的沉鼎的“泗水”？南阳市由于没有确切的证据，现在还不敢肯定，专家们也只能是高度怀疑。当然，如果“不见冢”里最终能出土物证证实它就是王子朝陵墓，那么九鼎沉在南阳泗水河的可能性就更高了。所以一切的线索，最终还是要从“不见冢”中去寻找。截止目前为止，“不见冢”仍在继续发掘之中，先期发掘的周边陪葬墓中出土了大批量的青铜兵器，其中甚至不乏弩机这种当时最先进的武器。在东周时期，这些精良的武器可以说只有最精锐的部队才有资格装备，这一点也与王子朝当过一段时间天子的身份相符合。“不见冢”出土的青铜箭镞，注意红色箭头所指那个，此箭镞极为特殊，有一部分为铁制，此墓着实惊喜不少最后还是要给大伙打个预防针，“不见冢”在历史上盗扰严重，将来里面究竟能不能发现什么还是要看些运气的。当然如果最终证实它确实就是王子朝之墓，那就完全称得上是中国考古史上的重大发现了，甚至可跻身“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的重大成果之列，其意义绝非寻常古墓考古所能相比。目前发掘工作还在进行，拭目以待吧！参考资料：《南阳东周大墓之谜》，中央电视台，2021；《南阳“不见冢”：“天子驾六”横空出世》，光明网，2021。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！2017年河南发现了一座大墓，最新研究显示这墓竟和九鼎下落相关，想不到吧。据《史记》记载：禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。所以历代王朝都将九鼎视为王权的象征，“问鼎天下”一词便是由此而来。九鼎示意图但遗憾的是，直到今天九鼎仍是下落不明。原本这个千古之谜会继续模糊下去，然而世事有时就是这么出人意料，2017年偶然发现的一座古墓，竟让九鼎之谜再次浮现在世人眼前。这座新发现的大墓，处处都透着不寻常，同时它的名字也非常奇特，叫作“不见冢”！第一、古墓出世2017年初夏的一天深夜，河南南阳市夏庄村的野外突然传来一声巨响，附近村民家的窗户被震得“哗哗”作响。村民中很多人都被这声巨响惊醒，个个惊疑不定，不知发生了什么事。直到次日一早几个村民下田锄地，才弄明白了昨晚的巨响是怎么回事——村民们在田里，发现了好几处盗洞。有人盗墓！村里立刻将此信息上报了当地的石桥镇派出所。警方当即赶到事发地，经现场勘查，证实昨晚巨响确系盗墓贼炸墓发出，不过值得庆幸的是，盗洞还没有打到墓底，这表明珍贵的文物很可能还未被盗。当时发现的盗洞不过即使是这样，古墓的状态还是令人担忧，警方随即拉起了警戒线，并在现场安装摄像头，对古墓加以保护。南阳市文化广电和旅游局以及南阳市文物局对这座突然出现的古墓非常重视，立刻委托了2名专家对该墓进行初步探查，准备摸一摸古墓的情况。两名专家均来自中国先秦史学会，接到委托后当即前往夏庄村进行实地调研。第二、不见冢赶到地头后，两位专家在盗洞附近进行了仔细勘查，他们发现盗墓贼从地下带出的土中混有大量细小的碳粒，二位专家本就是经验丰富之辈，立即联想到了考古学上一种著名的墓葬形式——积炭墓。所谓积炭墓，是指墓主为了防潮，在墓室内填充大量木炭而形成的一种墓葬形制，目前发现的积炭墓最早可达西周晚期。这个发现让两位专家欣喜异常，当即将收集到的多组碳粒样本送往中科大进行碳14鉴定，最终测定结果表明，该古墓距今已有2000多年历史，属于战国中早期时候的墓葬。云南发现的一座积炭墓，黑色部分即墓室中填充的木炭在战国那个生产力低下的年代，有能力使用积炭墓的大多为上层贵族阶级，很显然，夏庄村里的这座古墓具有重要的考古研究价值。但令人奇怪的是，像这种贵族大墓，通常上方会有巨大的封土堆存在，然而现场却是一望无际的平坦农田，它的封土堆究竟去哪了呢？或者说，这座大墓一开始就没有封土？怀着这个疑问，两位专家进入村里走访，希望能从村民处打听到一些情况，而正是这次走访，让他们找到了关于此墓的重要线索。据夏庄村村民反映，大约半个世纪以前，古墓的上方并非是现在这样的农田，而是确实有个巨大的土堆存在。村民们描述，那个土堆高约20多米，共分3层，顶部建有庙宇，中间有条道从堆下直通堆顶。在上世纪70年代时，这处土堆都还存在，后来夏庄村人口日增，便有人家从堆上取土建房，后来更是家家户户都去挖土，久而久之，这土堆竟是被挖得一干二净，成了今日这般平坦的模样。专家根据村民描述手绘的封土堆草图两位专家听完村民所言，心中很是惋惜，不过村民接下来提供的另一个消息，却又让二人兴奋起来。村民们表示，虽然土堆已经不复存在，但土堆顶上的那座古庙却在后来被人重建。专家一听这消息，当即赶到了村民口中的小庙。