荒作为神的使者 最初降临在哪里，荒作为神的使者最初降临在哪里

1，荒作为神的使者最初降临在哪里

展开全部荒作为神的使者最初降临在哪里？选项：1、海边的村庄2、京都的宫廷内3、废弃的庙宇答案：海边的村庄奖励：2个招福达摩

2，辩解题作为初中生我们只要学会与人合作就能取得学习上的成功

人生的成就很大程度看你的人力资源情况！但作为初中生，同样要紧的是成绩，你的大学就决定了你的最初的资源状况。这是无奈的，进什么大学只看成绩

3，石昊为什么自称荒

因为石昊是天生的至尊之人和应劫之人，一生也是注定了一个人独孤地离去和战斗，“荒”的本意就是凄凉，荒无人烟，独孤的代表之意，所以石昊自称荒。石昊是作为《完美世界》中的男主角，一生战斗无数，亲人献祭朋友死完。是一位天生的至尊之人，从大山里面出来的王者，凭借自己的修道之心和逆天的意志最终成就了荒天帝。在《完美世界》中的石昊的亲人全部献祭死完了，而朋友又都是被强敌斩杀，之后石昊不得不去到上苍之上寻求复活的机缘，找到所谓的轮回。在《圣墟》中来看，石昊还是找到了轮回的尽头，在《圣墟》中的石昊一个人坐在棺材上面慢慢的远去，给宇宙生物留下了自己孤独荒凉的背影。所以这才是真正的“荒”的原因了，也是为什么石昊自称为“荒天帝”的真正原因。

4，dnf第九章更新的内容有哪些

暗夜觉醒，新武器，新地图，新活动等等，等待你去玩哦

说驱魔觉醒的，是SB

会有两个新图、一个是GBL孵化场、还有一个远古图、死灵觉醒、鬼泣全面加强、55级粉装备50到55级的套装、其余新东西都属于中秋国庆活动、黄金哥布林、帝国套…

第九章驱魔觉醒，出GBL新图，剑魂改版，降低远古图的难度…

二楼傻×。。。官方视频地址，第九章全部内容，自己去看吧，口说无凭 http://act3.games.qq.com/2690/work/show-id-94425.html 求采纳

一楼懂不懂，不懂就别说，第9章在中秋节开起，驱魔觉醒，和出一个新地图 GBL孵化场，图里面还会随机出现黄金哥布林。。。

5，产生标准菌落的细菌的最初数目和培养基分别是

【解析】在液体培养基中生活的细菌，无论是一个还是许多，肉眼都是不可见的。在固体培养基上的细菌，当数目较少时也是不可见的。当固体培养基上有许多细菌并且集中在较小范围时，肉眼才可见。菌落就是这样的情况。菌落是一个或少数几个细菌的子细胞群体，形成于固体培养基上，有一定的形态结构，肉眼可见。菌落的形态结构与细菌的种类有关，因而菌落常常作为菌种鉴别的重要依据。依据教材叙述，菌落可由一个细菌形成，也可由少数几个细菌形成。形成的菌落，有一定的形态结构，比如边缘整齐、表面规则等。同种细菌形成的菌落，形态结构是相同的。如果是由许多细菌形成的菌落，就不可能有比较标准的形态，因为这许多细菌第一不可能是同一种细菌，第二不可能在培养基的同一个点上。 【答案】 C

答案c在液体培养基中生活的细菌，无论是一个还是许多，肉眼都是不可见的。在固体培养基上的细菌，当数目较少时也是不可见的。当固体培养基上有许多细菌并且集中在较小范围时，肉眼才可见，菌落就是这样的情况。菌落是一个或少数几个细菌的子细胞形成的子细胞的群体，形成于固体培养基上，有一定的形态结构，肉眼可见。菌落的形态结构与细菌的种类有关，因而菌落常常作为菌种兼并的重要依据。依据教材叙述，菌洛可由一个细菌形成，也可由几个细菌形成。形成的菌落，有一定的形态结构，比如，边缘的整齐，表面的规则。同种细菌形成的菌落，形态结构是相同的。如果有许多细菌形成的菌落，就不可能有比较标准的形态，因为这许多细菌第一不可能是同一种细菌，第二不可能在培养基的同一个点上。

