沙尘之锁，ps2重装机兵沙尘之锁还有人汉化吗

1，ps2重装机兵沙尘之锁还有人汉化吗

刚玩完这个，现在的半汉化版，也就是对话没汉化了，不影响游戏进行，另外此作的汉化者近期貌似比较忙，没有更新补丁，不急的话再等等

2，沙尘之锁到底好不好玩

1、用来换合成的部件用的,可以鉴别出金属板、鱼眼、蛇眼、导向器等合成物品。2、想合成强力装备就要得到旧文明的垃圾。3、沙尘之锁（日文：メタルサーガ ~砂尘の锁~，英文：METAL SAGA: Chain of Sandstorm）是Metal Saga系列的第一款游戏。沙尘之锁是由玩家扮演着一位少年猎人，并在近未来的世界里，体验着许许多多不同人生的 RPG。而游戏中总计有超过 800 个以上大大小小不同的事件，而要如何进行或享受游戏乐趣，皆可以让玩家自行决定。游戏的内容相当具有自由度，和以往单一主线式剧情的 RPG 有着决然不同的乐趣。虽然游戏中也可以操控主角和敌人进行肉搏战，但本游戏最大的特征，就是驾乘战车和敌人战斗的游戏系统。除高度自由度以及份量十足的剧情之外，游戏中也收录了12种不同的迷你游戏。

呵呵，沙尘之锁和历代的重装的模式有点不同。一般的游戏的角色都有个速度的属性，越快就越先出手。但沙尘不是这样，如果你是坐战车，那么就看你装甲片的多少，装甲越多出手越慢，不信你就把装甲拆成0出去试试，保证最先出手。如果是白兵战，那么看你身上装备的重量，越好的装备就越重，出手就越慢。不信你就脱光去打，保证最先出手。所以身上没装备的阿尔法的速度就非常快，还有女仆装，紧身衣的重量都很轻，穿身上可以提高出手速度。最简单的就是制作一个3211的love机器，时候后一定时间都可以先制攻击，这个才是王道。

3，孔明锁6根解法图是什么

具体操作如下:做好的图:

拼装方法这是一种最常见的孔明锁，在没有任何提示的情况下拼装，的确比较困难。如图，按照编号放好孔明锁的六个小块，黑色部分，表示凹下。这种状态朝上的面，就是拼好后与其它小块合在一起的面。为了便于表达，把它记作星面，标有星的一端，记作星端。按照表格的顺序，将小块逐个搭起即可。在所示拼装过程中，孔明锁位置方向不变。星面朝向某方向，这个小块位置就在中心偏向反方向。这有两种拼装方法，注意编号顺序。顺序 星面朝向 星端位置 顺序 星面朝向 星端位置1 上 左 1 上 左2 右 后 3 左 后3 后 上 2 后 上4 前 上或下 4 前 上或下5 左 前 5 右 后6 下 左或右 6 下 左或右 孔明锁，也叫八卦锁、鲁班锁，曾广泛流传于汉族民间的智力玩具。是中国古代汉族传统的土木建筑固定结合器，民间还有"别闷棍""六子联方""莫奈何""难人木"等叫法。不用钉子和绳子，完全靠自身结构的连接支撑，就像一张纸对折一下就能够立得起来，展现了一种看似简单，却凝结着不平凡的智慧。孔明锁相传由春秋末期到战国初期的鲁班发明。(另传说由三国时期诸葛亮发明)在三国时期孔明把鲁班的这种发明制成了一种玩具--孔明锁。

1、首先给孔明锁的6根分别编上编号，1—6号。2、如图所示，从编号6开始抽出，依次按照从大到小的顺序3、看起来复杂的孔明锁在这样依次扭下之后变得十分简单孔明锁，也叫八卦锁、鲁班锁，是中国古代民族传统的土木建筑固定结合器，曾广泛流传于中国民间的智力玩具民间，还有“别闷棍”“六子联芳”“莫奈何”“难人木”等叫法。孔明锁，不用钉子和绳子，完全靠自身结构的连接支撑，就像一张纸对折一下就能够立得起来，展现了一种看似简单，却凝结着不平凡的智慧。孔明锁相传由春秋末期到战国初期的鲁班发明。（另传说由三国时期相传诸葛亮发明）在三国时期孔明把鲁班的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。扩展资料：孔明锁也叫鲁班锁，起源于古代中国建筑的榫卯结构。这种三维的拼插器具内部的凹凸部分（即榫卯结构）啮合，十分巧妙。原创为木质结构，外观看是严丝合缝的十字立方体。 孔明锁类玩具比较多，形状和内部的构造各不相同，一般都是易拆难装。拼装时需要仔细观察，认真思考，分析其内部结构。它有利于开发大脑，灵活手指，是一种很好的益智玩具。鲁班锁的种类各式各样，千奇百怪。其中以最常见的六根（第一代、第二代或A类，B类）和九根的鲁班锁（第三代或C类）最为著名。其中，六根的鲁班锁又按照地区、设计理念的不同，在构造上也不同。按照榫形，把六根鲁班锁主要分为两大类：A类和B类。当然，六根鲁班锁的榫形是远远不局限于这两种的。九根鲁班锁，挑选其中的若干根，可以完成“六合榫”、“七星结”、“八达扣”、“鲁班锁”。九种榫形要同时满足不同数量实现四种咬合结构，实为不易之事。参考资料：孔明锁_搜狗百科