庙里现在还有位庙祝，据他讲，小庙是1996年重建的，如今庙里还保存着当年堆顶上残留的一块石碑。有碑？这个消息让两位专家可谓是喜不自胜，当即赶到了石碑所在处。经二人对残存碑文的辨认，此碑立于清道光时期，内容为某文士的一篇小文。这些也就罢了，关键是，碑文上特别提到了这处封土堆的名字，这个名字不但证实了土堆下是一座古代陵寝，而且这个名字本身也透着一种说不出的古怪——不见冢！石碑上所刻的“不见冢”三字第三、不见也要见——大墓发掘“不见冢”这三个字里到底蕴含着什么深意，至今仍没有一个准确的说法，但如果只从文字的表面意思去理解，倒是可以理解为“看不见的墓”或者“不愿被别人看见的墓”这两种含义。有意思吧，但我要告诉你，更有意思的还在后边。按理说有了陵墓的具体名字，一般都能找到其对应的墓主是谁，比如一说起乾陵，都知道是武则天和唐高宗李治的合葬墓，又比如南京明孝陵，一提起都知道是朱元璋的埋骨之所。但这个“不见冢”却是诡异的很，专家们翻遍了史料，也没找到它的墓主是谁，唯有1994年的《河南文史资料》中提到，1927年2月17日，在不见冢的位置曾出土过一口古编钟。经摸排调查，专家们惊喜地发现，这口青铜编钟居然就保存在南阳市博物馆。据了解，此编钟出土后一直在当地流传，1975年南阳市博物馆向社会征集文物，这口编钟就是在那时被捐献到了馆内。1927年出土的那口编钟编钟这个具体实物的存在，无疑再一次证明了“不见冢”的高规格，而“不见冢”墓主能拥有编钟这等重要礼器随葬，其身份定然是非同小可！2019年3月，为配合西气东输工程，南阳市有关方面报请国家文物局批准，正式展开对“不见冢”的考古勘探工作。在考察之初，考古人员心里便有了心理准备，知道这是一个罕见的大墓，但在初步勘查完成后，“不见冢”显露出的庞大规模仍是让专家们大吃一惊。经测量，此墓为甲字型竖穴土坑墓，其总长高达约66米，其中仅地宫就长40米、宽38米，面积比3个标准篮球场加起来还要大。除此之外，考古队还在大墓周围发现了数十座同时期的陪葬墓，同时又于该墓西侧约20米的地方发现了一个长达75米、宽近10米的巨大车马坑。所有这一切都表明，“不见冢”的墓主身份极为惊人，他究竟会是历史上的哪个著名人物呢？“不见冢”陪葬墓航拍，陪葬墓排列整齐，规模浩大问题的答案显然只能通过考古发掘来揭开。然而大墓的发掘并非一朝一夕就能完成，从2019年开始，“不见冢”的发掘工作就一直在持续进行，2021年，“不见冢”里终于出土第一个重大发现！第四、“不见冢”的墓主究竟是谁？考古队挖出的是一架马车，只不过这架马车与其他马车不太一样，它一共配置了6匹骏马。“不见冢”里出土的正是著名的“天子驾六”，而且这个“天子驾六”的规格与2002年洛阳出土的“天子驾六”几乎完全一样，其车衡都是4.5米。这个发现可以说是极其惊人的，早在初步探明“不见冢”规模的时候，就有众多考古学家怀疑它是一座天子规格的帝陵，只是当时没有确切的证据来证明。如今“天子驾六”的出现彻底证实了这一猜测，“不见冢”就是一座东周时期的帝陵级墓葬！“不见冢”车马坑“天子驾六”的出土意义不可谓不重大，但问题也随之而来。众所周知东周王朝的首都在洛阳，所以历代周天子驾崩后大多葬在洛阳附近，而南阳与洛阳仅直线距离就有200多公里，为什么会在南阳也出现了一个疑似“周天子墓”呢？目前历史学界包括考古学界的主流观点认为，这很可能与先秦史上一起改变了中国历史进程的重大事件有关。公元前520年，东周第12任天子周景王驾崩，王位空悬，于是东周王朝立刻陷入了诸子争位的情形。当时周景王诸王子里有能力争夺王位的共有2人，一是周景王庶长子姬朝，又称王子朝，其人在周王朝根深蒂固，极有势力。二是周景王嫡长子姬猛，其人大义名分在手，颇受国人拥戴。两人经过一番龙争虎斗后，最终姬猛在国人的支持下继位，史称“周悼王”。按理说王位归属已定，争位这事就该划上句号了，不过王子朝并不甘心失败，周悼王登基不久，王子朝就发动政变夺取了洛阳。“不见冢”陪葬墓中出土的彩绘陶俑，展现了东周时期人物的服饰打扮在政变过程中，原本拥护周悼王的贵族纷纷出逃，周悼王被赶来支援的晋国大军救下，不过悼王被救后也没活多久，几个月后病死。此时王子朝已自立为天子，晋军不服，旋即发起猛烈攻击。此后双方大战近5年，最终王子朝一方战败，于是王子朝将周朝八百年来积蓄的典籍席卷一空，率众南逃投奔楚国，史称“王子朝奔楚”。“王子朝奔楚”是中国先秦史上的重大历史事件。目前普遍认为，正是因王子朝奔楚，其携带的周室典籍从此流散于天下，间接促成了后来诸子百家的兴起，同时也是因为王子朝败于晋军之手，自此周王朝权威一落千丈，诸侯国的力量全面兴起，不久后就进入了战国时代。