天龙八部手游改名字在哪里,《天龙八部手游》这些设置技巧

在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。这笑话是不是很好话？笑点在哪里呢？笑点就这老师居然以为《天龙八部》分为8本，即《天龙一部》到《天龙八部》!哈哈哈!不说这个老师好笑了。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。

八部天龙是指什么呢？

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。

然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。

除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。

【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。

12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。

【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。

龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。

迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。

这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。

阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。

岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。

乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。

“天龙八部”是哪八部？

无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。

诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。

夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。

不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。

7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。

在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。

金庸的天龙八部分为哪八部？

兄弟，看到你这个问题，让我想起了一个笑话。有一个学生又在课堂上偷偷地看武侠小说，结果被老师发现了，老师就没收那本小说，一看书名叫《天龙八部》，于是，老师连忙质问学生：“另外七部也给我交出来!”，学生交不出来，就说只有这一本，结果挨了老师教鞭。这笑话是不是很好话？笑点在哪里呢？笑点就这老师居然以为《天龙八部》分为8本，即《天龙一部》到《天龙八部》!哈哈哈!不说这个老师好笑了。

我小时候看这部电视剧的时候，也一直以为有八部!但实际上，《天龙八部》就是金庸的一本武侠小说。说回正题，金庸为什么给这本书取名《天龙八部》呢？这四个字是什么意思，这《天龙八部》又分成哪八部？现由我慢慢道来。1.天龙八部的名字由来，分成哪八部？“天龙八部”这名词最早出现于佛经。佛陀在向弟子、菩萨和比丘们说法道法的时候，天龙八部就常常来听佛陀讲法。

如《法华经．提婆达多品》里就有关于“天龙八部”的描述：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”所谓“天龙八部”，就是以“天”和“龙”为首的八种神道怪物，分别是哪八种神道怪物呢？即一曰天，二曰龙，三曰夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。2.这些神道怪物具体是什么呢？“天”是指天神，在佛教中，天神的地位是至高无上的，其中帝释是众天神的领袖。

“龙”是指龙神或龙王，我们中国人对龙和龙王的观念，有一部分就是来自佛经的，比如龙王下雨。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，是能吃鬼的神，在佛经中，有很多夜叉是好鬼神，比如夜叉八大将的任务就是“维护众生界”。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的乐神，她是服侍帝释的乐神之一，听说她全身能散发出浓冽的香气。

“阿修罗”这种神比较特别，男的一般长得很丑陋且好战，而女的却长得非常美丽漂亮，比天仙还美丽。阿修罗这里美女众多，而天神帝释那里美食众多，供需不平衡，导致他们之间互相妒忌抢夺，经常恶战!他们经常打得天翻地覆。“修罗场”，想必大家都听过这个词，这个词的意思是战场惨烈，尸横遍野的意思。“迦楼罗”是是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，它的头上有一个大瘤，叫如意珠。

此鸟鸣声悲苦，以龙为食。“紧那罗”又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，女性相貌端庄，声音绝美，善于歌舞，是帝释的歌舞神，但却心狠手辣。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头又称为地龙。3.这八种神道怪物又对应哪些人物呢？一曰天，即天神帝释，天神帝释是是众天神的领袖，在这本小说里，这个角色对应的人物是段誉。

段誉是大理王国的世子，未来皇位的唯一继承人，最后他也是当上了大理国的皇帝。二曰龙，即龙神或龙王，这个角色对应的人物是乔峰。乔峰是整部小说里唯一一个会“降龙十八掌”的人，直接与龙挂上了钩。三曰夜叉，即能吃鬼的神，任务就是“维护众生界”，这个角度对应的人物是虚竹，他是一个和尚，平生到处帮人化解矛盾，减少冲突，关爱他人生命，谁处于劣势，他就帮谁，最后，他成为了灵鹫宫的尊主，在他的改造下，灵鹫宫慢慢由邪恶转变为正义，是夜叉这个特征的体现，所以夜叉对应的人物是虚竹。

四乾达婆，是服侍帝释的乐神，这个乐神本身就与众不同，不食人间烟火，只食香气，这部小说里就有这么一位姑娘!帝释对应的人物是段誉，那么乾达婆对应的人物角色是王语嫣，她非常符合不食人间烟火这个特点，她最后也是嫁给了段誉。五阿修罗，它的特点是男的长得丑陋且好战，女的长得漂亮，代表的人物角色是四大恶人。四大恶人中，男的个个都面目狰狞，而叶二娘却是一个大美人。

四大恶人坏事做尽，且一直与大理皇室作对，像极了帝释与阿修罗之间的恶战。六迦楼罗，是一种巨型神鸟，它的头上有一个大瘤，叫如意珠，此鸟鸣声悲苦。对应的人物角色是姑苏慕容复，慕容复一家为了复国，不择手段，费尽心机，间接害了乔峰一家人，所有有武林纷争与战乱皆因他们而起，是江湖的毒瘤!他们所有的心机都没有实现，最后，慕容复遭受太多打击，变成疯子，结果确实悲惨。

七紧那罗，女性相貌端庄，声音绝美，善于歌舞，是帝释的歌舞神，但是心狠手辣，这个对应的人物角色是马夫人，马夫人曾经是段正淳的情人，段正淳是大理皇室，也可属于帝释。马夫人想以她的美貌坐上高位置，为此费尽心机，步步为营，下手狠毒。紧那罗非她莫属。八摩呼罗迦，人身而蛇头，对应的人物角色是游坦之，他被阿紫套上了面具，取名铁丑，大蟒神摩呼罗迦蛇首人身，游坦之头颅铸铁，铁头人身，与之作一契合。

好了，看了这么多，大家应该知道“天龙八部”是指什么，又对应小说里的什么人物了吧？不要再以为“天龙八部”是八本小说哦!《天龙八部》上金庸的一本武侠小说，这个名字来自佛经。分成哪八部呢？“一曰天，二曰龙，三曰夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦”，这八种神道怪物对应武侠小说的八种人物。

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。

再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。

所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

《天龙八部》名字含义出自哪里？

名源于佛典，为善道八部众生。 书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚， 爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破 戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四 千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。

此法极 难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。 且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！ 段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦 楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩 智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！ 不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾 服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。

“夜叉”者， 捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领 三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！ “乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧 矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。 木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。

“乾达婆” 梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔 峰（帝释天）爱侣，当居于此位（不然乔爷必忿）。“阿修罗”乃 世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众， 其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个 慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至 今寺内尚存紧那罗殿。

故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽 犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱），后 日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。 “摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨，容貌之丑， 性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹（冰蚕 毙蟒之举，直如闲庭饮酒，令人思来神醉，吾窃尊之为蟒神），直 堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒。

《天龙八部》是哪八部，为什么叫八部？

天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。

金庸的《天龙八部》都有哪“八部”？“天龙”是什么？

天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。

四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

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