神武天皇，日本的神武天皇是什么来头

1，日本的神武天皇是什么来头

神武天皇（日语：じんむてんのう Jinmu Tennō），是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，有可能就是徐福，但是没有证据证明，因为小日本子不让天皇的墓挖出来考下古。没准里面还有汉字呢

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2，神武天皇是徐福吗

正史 据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。 　　后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。 　　饭野先生称，上述资料为徐福的直系第七代嫡孙秦福寿所书并遗传于世。建久3年3月，为山宫二所大神宫司宫下源大夫义仁所抄写（《宫下富士古文书》的《人皇七代孝灵天皇证》）。 　　秦福寿还有其他宝贵资料遗传于世，后人将其整理成《徐福世系表》。徐福第七世之后，尚未发现有关记载。 神武天皇是神话人物。

根据神武纪的记载：可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘自高天原飞降者。天盘船谓航之楼船。飞降谓操纵风帆而来，高天原乃指海外之一地而言。 当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本然飞跃到青铜器的弥生文化。据卫博士的研究：近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时恣之刀剑戈矛镕笵甚多，与神武纪所云，居吉备数年?蓄兵食之语相应，兵即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。日本产之名地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区，以上说明了神武东征武器的来源。 神武是谁呢？卫博士肯定的说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，以古而非今了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了他。那时以手下还有几千由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文代，反而让他们倭化。这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的代头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿，媛蹈备五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛西年即位于橿原宫，称帝了。

3，少年包青天第三部第二个案件叫什么结局如何

三大神器 曾经有个女人（就是后来的天宫娘娘）到日本和将军大人相恋，并且生下了一个儿子，就是后来的n年轻和尚无止，那个将军夫人美子知道后感觉受到威胁就派她哥哥去杀她们母子，同时还对她们母子下了一种慢性的毒，她哥哥就是那个一孽大师，可是一孽看见她们母子后竟然喜欢上了那个女人（就是无止的母亲），于是没有下手，还把她们送回了中土，而后无止做了和尚，而他母亲因为中毒死去。之后少将军知道了这件事，就来中土想杀掉当初那个女人的儿子，但是却又不知道是谁，所以逼供方丈未果便下杀手，而又怀疑是大师兄又下杀手……而后无止和尚为了替方丈和大师兄报仇，杀了一孽和将军夫人……最后真相被包拯揭露，而少将军认为大将军不顾东瀛的未来要将那将军之位传给无止和尚，因此要杀掉大将军，关键时刻无止和尚替大将军（也就是他父亲）挡下了那一剑，也因此死掉了。而少将军因为欲杀父弑兄，也自知有罪，便诚心忏悔跳崖，最后如他母亲一样（只要诚心忏悔，即便跳崖也不会死掉，并且看见了自己的未来）。最后少将军出家当了和尚，法号无止。

三大神器 　　第十集 　　皇上委派包拯寻找“天芒”的秘密。包拯和分别两年的包大娘相见。受皇帝之命，包拯、公孙策、展昭和女扮男装的小蛮一同前往迦叶寺迎接东瀛使团及其带来的藏有天芒秘密的“三大神器”。三大神器让整个寺院充满诡异，包拯直觉会有危险发生。而展昭巧遇师伯长水大师。 　　第十一集 　　长水大师意外死去，被认为是神器的诅咒。寺院僧人对长水大师的离去悲痛不已。面对似乎没有任何线索的案发现场，包拯手足无措，难道真是“三大神器”杀人？事后不久，寺院里又有人被杀，刚接过长水大师袈裟的无忧大师也神秘死去。现场和长水大师颇为相似，似是一个凶手所为。 　　第十二集 　　展昭被派去跟踪东瀛小忍者小狸，两人“不打不相识”,之后就有了情人关系。长水大师和无忧大师死去后，可以接替他们位置的无止被怀疑是凶手，然而在和包拯一番坦诚对话之后，两人有了朋友的默契。包拯、小蛮、公孙策一群人下山找大包子吃，在一系列意外的启发下，包拯对案情有了新的推断。 　　第十三集 　　种种谜团之后，包拯查出东瀛来的少将军是凶手，证据面前，少将军并不认罪，反而指出包拯判案的几个破绽所在。正在此时，传来从东瀛来宋的一孽大师被杀的消息，他的徒弟小狸伤心不已，展昭一直陪伴在她身边。一孽大师的死和前两宗案件有许多相似之处，包拯绞尽脑汁却并没有找出真凶。少将军要血洗迦叶寺，公孙策带兵及时赶到。 　　第十四集 　　双方僵持之际，少将军的父亲——大将军到达迦叶寺，限期包拯两天内破案。一直在迦叶寺的将军夫人——少将军的母亲被疑为凶手，正在此时，夫人却被杀害。包拯和公孙策查出夫人是中毒而死之后，真凶依旧没有现身。案情越来越复杂，包拯在一团乱麻之中几乎失去信心。 　　第十五集 　　包拯和大将军的精心设计使凶手露出破绽，在事实面前，少将军不得不认罪。一切表象之下，一个凄美的爱情故事被揭露出来，少将军同父异母的弟弟在寺院里潜藏多年，少将军一心想找出弟弟并杀死他。想不到看似真相大白的背后，一直隐藏着另一个同谋，竟然是两个人联手制造了这四起血案。 　　第十六集 　　包拯找到了真凶，真凶却为了救大将军而死，少将军也跳下悬崖……大将军发现了包拯寻找天芒秘密的用心，用优厚的条件“诱惑”包拯赴东瀛辅佐其治国。不经意间，包拯发现了“三大神器”中隐藏了和“天芒”相关的秘密。