“不见冢”中出土的青铜矛，两侧带有血槽，直到今天仍锋利无比再有，王子朝奔楚也是中国文化史上的关键性事件，目前难以查究的周室典籍下落问题、老子辞周隐退、《山海经》作者之谜都隐藏在这一历史事件之中，若能搞清楚王子朝奔楚的实际情况，这些谜题都能得到进一步的解释甚至彻底揭开真相。但令人遗憾的是，由于年代久远，加之史料缺失，王子朝的最终下落至今没有一个确切的定论。目前观点认为，王子朝及其残部当时很可能南逃到了今南阳一带，而今日恰好也在南阳发现了“不见冢”这个天子级别的大墓，二者如此巧合，让人不得不怀疑“不见冢”就是王子朝的陵寝。事实上“不见冢”被发现后，在史学界、考古界内部引发了极大的轰动效应，无数人都在等一个答案，等待“不见冢”里考古实证的出现。“不见冢”陪葬墓出土的青铜弩机，可见周朝就已有了弩这种先进武器以上情况就是“不见冢”牵扯到的宏大历史背景，了解了这个背景，本文接下来要讲述的九鼎下落一事才能更加理解得明白。第五、王子朝与九鼎司马迁在《史记》中曾2次提到九鼎下落，分列如下：1、《史记·秦本纪》：（昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。2、《史记·封禅书》：周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。这两段记载看起来没毛病，但我得告诉你，这两段记载是完全矛盾的。第一段中讲秦昭襄王五十二年时秦国掠走了九鼎，此时为公元前255年，但第二段中又讲九鼎不见了，时间为“宋之社亡”，这时为公元前286年。司马迁两段话讲了九鼎的两个结局，而且时间还不一样，这只能证明一点，太史公对九鼎的下落也不清楚，所以干脆把自己得到的信息都写上去，具体什么情况留给后人自行判断。除此之外，太史公还在讲到秦始皇时，又提到过一次九鼎：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。这段记载就是著名的“泗水捞鼎”典故，讲秦始皇经过彭城（今徐州）时，曾派人到“泗水”打捞过九鼎，换言之，在秦始皇之前九鼎就已经沉没在了“泗水”河里。电视剧《秦始皇》剧照综合《史记》中这3次提到九鼎的记载，我们不难发现“周德衰……鼎乃沦没”与秦始皇打捞九鼎一事存在明显的因果关系，所以两条记载相比，“周德衰……鼎乃沦没”这条记载比另一条“秦掠九鼎”更为可信些。但可惜的是，司马迁只说了“鼎乃沦没”这个结果，至于九鼎是如何“沦没”的却只字未提。后来历代史学家经过对先秦史的梳理，认为九鼎很可能在东周末期时就已丢失，如果是这样，那么这一时期里的“王子朝奔楚”事件很可能就是导致九鼎丢失的直接原因。九鼎，自古以来就是王权的象征，同时也代表着“正统名分”，而王子朝是个篡位之人，他对“正统名分”必然会是十分在意的，所以他逃亡时极有可能将九鼎一块带走。要知道此人连典籍都能席卷一空，比典籍更为重要的九鼎他显然更不会放过。而好巧不巧的是，就在“不见冢”所在的南阳市，当地恰好也有一条小河叫“泗水河”。此“泗水河”是否就是史书上记载的沉鼎的“泗水”？南阳市由于没有确切的证据，现在还不敢肯定，专家们也只能是高度怀疑。当然，如果“不见冢”里最终能出土物证证实它就是王子朝陵墓，那么九鼎沉在南阳泗水河的可能性就更高了。所以一切的线索，最终还是要从“不见冢”中去寻找。截止目前为止，“不见冢”仍在继续发掘之中，先期发掘的周边陪葬墓中出土了大批量的青铜兵器，其中甚至不乏弩机这种当时最先进的武器。在东周时期，这些精良的武器可以说只有最精锐的部队才有资格装备，这一点也与王子朝当过一段时间天子的身份相符合。“不见冢”出土的青铜箭镞，注意红色箭头所指那个，此箭镞极为特殊，有一部分为铁制，此墓着实惊喜不少最后还是要给大伙打个预防针，“不见冢”在历史上盗扰严重，将来里面究竟能不能发现什么还是要看些运气的。当然如果最终证实它确实就是王子朝之墓，那就完全称得上是中国考古史上的重大发现了，甚至可跻身“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的重大成果之列，其意义绝非寻常古墓考古所能相比。目前发掘工作还在进行，拭目以待吧！参考资料：《南阳东周大墓之谜》，中央电视台，2021；《南阳“不见冢”：“天子驾六”横空出世》，光明网，2021。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！相传禹创建了第一个世袭制王朝夏，并将天下分为九州，并用各地上贡的青铜铸造了九鼎，象征着王权和九州一统，后世多用九鼎来象征着天下！