4，冒险岛异逝界全钥匙获得方法详解

1、首先来到下图的巨门位置，用普通攻击清除掉杂草，可以获得找钥匙的提示。2、首先来到“战神之地”进行一场求生战，胜利后得到“最强勇士”称号，可获得钥匙一把。3、进入财富之地，和NPC对话接任务，打蝙蝠魔会获得一把钥匙。4、进入忘却之地，和NPC对话接任务，打50只渡鸦会获得一把钥匙。5、进入童心世界，和NPC对话接到两个任务，打有颜色的怪会获得两把钥匙。6、进入思索之地，优先做“渡鸦钥匙”任务，打败BOSS黄魔法师可以获得一把钥匙。7、找童心之地的秋千女孩接任务，帮他打普力奇，可以得到一把钥匙。8、和童心之地的黄头发女孩玩问答游戏，可以获得一把钥匙。9、在仙姬那里购买小熊会接到任务，完成后获得魔法书，打开后获得一把钥匙。10、回到战神之地，在白天进行求生战，完成战神的任务后获得一把钥匙。11、回到财富之地，找阿尔玛接任务，完成砸金袋子的任务后会获得一把钥匙。12、在财富之地左边森林里，和老爷爷对话接任务，完成敲石头的任务后会得到最后一把钥匙。13、带着12把钥匙返回巨门那里，打开所有的锁后，就能得到通关奖励了。

1. 下雨天给雕像拔长枪；2. 变4倍巨人去勇士之地；3. 变4倍巨人凿开墙,吐出胖子的东西；4. 白天去凿碑老人那里,给完石头十分钟之后选金银铜；5. 选完金银铜之后，搬墓碑；6. 跟阿勒德对话；7. 打渡鸦掉钥匙；8. 点思考着椅子 打黄色魔法师；9. 给女孩坐秋千；10. 点童话世界第一个地图有棵被雷劈的树；11. 打开女孩的童话书；12. 跟不愿说话的男孩对话。异逝界的小知识：1. 异逝界只是为了找打开大门的12把钥匙而设计的副本，并没有最终的BOSS；2. 进入异逝界需要七十五级，整个异逝界以梦境为主题，运用了昼夜和天气系统，可以调节任务节奏，同时也相应改变了地图的BGM和音效；3. 勇士之地调节昼夜可进行最强勇士争夺战，最强勇士可手动调节地图昼夜，非最强勇士30分钟之后才能争取；4. 财物之地就是土豪家族躲在一个只可以爬进去的屋子，需要注意会被老鼠偷走。注意屋子里面右上角的钱袋子，关系到钥匙的进程；5. 思索之地是一片白色的地方，没有色彩。如果童心世界联系起来任务更加容易过。

《冒险岛》异逝界中很多玩家都想凑够钥匙打开大门，12把钥匙怎么获得呢？下面就为大家带来玩家“hs2856”提供的异逝界12把钥匙获得方法及奖励介绍，一起来看看吧。 介绍：

1、下雨天给雕像拔长枪2、变4倍巨人去勇士之地3、变4倍巨人凿开墙，吐出胖子的东西4、白天去凿碑老人那里，给完石头十分钟之后选金银铜5、选完金银铜之后，搬墓碑6、跟阿勒德对话7、打渡鸦掉钥匙8、点思考着椅子 打黄色魔法师9、给女孩坐秋千10、点童话世界第一个地图有棵被雷劈的树11、打开女孩的童话书12、跟不愿说话的男孩对话

5，新妆宜面下朱楼深锁春光一院愁是什么动物求解

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁，是指鸡，意思是宫女打扮好，脂粉匀称，走下红色小楼。出自刘禹锡的《春词》：新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。扩展资料：新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁赏析：“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究，看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。参考资料：《和乐天春词》-百度百科