三大神器 主要就是牵扯出了两个女人的事情，无止自杀，少将军跳崖（重生），三大神器秘密发现

4，揭秘日本神武天皇到底是不是徐福

日本古代天皇世系表属于虚构。神武天皇究竟是什么年代的，活了多少岁，根本无从得知。同中国一样，无法推算的只能靠编造神话故事来解决。什么神武天皇从高天原降世，东征大和国，统一日本就是神话。那么，神武天皇的存在，很可能仅仅是个神话传说。神武天皇很有可能是没有这个人，或者说是把很多个人的事迹汇集在一个人编造出来的人物。 徐福最后东渡日本后，确实是给日本带来了翻天覆地的变化。同所有的归化人一样，铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术源源不断的传人日本。对于当时落后处于早期文明弥生时代的日本而言，无疑是“天降玄兵”。 所以，可以认为：神武天皇是虚构的人物，所谓神武东征、统一日本建立大和政权，纯属意淫。徐福不是神武天皇，不过是渡来人，给日本造成了翻天覆地的变化。但没有证据说明他是征服了日本民族，成为了天皇。

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。 [编辑本段]关于徐福的去向几种说法　　来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合「欠史八代」的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。 　　成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。 　　据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而『富士文书』一般被学界认为是伪书。 　　到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着「秦」字。 　　到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。徐福东渡是否到了日本，这是诸谜中争论最为激烈的一个。有学者认为，三神山一般是指日本国。日本还保存有很多有关徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐贺市、新宫市等地都被传为是徐福当年登陆日本的地方。但也有学者认为徐福最终的目的地是韩国。因为韩国也有有关三神山和徐福东渡的传说和曾活动的遗迹。此外，还有说去了南洋的，也有说到了海南岛的，更有说到了美洲的。这种说法认为，徐福东渡是先到了日本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存中国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人，据称是秦采药人的后代。 　　在近现代，早在“五·四”运动前夕的1918年，陶亚民先生首先发表了《徐福事考》一文，王辑五先生把研究徐福与研究中日海上交通史结合起来，提出了一些新观点，当时一些著名史学家，如汪向荣、卫挺生等，也参与了这一研究。1981年，汪向荣先生再论“徐福东渡”，又重新掀起了徐福研究的热潮，而且一改其年轻时认为司马迁在《史记》里只是原原本本地记载了“方士们的不真实的宣传”，认为“徐福是实在的人物，他的入海是为了逃避始皇帝的虐政，是有计划的海外移民。”他还指出：若对中日关系史和日本古代史发展过程进行认真观察、探讨的话，也不能轻易地否定这一传说。近二十年来，这一研究取得了不少瞩目的成绩。一些中国有影响的史学元老和中青年史学工作者也对这一课题颇感兴趣。如复旦大学的吴杰教授、辽宁大学的孟宪仁教授、天津社科院的王金林教授、浙江大学日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著论述。另外象台湾的彭双松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都对这一课题作了较为深入的研究。 　　然而，由于《史记》对徐福求仙事的记载“语焉不详”，使得这个历史事件成为一宗千古疑案，史学界不少人把它看成是一只烫手的山芋。近些年来，虽然有人试图从考古学、人类学、航海史等多角度来佐证这一历史事件，但很难有突破性的进展。要说认同，只有两点，一是历史上确有徐福其人，二是确实下过海。至于其出身在何处，在哪儿出海，出过几次海，东渡的目的是什么，最后到的“平原广泽”究竟是什么地方，这一切还都是目前争论的焦点。因此，有些史学家就提出，单从历史学的角度来研究徐福与日本的关系，容易陷入空论与臆测。

还是个未知数！ 否定：日本第一批移民在石器时代来自古中华大陆（不怎么具有语言能力的原始人）＞徐福（如果他真到达了日本，他的子孙应该残杂在日本原始人之间）＞三国志，曹魏，倭志》天照神武形象的出现与定型流传（先秦出现，到中国南北朝时代由朝鲜人催化形成或带入日本的）＞遣随唐使者 　　可以肯定，徐福不是神武，神武在时间段上他不是第一个到达日本的人，第一个到达日本的原始人是古中华大陆人。以上几点是相对的绝对完美，肯定了。 肯定：上个世纪50年代，香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处，认为徐福就是日本的神武天皇，引起了较大的轰动。至今，很多中国人，甚至很多日本人都受这种说法影响。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。

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