最早关于九州的记载来源于《尚书·禹贡》，书中描述的九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。后世各朝对九州说法不一，分类也稍有差别；诸如周时徐、梁二州被分别并入青州和雍州（出自《尔雅·释地》）故而周时又只有七州；而又因冀州过于辽阔，又从中分离出并州、幽州、营州三州，故有时九州又被称为十二州（《周礼·变官·职方氏》）。虽然关于“九州的具体是哪九州？”有所争议，但是差异并不是太大；而人们一直争论不断的关键点是九州版图到底有多大！归纳总结后，大致可分为两个派别:《周礼》派和《河图》派。二者差异之处在于《周礼》派中是以周朝统治地区划为九州，九州头统治版图大小大致和周统治区域别无二类，《河图》派则一直认为禹发迹于今山东地区，而后经过了几百年时间，部落不断地向西迁移，大概到了周朝时，中心区域迁到了河南地区。基于此，这一派故此认为禹统治时期的九州整个版图不过现在山东省那么大，也更符合当时的生产力水平！东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。 ——《周礼》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也 。 ——《吕氏春秋》冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚书》两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。——《尔雅》上述四书中记载支持前者理论，下述三本书记录的内容支持后者！天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。 ——《初学记》天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。——《后汉书》何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。——《淮南子》从成书时间来看，成书于春秋战国时期的书都倾向于九州的版图接近周朝的统治版图；而从汉以后的成书则支持禹时九州版图为先今的山东地区。为何后世的书完全推翻前朝的书中记载？这也反映了后人之人修书时发现了《周礼》派的记录确有不妥之处，经过仔细研究和慎重考虑，再结合禹治水的地方，认为《河图》派的观点更加合理，更加经得起推测。个人也觉得也偏向于后者，周时记录者估计是错误把自己统治地区理理所当然代入到了夏的统治区域了！如今证明面积大小没有意义，重要的这种文化被传承下来:汉时将全国分为十三州，晋时分为十九州，当政者既保留了老的叫法也了结合时代发展。虽然现在九鼎早已不知所踪，九州的说法已经不常用了，但是我们嘴边长挂着的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列词语就说明了我们早已将这个文化融入到血液和灵魂之中了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。相传禹创建了第一个世袭制王朝夏，并将天下分为九州，并用各地上贡的青铜铸造了九鼎，象征着王权和九州一统，后世多用九鼎来象征着天下！最早关于九州的记载来源于《尚书·禹贡》，书中描述的九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。后世各朝对九州说法不一，分类也稍有差别；诸如周时徐、梁二州被分别并入青州和雍州（出自《尔雅·释地》）故而周时又只有七州；而又因冀州过于辽阔，又从中分离出并州、幽州、营州三州，故有时九州又被称为十二州（《周礼·变官·职方氏》）。虽然关于“九州的具体是哪九州？”有所争议，但是差异并不是太大；而人们一直争论不断的关键点是九州版图到底有多大！归纳总结后，大致可分为两个派别:《周礼》派和《河图》派。二者差异之处在于《周礼》派中是以周朝统治地区划为九州，九州头统治版图大小大致和周统治区域别无二类，《河图》派则一直认为禹发迹于今山东地区，而后经过了几百年时间，部落不断地向西迁移，大概到了周朝时，中心区域迁到了河南地区。基于此，这一派故此认为禹统治时期的九州整个版图不过现在山东省那么大，也更符合当时的生产力水平！东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。 ——《周礼》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也 。 ——《吕氏春秋》冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚书》两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。——《尔雅》上述四书中记载支持前者理论，下述三本书记录的内容支持后者！天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。 ——《初学记》天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。——《后汉书》何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。——《淮南子》从成书时间来看，成书于春秋战国时期的书都倾向于九州的版图接近周朝的统治版图；而从汉以后的成书则支持禹时九州版图为先今的山东地区。为何后世的书完全推翻前朝的书中记载？这也反映了后人之人修书时发现了《周礼》派的记录确有不妥之处，经过仔细研究和慎重考虑，再结合禹治水的地方，认为《河图》派的观点更加合理，更加经得起推测。个人也觉得也偏向于后者，周时记录者估计是错误把自己统治地区理理所当然代入到了夏的统治区域了！如今证明面积大小没有意义，重要的这种文化被传承下来:汉时将全国分为十三州，晋时分为十九州，当政者既保留了老的叫法也了结合时代发展。虽然现在九鼎早已不知所踪，九州的说法已经不常用了，但是我们嘴边长挂着的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列词语就说明了我们早已将这个文化融入到血液和灵魂之中了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。相传禹创建了第一个世袭制王朝夏，并将天下分为九州，并用各地上贡的青铜铸造了九鼎，象征着王权和九州一统，后世多用九鼎来象征着天下！最早关于九州的记载来源于《尚书·禹贡》，书中描述的九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。后世各朝对九州说法不一，分类也稍有差别；诸如周时徐、梁二州被分别并入青州和雍州（出自《尔雅·释地》）故而周时又只有七州；而又因冀州过于辽阔，又从中分离出并州、幽州、营州三州，故有时九州又被称为十二州（《周礼·变官·职方氏》）。虽然关于“九州的具体是哪九州？”有所争议，但是差异并不是太大；而人们一直争论不断的关键点是九州版图到底有多大！归纳总结后，大致可分为两个派别:《周礼》派和《河图》派。二者差异之处在于《周礼》派中是以周朝统治地区划为九州，九州头统治版图大小大致和周统治区域别无二类，《河图》派则一直认为禹发迹于今山东地区，而后经过了几百年时间，部落不断地向西迁移，大概到了周朝时，中心区域迁到了河南地区。基于此，这一派故此认为禹统治时期的九州整个版图不过现在山东省那么大，也更符合当时的生产力水平！东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。 ——《周礼》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也 。 ——《吕氏春秋》冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚书》两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。——《尔雅》上述四书中记载支持前者理论，下述三本书记录的内容支持后者！天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。 ——《初学记》天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。——《后汉书》何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。——《淮南子》从成书时间来看，成书于春秋战国时期的书都倾向于九州的版图接近周朝的统治版图；而从汉以后的成书则支持禹时九州版图为先今的山东地区。为何后世的书完全推翻前朝的书中记载？这也反映了后人之人修书时发现了《周礼》派的记录确有不妥之处，经过仔细研究和慎重考虑，再结合禹治水的地方，认为《河图》派的观点更加合理，更加经得起推测。个人也觉得也偏向于后者，周时记录者估计是错误把自己统治地区理理所当然代入到了夏的统治区域了！