6，揭示出地球上所有生物都来源于原始的共同祖先并成为生物进化理论

A、林奈是瑞典的植物学家、冒险家，林奈在生物学中的最主要的成果是建立了人为分类体系和双命名法，创立了统一的生物命名法，A错误．B、达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人，在探究生物进化奥秘的过程中，具有重要贡献，提出了“自然选择学说”，A正确；C、哈维是英国的生理学家．哈维是实验生理学的创始人之一，他首次阐明了血液循环的原理．C错误；D、沃森、克里克的研究方向是蛋白质的x射线衍射．1951年克里克与沃森相遇，他们共同完成了一个伟大的成就，那就是揭开了DNA的双螺旋结构之谜．他们俩人利用获得的x射线衍射实验的结果建构了DNA的精确模型，D错误．故选：B

哈维，英国医生，实验生理学的创始人之一，他根据实验，证实了动物体内的血液循环现象，并阐明了心脏在循环过程中的作用，指出血液受心脏推动，沿着动脉血管流向全身各部，再沿着静脉血管返回心脏，环流不息；达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人．曾乘贝格尔号舰作了历时5 年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集．出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说；林奈，瑞典自然学者，现代生物学分类命名的奠基人，林奈在生物学中的最主要的成果是建立了人为分类体系和双名制命名法；拉马克，法国博物学家，生物学伟大的奠基人之一，生物学一词是他发明的，最先提出生物进化的学说，是进化论的倡导者和先驱，他还是一个分类学家，林奈的继承人，拉马克早于达尔文诞生之前（1809年）就在《动物学哲学》里提出了生物进化的学说，在进化学说史上发生过重大的影响，为达尔文的进化论的产生提供了一定的理论基础．故选：b