孔雀

《和乐天春词》是唐代诗人刘禹锡为友人白居易的《春词》创作的一首和诗。此诗抒写宫怨闺情，但与其他同类诗迥然不同，描写一位宫女扮好新妆却无人赏识，只能百无聊赖地独自数花朵解闷，引得蜻蜓飞上头来的别致情景。诗人通过对宫女神态的传神刻画，表现了她不胜幽怨之情。诗意别出心裁，富有韵味。 和乐天春词⑴ 新妆宜面下朱楼⑵，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头⑶。 注释 ⑴春词：春怨之词。“春词”为白居易原诗题目。 ⑵宜面：脂粉和脸色很匀称。一作“粉面”。朱楼：髹以红漆的楼房，多指富贵女子的居所。 ⑶蜻蜓：暗指头上之香。玉搔头：玉簪，可用来搔头，故称。 译文 浓妆艳抹打扮一新下红楼，深深庭院春光虽好只添愁。 走到庭中查数新开的花朵，蜻蜓有情飞到了玉簪上头。 赏析： 这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。 白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。 诗的第二句是说下得楼来，确是莺歌蝶舞，柳绿花红。然而庭院深深，院门紧锁，独自一人，更生寂寞，于是满目生愁。从诗的发展看，这是承上启下的一句。三、四两句是进一步把这个“愁”字写足。这位女主人公下楼的本意不是为了寻愁觅恨，要是早知如此，她就不必“下朱楼”，也不必“新妆宜面”。可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头。这急剧变化的痛苦的心情，使她再也无心赏玩，只好用“数花朵”来遣愁散闷，打发这大好春光。“数花朵”的原因当亦有对这无人观赏、转眼即逝的春花，叹之、怜之、伤之的情怀。就在她在默默地数着时，“蜻蜓飞上玉搔头”。这是十分精彩的一笔。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态；它还暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵，轻轻飞上玉搔头；而且也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样，寂寞深锁，无人赏识，只能引来这无知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空负。“为谁零落为谁开？”这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说：“诗不难于结，而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的，诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”，蜻蜓无心人有恨。这个结句是在回应“思量何事不回头”而设计的，它洗炼而巧妙地描绘了这位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇，新颖而富有韵味，真可谓结得有“神”。

6，断见思惑是什么意思

断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑，五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见；五思惑是贪嗔痴慢疑。思惑是思想的结使，是障碍迷惑的贪、嗔、痴、慢、疑。这种心理和生理上的障碍是靠做功夫修持，渐修而断的。 扩展资料：见惑有身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，就是见解上、理上不透彻，不是修所能断的，是要靠慧来断。不是你功夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一万劫，只要智慧、见地不到，是没有用的，所以见思二惑怎么才能断除，要搞清楚。思惑形成了心理思想上的一切种性，形成了现在的个性，必须要把见思惑转化，才能成就。见惑要在见道、明心见性以后才能断，才能转。思惑则在见道以后还不能断，必须靠修持，慢慢作功夫才能断。参考资料：百度百科-见思惑

断见思惑是要将它永断，连一丝丝念想都没有起才叫断， 这样方可往生方有便有余土。思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑，是思想上的迷惑错误。基本是慢慢断的事非，灾祸尽除。见惑有明师锤炼，依照经典，深刻反省，加以修行。扩展资料见思惑是指佛学术语，三惑之一。佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。此惑与尘沙惑、无明惑并称为三惑。‘见思破故得位不退，真谛三昧成。’天台家将三界分段生死之因的见修二惑并称为见思，其中迷于界内之理为见，迷于界内之事为思。关于此惑之尽断，藏通二教是在极果位，别教是在第七住位，圆教是在第七信位。此惑断尽，乃得成就真谛三昧，长别三界苦海。参考资料来源：百度百科-见思惑

佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。此惑与尘沙惑、无明惑并称为三惑。《止观辅行传弘决》卷五之五云（大正46·311b）︰‘界外即是无明惑也，界内即是见思惑也。’《法华经玄义》卷四（上）云（大正33·722b）︰‘见思破故得位不退，真谛三昧成。’天台家将三界分段生死之因的见修二惑并称为见思，其中迷于界内之理为见，迷于界内之事为思。关于此惑之尽断，藏通二教是在极果位，别教是在第七住位，圆教是在第七信位。此惑断尽，乃得成就真谛三昧，长别三界苦海。扩展资料三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。三谛圆融所以证一谛即证三谛。三智是一切智、道种智、一切种智。一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理，即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法，即假谛智。一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体，即中谛智。在四教的别教中，三惑其体各别，因而次第断除，三智也次第发得。就中先修空观，破见思惑，得一切智，证真谛理。次修假观，破尘沙惑，得道种智，了知假谛恒沙法门。后修中观，破无明惑，得一切种智，证中道法身。这样，由隔历的次第三观断三惑、得三智。然而在圆教就不这样，三谛既然圆融，而能障蔽它的三惑也就同体，即就迷于绝对理的一惑，把它的粗分叫作见思，细分叫作尘沙，极细分叫作无明。一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三谛，粗分的见思障蔽空谛，细分的尘沙障蔽假谛，极细分的无明障蔽中谛，其实，却是一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。参考资料来源：百度百科-见思惑参考资料来源：百度百科-三惑

把钱财，住所，欲望，爱情的想法和迷惑都丢掉。1，‘见’是见一处住地的惑，‘思’为欲爱等三住地的惑。佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。此惑与尘沙惑，无明惑并称为三惑。2，《天台四教仪》认为此惑有见修、四住、染污无知、取相惑、枝末无明、通惑、界内惑等七种异名。以见思是见道所断的见惑及修道所断的修惑，故又称为见修。相对于无明等不染污无知，见思是染污，故又称染污无知。3，在三惑之中，尘沙惑取涅槃之相，无明惑取二边之相，相对于此，见思惑系取六道生死之相，故又称为取相惑。无明是根本惑，相对的，见思是枝末惑，故又称为枝末无明。相对于尘沙、无明之为菩萨所断的别惑，见思乃三乘人所通断，故云通惑。扩展资料：”三惑“释义：三惑，又云三障。台宗就界内，界外之惑分为见思，尘沙，无明等三惑。1，见思惑：见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘而起之想着，即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻，缘觉共执，故称通惑。由此招感三界之生死，故为界内惑，须修空观对治之!2，尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之!3，无明惑：由痴而对一切法无所明了，故称无明。即迷于中道第一义谛之烦恼!此惑乃业识之种子，烦恼之根本，声闻，缘觉不知其名，属界外惑，唯大乘菩萨，得定慧双修，万行具足，方断此惑，以中观破之!若论断位，则别圆二教不同。

意思是：解答的题目遇到了困惑。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘而起之想着，即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉共执，故称通惑。由此招感三界之生死，故为界内惑，须修空观对治之。佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。此惑与尘沙惑、无明惑并称为三惑。《止观辅行传弘决》卷五之五云︰界外即是无明惑也，界内即是见思惑也。相对于无明等不染污无知，见思是染污，故又称染污无知。在三惑之中，尘沙惑取涅槃之相，无明惑取二边之相，相对于此，见思惑系取六道生死之相，故又称为取相惑。无明是根本惑，相对的，见思是枝末惑，故又称为枝末无明。相对于尘沙、无明之为菩萨所断的别惑，见思乃三乘人所通断，故云通惑。相对于无明之为界外惑，见思唯润有漏的业，招三界的生，故称之为界内惑。扩展资料：三惑是天台宗所说的三种障惑，佛教天台宗教义。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类：1、见思惑；2、尘沙惑3、无明惑。总称“三惑”。因为其三惑融于一心，故又称一心三惑。 见思惑，为见惑和思惑的并称，也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见，以及其迷恋于现在事理的烦恼。 尘沙惑，为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障，与无明惑合称别惑。无明惑，又称无明，即迷惑于中道第一义谛的烦恼。三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即征三智，成三德。但是三谛是实相的三方面空、假、中都是一实相的全体。空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。参考资料来源：百度百科—见思惑参考资料来源：百度百科—三惑

依剑兄您好： 这个在南禅七日的第22盘中有，而且很对我们的机缘 思惑---贪、嗔、痴、慢、疑的习气无始来太重 基本是慢慢断的----事非顿除，依次第尽 见惑--有明师锤炼，依照经典，深刻反省，加以修行 我们这一生是绝对有机会的 还有，注意 欲界有欲界的见思惑 色界有色界的.....不同的阶段有不同的... 这个在看字典或佛经中要注意，对象不同 细微的层次是不同的.......... 其他的，建议读一读，《如何修证佛法》 理路明，则妄心死，正好一心念佛 纵然思惑未断，也可凭愿力，善行，见地，功夫，.. 蒙弥陀接引的， 那时同游极乐，并肩于弥陀坐下听法 岂不快哉..........

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