如今证明面积大小没有意义，重要的这种文化被传承下来:汉时将全国分为十三州，晋时分为十九州，当政者既保留了老的叫法也了结合时代发展。虽然现在九鼎早已不知所踪，九州的说法已经不常用了，但是我们嘴边长挂着的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列词语就说明了我们早已将这个文化融入到血液和灵魂之中了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城，盘庚迁都于殷（今河南安阳）后九鼎也随之迁移至此。从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼，由于中国古人认为：国之大事在祀与戎，所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示，以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政，国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序，在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑（今河南洛阳），将九鼎置于此处，然后请周成王邀请天下诸侯至此，当着他们的面由成王亲自主持祭礼，仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京，杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑，由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地，而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果却在繻葛（今河南长葛北）被郑国将领祝聃一箭射中肩膀，此战后周王室颜面尽失，已无力再控制天下诸侯了，于是中国历史进入到诸侯争霸时代。公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王，由此开启了春秋战国诸侯称王的先例，这其实是对周王室权威的一种否定，标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，才保得九鼎不失。秦武王四年（前307年）秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道：“此雍州之鼎乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王却说：“既如此，当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的？”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺，可正当他要迈步移动时意外发生了：一个失手令鼎坠落于地，正压在武王右足上，将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救，然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了，次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳，以宣示秦国乃天命所归，令人匪夷所思的是：正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪，从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称：九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺，刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝，遗憾的是：公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚，至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明，尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺，但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。周天子未亡国前，九鼎便消失了。