7，完美国际英雄之任务怎么做

在夏风将军接任务:第一步：杀残抱村的屠魂邪骨获得 怨灵军情残片 坐标（244 851）纯粹的小喽罗一个人轻松搞定 95级无属性 精英怪, 胡姬村的怨灵首领获得 怨灵军情残片 坐标（237 754）,稍微要加下ss，也是轻松搞定，95级无属性精英怪，大概10分钟刷一次. 然后是找疾风部落的酋长了解怨灵动向 坐标（311 781）,一般到了任务提示就出来了.回去找夏风将军交了，开始. 第2步：第2步比较无聊，就是一直在祖龙城里找不同的NPC打听消息，点到任务上，直接跟着**的指示箭头轻松找到要找的人分别是 羽族老兵→卫兵赵xx→铁匠陶xx→卫兵赵xx（PS：看到好多红名在卫兵那里纠结呢。。。。可怜的孩子，后来又看到有人把卫兵拉着跑然后其他红的交的，很强大，红名可以交了）,然后是在幽兰村杀叛徒严X 获得计划书 坐标（567 555）.70级 无属性精英怪 由于在群殴 无法攻击攻击力 大概10分钟刷一次,回夏风将军交任务，开始. 第三步：先是找屡冰，然后接到任务杀英雄冢里的银霜，位置是在英雄冢最北面阴魔隔壁，由于被抢了2次怪，所以忘了截图了。。。。悔过。。怪跟狗的样子一样，由于处在围殴状态，无法估计攻击力，大概10分钟刷一次，为了整齐放个我们家的英勇ss。回来找屡冰交了任务，然后找大贤者 光芒老人接到任务杀桃花坞南面的碧空灯魂 获得50个碧空之精 坐标（638 550）33↑。45级无属性精英怪 小喽罗 轻松搞定，回祖龙大贤者 光芒老人交任务，然后找屡冰 任务要求进79FB秘宝窟杀可悲的林云，（之前的109版本，进79FB出现卡号现象，被T下线，然后上不来，向K F反映后出了新补丁大退后出来开游戏自动跟新到版本112，BUG消失）。林云，大家都熟悉，轻松搞定，（79的酒一度脱销，直接杀进的，貌似现在挖高级矿能狠赚一笔）回去交找屡冰交任务，开始。第四步：要求进黄昏FB杀鼓神。空 获得雷音神令古蛇。流 获得古蛇元灵空是1-2，流是1-1-2鼓神不说了，大家都知道在哪里，不用千机直接开轻松搞定。古蛇，之前大家都知道只有2个BOSS的1-1，现在能用千机能开出4个BOSS，增加了魂使，古蛇，如图。X点是魂使，Y点是古蛇，杀完秦天，X点门开，杀魂使，杀完往里，最里边就是古蛇。魂使，不会群攻。ＯＫ搞定了，回祖龙找屡冰交任务，然后找大贤者。光芒老人接到任务杀怨毒者血眼 获得空冥石 坐标（548 468）。65级 无属性精英怪 群欧中 无法估计攻击，杀亵渎者。黑爪 获得漱冥石 坐标（562 473）。 65级 无属性精英怪 群欧中 无法估计攻击，杀复仇者。毒舌 获得空冥石 坐标（579 481）。65级 无属性精英怪 群欧中 无法估计攻击 杀完回去找大贤者。光芒老人交任务然后接到任务，开始。 第五部：进69FB杀牛头，马面放完酒开冲，轻松放倒牛马，居然出了把血s，然后回去找大贤者。光芒老人交任务 老头子给你把时空钥匙，叫你去找祖龙正中的圣城时空使者，通过时空使者回到了千年前的天泪。4个炉子分别是做新武器 防具 饰品 技能书的炉子，新技能书要用天启残页跟墨汁合成，墨汁能在边上的杂货NPC那里买到，天启残页未知。任务做到这里90级下的就结束了，任务奖励2选1，物品可以精炼，第1精炼只增加物理防御效果，第2个精炼只增加法术防御效果，貌似屠魔可以降价了，接下来，开始。 第六步：这是90+的才能接到了，找该地图的守卫。晓天接任务，守卫。晓天叫你找海渊老人，叫在该地图上，告知找羽毛，人族，妖族，三族药师要三样道具，按任务提示找到各NPC，除了被骗了20w钱没任何难度，然后回千年前的天泪城找海渊老人交任务，然后找天空老人接到任务杀89FB焚天跟2-3的小5，风无痕，接着焚天的，是进2-3杀小5跟风无痕。杀完回千前年的天泪城找预言贤者。天空老人交任务，接到任务杀虚空猎杀者 获得先驱者的晶石 坐标（359 470）。 ？级无属性精英怪，强悍程度跟2-3猴子满状态有得一比，因为有95级YJ的凤凰在啃，杀得还算快，杀裂缝跳跃者 获得先驱者的手杖 坐标（345 478）。？级无属性精英怪。杀完回千年前的天泪城找预言贤者。天空老人交任务，接到任务找时空偷渡者 点到任务上，按着黄 色箭头飞，轻松找到，回去找预言贤者。天空老人交任务，接到任务杀异形巨兽虫 获得应元石 坐标（364 482） ？级无属性精英怪，（建议把怪拉到南面不刷小怪的地方杀）。 回来找预言贤者。天空老人交任务，接到任务找万流神隐使徒，然后在仙界找灵虚大仙，接到任务进仙99天界炼狱杀魔甲尊者，魔剑尊者，魔刑尊者。杀完找灵虚大仙交任务，然后找神隐使徒，接到任务要求进神无谷杀妖鼠军团将军。接着99FB的，进86+神无谷杀妖鼠军团将领（第4关boss）拿令，集合，进FB。第一关boss 地穴军团将领 期间第1关第2波小怪过了，MG开始跑票， 第2关小怪，boss（第2关是有2个boss的，boss期间只留ss跟个m在，其他人全都是弄豆子了，时间快到了才回来），1.骷髅军团护卫长 2.骷髅军团将军，第2关杀完，光环开了2级蓝，主要是给MG开的，然后我们是多的豆子开治疗跟防御轮着开，治疗优先。 第3关小怪，不晓得是因为MG攻击太高还是站位有问题，仇恨一直在MG那里，估计是MG太帅的原因，没得任何悬念，第3关封印怪那里被灭，，MG直接挂回万流，我们也放弃了再进去的念头都出去了，准备了行动免疫药，根本没用上，攻击不够，前一波还没杀完，会封印的怪就出来了，大家都是80级刷70-85FB升到91的，感觉互相之间的配合够到位了，过70-85的都是轻松通关，不过86+的是第一次来，看了些别人介绍的情况感觉也不是没办法对付的，没办法，级别摆在哪里，到这里感觉是我的极限了，后面的大家加油了

《完美世界国际版》95级青龙白虎任务装备介绍 《完美世界国际版》95级青龙白虎任务装备介绍 作者：admin 来源：转载 发布时间：2008-1-26 16:27:02 发布人：admin 感谢幽谷星光 和开天辟地 首先，你的人物等级必须达到95级，满足此条件，你就能够领取此项任务。 一、魔域符箓完成指南 1、找到魔界贪狼村的鬼狱尊者，领取青龙任务； 2、集魔域符箓(水)\魔域符箓(土)\魔域符箓(火)\魔域符箓(金)\魔域符箓(月)\魔域符箓(日)\魔域符箓(木)； 3、分别完成这七本书的任务后能够获得对应的卷轴：魔域白虎卷(参)\魔域白虎卷(胃)\魔域白虎卷(觜)\魔域白虎卷(娄)\魔域白虎卷(毕)\魔域白虎卷(昂)\魔域白虎卷(奎)。 4、直接交白虎任务，获得相应的奖励（黄金装备三选一）。 二、天域符箓完成指南 1、找到仙界清幽居的灵虚大仙领取白虎任务； 2、收集天域符箓(水)\天域符箓(土)\天域符箓(火)\天域符箓(金)\天域符箓(月)\天域符箓(日)\天域符箓(木)； 3、分别完成这七本书的任务后能够获得对应的卷轴：天狱青龙卷(角) \天狱青龙卷(心)\天狱青龙卷(尾)\天狱青龙卷(亢)\天狱青龙卷(氐)\天狱青龙卷(箕)\天狱青龙卷(房)。 4、直接交青龙任务，获得相应的奖励（黄金装备三选一）。 附录书出处 天狱: (金):魔里面大鼓一样的怪(忘了叫什了) (木):98的魔鼎天 (火):101怒齿沙怪 (土):101利爪沙怪 (日):??? (月):96的蚂蚁和97的天女 魔狱 (金):??? (木):??? (火):99副本门口的7情使 (土):95的冰川勇士 (日):??? (月):??? 总之 1、打95以上怪有可能掉落 2、用1金令4银令去寻龙使者那能换到 3、玩家那能买到 龙令兑换附录: 龙血宝盒---天日，天狱月，天火，魔日， 龙筋宝盒---天金，天水，魔狱月，魔木， 龙髓宝盒---天木，天土，魔土，魔金， 任务书及任务所杀boss 魔狱附录书 (金)=(娄) 遁世 (木)=(奎) 桃花 (水)=(参) 独角 (火)=(觜) 弃世 (土)=(胃) 避世 (日)=(昂) 无崖 (月)=(毕) 山指 天狱附录书 (金)=(亢) 魔甲 (木)=(角) 申屠 (水)=(箕) 葵虚 (火)=(尾) 绝命 (土)=(氐) 魔剑 (日)=(房) 天狱 (月)=(心) 魔刑 各职业所得物品分类 以下是每个装备的属性： ★巫月（宝轮） 法术攻击：712-1067 附加属性：致命一击率+1% 法术攻击上限+94 灵力+11 ★天爆（法剑） 法术攻击：801-978 附加属性：致命一击率+1% 法术攻击+56 生命值+165 ★霸天（双斧） 物理攻击：623-1453 附加属性：致命一击率+1% 物理攻击上限+94 力量+10 ★震岳（长锤） 物理攻击：660-1225 附加属性：致命一击率+1% 物理攻击+56 敏捷+11 ★逐日（弓） 物理攻击：793-1472 附加属性：致命一击率+1% 物理攻击+72 体质+11 ★追命（弩） 物理攻击：717-1671 附加属性：致命一击率+1% 物理攻击上限+123 生命值+165 ★紫星（双剑） 物理攻击：801-1084 等级要求：95 附加属性：致命一击率+1% 物理攻击+56 力量+10 ★百辟（利刃） 物理攻击：480-649 附加属性：致命一击率+1% 物理攻击上限+94 敏捷+10 ★清虚甲（轻甲） 物理防御：699 附加属性：物理伤害减免+1% 生命值+105 敏捷+5 ★玄冥甲（重铠） 物理防御：1630 附加属性：物理伤害减免+1% 生命值+120 力量+5 ★清虚裤（法裤） 五行防御：1395 附加属性：物理伤害减免+1% 生命值+60 灵力+5 ★玄冥靴（轻靴） 物理防御：399 附加属性：物理伤害减免+1% 生命值+105 敏捷+5 ★清虚盔（重盔） 生命值：295 附加属性：物理伤害减免+1% 生命值+120 力量+6 ★血煞项链（符文项链） 物理防御：279 附加属性：力量+6 敏捷+6 体质+7 ★无尘项链（多彩项链） 五行防御： 附加属性：五行防御+200 灵力+7 体质+6 ★无尘腰佩（玉佩） 物理防御： 附加属性：物理伤害减免+1% 物理防御+63 生命值+105 ★血煞戒（宝石指环） 法术攻击：94 附加属性：致命一击率+1% 灵力+6 真气值+130 ★无尘戒（金属戒指） 物理攻击：94 附加属性：致命一击率+1% 敏捷+7 准确度+53