时传周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后代君王看重九鼎的政治象征，都曾重铸过。同玉玺一样（代替鼎成为传国重器），在夏商周时期是传国之宝。史记里面有写“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”九鼎自汉以前便隐没不见了，下落不明。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！我是萨沙，我来回答。萨沙第8727条回答.传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。这是国家制度，任何人不能违抗。不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。传说九鼎重达7.5吨，完全用青铜铸成，上面有复杂的铭文。至少在商代，九鼎确实存在，是不是 从夏朝夺取的就没有证据了。周武王消灭商朝以后，曾经公开展示九鼎，可见那时候九鼎是存在的。随后周朝历代天子，都非常重视九鼎，每年都要用它祭祀。九鼎祭祀有隆重的仪式，一点也不能疏忽，不然就会惹怒天神。九鼎平时防御太庙之内，精心保护。东周开始，周朝衰败，周天子仅仅相当于一个诸侯。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。所谓问鼎，也就是楚庄王试图夺取九鼎的意思，也就是要称霸天下不在乎周天子。在当时来说，这是大逆不道，所以王孙满明知道会触怒楚庄王，仍然当机立断怒斥楚庄王没权询问。不过，秦国消灭周朝以后，九鼎由此失踪。对于九鼎的去向，有很多种说法。第一，秦国将九鼎运回国都，但途中船只在泗水翻覆，九鼎失踪。这种说法不太可能。九鼎如此之重，坠江以后也不可能移动，肯定还是在江底。就算难以打捞，总是知道它的位置。第二，在周朝灭亡之前，周天子下令将九鼎丢入泗水。负责执行的官员随后将船上的兵丁都杀死，自己投河而死，由此没有人知道九鼎在泗水的位置。第三，周天子下令就九鼎熔毁。这种说法也不太可能，毁掉九鼎传说会引来天神震怒，周天子没这个胆量。实际上，九鼎被投入泗水最有可能，根据史籍记载，秦始皇和汉文帝均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。后世在武则天时期和宋徽宗时期曾重新铸造九鼎。2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。今天找到九鼎的可能性不大。因为长达2000多年在水下，九鼎早就腐朽了。人们常说一言九鼎，传言九鼎便是天下。一言九鼎是一个汉语成语，九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。一言九鼎近义词：一字千钧、金口玉言、一字千金。反义词：人微言轻。歇后语：皇帝爷开金口——一言九鼎。灯谜面：最重的话语。用法：说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己。相传禹创建了第一个世袭制王朝夏，并将天下分为九州，并用各地上贡的青铜铸造了九鼎，象征着王权和九州一统，后世多用九鼎来象征着天下！最早关于九州的记载来源于《尚书·禹贡》，书中描述的九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。后世各朝对九州说法不一，分类也稍有差别；诸如周时徐、梁二州被分别并入青州和雍州（出自《尔雅·释地》）故而周时又只有七州；而又因冀州过于辽阔，又从中分离出并州、幽州、营州三州，故有时九州又被称为十二州（《周礼·变官·职方氏》）。虽然关于“九州的具体是哪九州？”有所争议，但是差异并不是太大；而人们一直争论不断的关键点是九州版图到底有多大！归纳总结后，大致可分为两个派别:《周礼》派和《河图》派。二者差异之处在于《周礼》派中是以周朝统治地区划为九州，九州头统治版图大小大致和周统治区域别无二类，《河图》派则一直认为禹发迹于今山东地区，而后经过了几百年时间，部落不断地向西迁移，大概到了周朝时，中心区域迁到了河南地区。基于此，这一派故此认为禹统治时期的九州整个版图不过现在山东省那么大，也更符合当时的生产力水平！东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。 ——《周礼》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也 。 ——《吕氏春秋》冀州，济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚书》两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。——《尔雅》上述四书中记载支持前者理论，下述三本书记录的内容支持后者！天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。 ——《初学记》天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。——《后汉书》何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。——《淮南子》从成书时间来看，成书于春秋战国时期的书都倾向于九州的版图接近周朝的统治版图；而从汉以后的成书则支持禹时九州版图为先今的山东地区。为何后世的书完全推翻前朝的书中记载？这也反映了后人之人修书时发现了《周礼》派的记录确有不妥之处，经过仔细研究和慎重考虑，再结合禹治水的地方，认为《河图》派的观点更加合理，更加经得起推测。个人也觉得也偏向于后者，周时记录者估计是错误把自己统治地区理理所当然代入到了夏的统治区域了！如今证明面积大小没有意义，重要的这种文化被传承下来:汉时将全国分为十三州，晋时分为十九州，当政者既保留了老的叫法也了结合时代发展。虽然现在九鼎早已不知所踪，九州的说法已经不常用了，但是我们嘴边长挂着的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列词语就说明了我们早已将这个文化融入到血液和灵魂之中了。
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7，九鼎是指什么
皇帝祭祀用的器具，只有皇帝可以用九鼎,其他依次降级，七鼎，五鼎，三鼎，一鼎代表九州
大禹九鼎乃是上古禹王亲自铸造而成，寓意九州一统，权有天下，这九鼎名称也以当时九州之名冠之，分别为大冀、大兖、大青、大徐、大扬、大荆、大豫、大梁和大雍九鼎，可大可小，各有神妙，集齐之后更是天下至宝，威力莫测。
此后历经夏商周秦一直到汉代，九鼎均密藏于宫中皇室之手，据说七国之乱、汉匈之战汉朝之所以获胜，九鼎都曾发挥过巨大的作用。可惜后来汉国连经王莽、赤眉军和黄巾军之乱，社稷倾颓，九鼎散落，连管轲这样的半仙之人也算不出他们究竟都离散在何方。至于用法，倒是甚为简便，鼎中腹部有一铜纽，只要轻轻按动，便能施展威力。像这只大扬鼎，鼎上篆有五帝之一的黄帝的苻菉，乃是天下鬼物克星，不过因为九鼎没有聚齐，所以每天只能使用一次作为限制。九鼎象征九州 ，在古代它是国家政治政权的象征。
据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
8，九鼎是哪九鼎
冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎这是你要的答案 望采纳 夏禹当了炎黄部落首领以后，为了把人们都联合起来，发展生产，抗拒自然灾害，他做的第一件事，是派人测量所有的土地并画成图。根据测量的结果，禹按照各地的土质和物产，把土地分成了九个州，冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫,并分别派出能干的人管理，都要听禹的指挥。
接着他做的第二件事，是召集九州的官员，让各州贡献出铜，铸造九个鼎。每个鼎好比一个州，九鼎就是九州，也就是天下的意思。
九州
荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
九鼎
按张守节《史记正义》：“禹贡金九牧，铸鼎於荆山下，各象九州之物，故言九鼎。历殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中。周初亡。”
九鼎这名字，是国家权力的象征，取于九州。
中原
历史上指包括河南省中北部，山西省南部，陕西省及山东省各一部分在内的黄河中下游地区，这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。有学者认为，中原最初是指山西南部，因为史书记载：尧都平阳（今临汾）,舜都蒲坂(今永济),禹都安邑(今夏县)，都在山西南部。后来中原所指范围逐步扩大，广义上指黄河中下游地区，或指整个黄河流域。
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