杀9子,需一技术很好的SS,俩MM,打手若干.打手最好没经验的,因为要死很多次..SS要完全控制好仇恨,对技术要求比较高..然后准备瓜子,花生若干..长时间苦熬

8，谁能根据神话传说故事详细的论述一下中国古代关于民神杂糅绝

在中国思想观念发展的历史上，曾发生过一次极其重大的事件，天、地隔绝，人、神分离，谓之“绝地天通”。“绝地天通”从来都是被作为正面事件、圣人的丰功伟绩来歌颂的。例如《尚书孔氏传》说：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”[1] 这就是说，“绝地天通”的关键在于：天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化。按照传统的说法，“绝地天通”乃是尧舜的伟大业绩，人心得以矫正，礼制得以确立。如蔡沈说： 当三苗昏虐，民之得罪者莫知其端，无所控诉，相与听于神，祭非其鬼，天地人神之典杂揉渎乱，此妖诞之所以兴，人心之所以不正也。在舜当务之急，莫先于正人心。首命重、黎，修明祀典：天子然后祭天地，诸侯然后祭山川；高卑上下，各有分限。[2] 对“绝地天通”实质意义的理解，取决于我们所持的是哪一种历史哲学观念。这里，我想表达的乃是“生活儒学”的观念。[i][3] 根据这种观念，礼制作为制度建构，属于“形而下学”的规范构造；这种制度安排所根据的，是某种形而上学的观念建构；[ii][4] 而形而上学的观念，又导源于本源的生活感悟。形而上学、形而下学都是“有分别相”，即是对存在者、物的区分把握；而生活感悟本身却是“无分别智”，即是“无物”的、作为存在本身的生活感悟。生活感悟→形而上学→形而下学：我们观念上的这种层级性，在任何时代都是一样的。然而这种观念层级的最初生成，却曾经是历史性的，亦即具有观念史的性质。这就是说，我们曾经并没有形而下的“文明”的礼制，因为我们曾经并没有形而上的哲学；但是我们一向生活着，我们总有着自己的生活感悟。在这种生活感悟的大本大源上，我们才建构起了形而上学。中国的形而上学就是这样在原创时期（西周、春秋、战国）中逐步建构起来的；[iii][5] 而这种形而上学在形下的制度建构上的落实，便是礼乐制度的确立。 而“绝地天通”所标志的，正是中国的形而上学在原创时期的初步建构。所以，以生活儒学的观点看，这样的形而上学及其“绝地天通”的先行观念，必须接受我们的破解；[iv] 这种破解的目的，乃是从后来“天人相分”“人神不杂”的礼制秩序向原来“天人合一”“人神杂糅”的生活本源情境的回归，[v] 由此说明中国原创时期以后的那种“人神异业”、亦即秦汉以后的思想观念的世俗化走向是何以可能的。这种历史性的回归同时就是生活论的回归，将把我们带向我们当下生活的本源情境。[vi] 二 “绝地天通”这个说法，最初见于《今文尚书·周书·吕刑》所载的西周前期周穆王所追溯的帝舜事迹；而对此的最早的解释，则见于春秋晚期楚昭王的大夫观射父的一番陈说，《国语·楚语下》载： 　　昭王问于观射父曰：“《周书》所谓‘重、黎寔使天地不通’者，何也？若无然，民将能登天乎？” 对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈；而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出；而心率旧典者，为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德。尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎氏，世叙天地而别其分主者也。其在周，程伯休父，其后也；当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”[6] 在这里，观射父为我们勾画出了这样几个时代： ① 治世：民神不杂——古者 ② 乱世：民神杂糅——蚩尤、九黎 ③ 治世：绝地天通——颛顼 ④ 乱世：民神再杂——三苗 ⑤ 治世：天地复绝——帝尧、帝舜、夏、商 对于这样一种勾画，我们始终要牢牢记住的是：陈述者观射父，是春秋晚期人（约于老子、孔子同时），亦即处在中国原创时期（西周、春秋、战国）的第二阶段；这就是说，他所陈述的，与其说是历史事实，不如说是他自己所身处其中的春秋时期的思想观念。我以为，这应该是研究观念史的一条基本原则：当一个历史人物在叙述传说中的远古历史的时候，他的叙述所说的其实并不是那个历史本身，而是他自己所身处其中的那个时代的观念。历史从来不是现成的对象实在，而是当下的生活感悟。就观射父而言，这种时代观念的核心是治乱、亦即秩序问题，而其要害是：“民神不杂”、天地人神各归其位的“有分别相”是有序，是为“治”；“民神杂糅”、天地人神浑然一体的“无分别相”是无序，是为“乱”。然而这是一种怎样的治世秩序呢？其实就是在原创时期里逐步建构起来的礼乐制度。这一点，我们在下文将会看得更加清楚：“绝地天通”观念产生的时代是在西周，而这是与传说中的周公“制礼作乐”相一致的。 这种有序的制度在观念上的集中表现，就是形而上学的哲学建构。这种观念建构的核心，正是所谓“绝地天通”。这是因为，在中国传统形而上学思想中，礼制秩序的建立是从天地的分离开始的。这就正如《易传》所说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”（《系辞上传》）；“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然而有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”（《序卦传》）。[7] 天地之别，正是夫妇之别，“男女构精，万物化生”[7]（《系辞下传》），这就正如李贽所言：“极而言之，天地一夫妇也。”[8]（《夫妇论》）由此而来，才有那种中国特色的“生育论”宇宙论的形而上学模式。这种模式体现为一系列的分别：男女、阴阳、乾坤、天地……而其典型表达之一，正是“绝地天通”——天地人神的分离。 然而事实上，以生活儒学的历史性眼光来看，观射父所勾画的第一个时代，“民神异业”、“民神不杂”，并不存在，只不过是一种理想建构而已；这就犹如所谓“大同”世界一样，不是历史事实，而是社会理想境界。这种理想建构的价值标准，就是礼制秩序。其实，在远古时代乃至于原创时期之前，并无所谓“民神不杂”的时代；恰恰相反，“民神杂糅”正是前原创期的观念世界的基本事实：那是在生活感悟中显示出来的生活本身的本源情境，那时，天地人神交融共处，不分彼此。而观射父所谓“民神不杂”、“绝地天通”，作为原创时期形而上学建构的开端，却正是对这种本源的生活情境的打破。 这就难怪“绝地天通”之说不早于西周，最初见于西周前期的周穆王之说：此时，中国已经跨入了原创时期的门槛。《今文尚书·周书·吕刑》记载： 王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。”[1] 表面看来，这里所追溯的是帝舜时代，三苗作乱，帝舜于是命重（实指“羲”，相传为重、少昊氏之后）司天、而治神，命黎（实指“和”，相传为黎、高阳氏之后）司地、而治人，以使天地相隔，人神相分。而实际上，这是西周时期的观念。我们过去所忽视的一个基本的观念事实是：这是周穆王的追溯，它实际反映的乃是原创时期的思想观念。说到底，神的存在并非物质世界的事实，而是观念世界的事实；这种观念事实不是历史上作为实事存在过的“客观实在”，而是历史陈述者自己所置身其中的生活样式的解释。从观念史的角度看，我们所经历的实际乃是这样三个观念时代： ① 前原创期：人神杂糅——形而上学之前的时代（西周以前） ② 原创时期：绝地天通——形而上学的建构时期（西周春秋战国时期） ③ 后原创期：人神异业——形而上学统治的时代（汉代以来） 这就是说，观射父所说的那种“人神不杂”的第一时期，他称之为“巫觋”时代，实属子虚乌有；“巫觋”时代正是我们这里所说“人神杂糅”的第一时期、亦即前原创期的情景。对此，李零先生指出： 人类早期的宗教职能本来是由巫觋担任，[vii] 后来开始有天官和地官的划分：天官，即祝宗卜史一类职官，他们是管通天降神；地官，即司徒、司马、司工一类职官，他们是管土地民人。祝宗卜史一出，则巫道不行，但巫和祝宗卜史曾长期较量，最后是祝宗卜史占了上风。这叫“绝地天通”。在这个故事中，史官的特点是“世叙天地、而别其分主”，它反对的是天地不分、“民神杂糅”。可见“绝地天通”只能是“天人分裂”，而绝不是“天人合一”。[9] 这就是说，所谓“绝地天通”就是从巫觋时代的“人神杂糅”到卜史时代的“人神不杂”的转变，这种转变的观念实质就是从“天人合一”到“天人分裂”的蜕变。 三 前原创期的那种本源的“天人合一”—— 或者更确切地说，“天人同一”—— 的生活情境，本是一个“民神杂糅”的世界，其中，天地人神之间的关系乃是“共同生活”的生活样式。[viii] 这种本源情境就是作为“事情本身”的生活本身，也就是存在本身，[ix] 在其中，天、地、人、神都不是某种现成的存在者，它们尚未对象化、疏离化。以生活儒学的历史性观点看，人神共生并不是一个“事实”；然而作为本源的生活领悟，这恰恰是“事情本身”。这是一种“亲缘”关系，表现为人神之间的“血缘”关系：众所周知，人神之间是有直接的血缘关系的，此乃是西周之前的一个基本的观念事实。 而这正是前原创期的一个极为要紧的观念，因为它在进入周代之后就被便立即被删除了：周公正式割断了人神之间的血缘纽带，认为：“皇天无亲，惟德是辅。”[1]（《蔡仲之命》）但是，例如，商人本来却自以为是与神有血亲关系的，这在《诗经·商颂·玄鸟》里有具体记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒；古帝命武汤，正域彼四方。”[10] 诗中“帝”即“天”，他之所以授命于商，是因为商人乃是他自己的血亲嫡系：“高辛氏之妃，有娥氏女简狄，祈于郊禖。鳦遗卵，简狄吞之而生契。其后世遂为有殷氏，以有天下。”[11]（《商颂·玄鸟》）此玄鸟之卵，即象征天帝之精，授于简狄，而生商之祖契。这本来是商人对其“天命”的本源的领悟，却是基于当时普遍的人神共在观念的：在前原创期的远古观念中，人神之间不是异在的关系，而是共在的关系。人、神、半人半神的英雄，他们不分彼此、融洽和谐地共同生活着。而在进入原创时期以后，人神之间的这种关系发生了根本变化：人神关系疏离了（estranged）、异化了（alienated）。唯因人、神之间的这种疏离、异化，才需要“亨”——沟通人神。表达这种人神需要沟通的观念的《周易》形成于周初，这绝非偶然：此时中国进入了原创时期、亦即“绝地天通”的时代。 “绝地天通”观念所象征的不仅是人与神的隔绝，它实质上是人与人的隔绝。这种隔绝表现为“别”：天地有别，人神有别，男女有别，夫妇有别，父子有别，君臣有别，上下有别，等等。这一系列的“别”，也就是“礼”，即所谓“礼以别异”。它首先是天地之别：“礼者，天地之序也。”[12]（《乐记》）而最终则是人与人之别：“礼者，……贵贱贤不肖之所以别也。”[13]（《解老》）人们将“制礼作乐”归之于周公，这也不是偶然的：礼制的建构，正是进入原创时期的西周的事情。“礼以别异”表明这种“别”的前提是“异”，亦即人与人之间关系的异化（alienation）：不仅神、而且人本身，已经蜕变为人的异己者、陌生者、他者。这种异化之所以发生，是因为天、地、人、神都被存在者化、对象化、器物化了。我们从原创时期以来的祭祀、卜筮中不难看出，人与神已互为利用的工具：人所供奉的牺牲，与神所赐予的福祐相交换。这种对象化的工具性的利用关系，在我们今天的“宗教”活动中比比皆是。 总之，“绝地天通”是生活本身的本源情境的打破，是天地人神交融关系的蜕变，是本源的生活领悟的遮蔽，是中国形而上学建构的开端，也是后来的专制主义意识形态在历史上的最初根据。 -----选自中国儒学网

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