ro 手游古祠堂在哪里,profile

我在祖国大陆的最南端，我可以肯定的说，南方的宗族祠堂肯定比北方多。有的显赫的祖先，从湛江开始开枝散叶，子孙后代总人数高达20多万人，宗祠更是分布在广东、海南、广西各地，甚至在东南亚也有。1969年文革期间，祠堂惨被拆毁！于1991年进行第三次重修，由于受当时政治气候、经济条件和物质条件所限，这次重修的祠堂比较简陋，缺匾无桅，完全没有当年的英姿风采。

过去古人建的宗祠有哪些意义呢？

谢悟空！宗祠，也叫祠堂、庙堂，是一个家族供奉祖先神主(牌位)的地方，是后代祭祀祖宗的场所，被视为宗族的象征。宗祠制度产生于周朝。上古时期，士大夫不敢有庙堂，宗庙为天子所有。宋代朱熹提倡建家族祠堂，到后来明世宗采讷大学士夏言的建议，正式允许民间皆得联宗立庙，从此宗祠遍立，祠宇建筑到处可见。到了明清，宗祠文化赋予了新的内容，宗祠不但是供奉祖先牌位、后人祭祀祖宗的地方，祠堂也成了宗族举办家族事务(婚、丧、嫁、娶)、修编族谱，议决家族重要事务的重大场所。

南方的宗族祠堂是否比北方多？为什么？

我在祖国大陆的最南端，我可以肯定的说，南方的宗族祠堂肯定比北方多。不信请到我们湛江来，带你去农村看看。除了各种大宗小宗，还有各种公祠。有的显赫的祖先，从湛江开始开枝散叶，子孙后代总人数高达20多万人，宗祠更是分布在广东、海南、广西各地，甚至在东南亚也有。其实广东这边的宗祠，最早也是源自中原。就像我的祖先，虽然族谱上记载着是南宋末年从福建莆田迁移而来。

但福建莆田也是个中转站而已，最早大家应该是在山西和河南一带。我的母语雷州话属于闽南语系，而闽南语又被称为河洛话，意思是黄河洛水一带的语言。所以宗祠这样的传统文化，总的来说，是源自于中原的古汉族文化。那么为什么现在北方的宗祠没有南方的多呢？准确的说，为什么没有广东和福建的多？我觉得有四个原因。一是北方是古代和近现代战场的主要地点，宗祠建筑被破坏的比较多。

二是北方人的性格比较开放，对传统的东西看的开，对外来的文化接受快。三是在一些运动中，北方的宗祠毁坏得更严重一些。四是北方人的流动性较大，到外地定居之后，将家乡的传统习俗看的比较淡。其实我认为，宗祠在某种意义上是有积极的作用，比如让同宗同族的人凝聚力更强，资源更加互惠。但也有一些副作用，比如以强欺弱、重男轻女，或是以姓氏来划分小团体等，不利于整个区域的和谐团结。

重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

很荣幸能够回答此问答，正逢我们下石陈氏宗祠进行第四次重修。始建于清朝乾隆六年(1741年)，首建做工讲究，气势恢宏，雕梁画栋，第一次重修是在道光年间，第二次重修是光绪十七年，是我太公（陈世涛)高中武进士，升匾竖桅，家声丕振，族人为光宗耀祖而重修。1969年文革期间，祠堂惨被拆毁！于1991年进行第三次重修，由于受当时政治气候、经济条件和物质条件所限，这次重修的祠堂比较简陋，缺匾无桅，完全没有当年的英姿风采。

而此次重建，承前启后，具有重大的现实意义和深远的历史意义，重新建造一座具有祠堂文化、具有下石特色、具有建筑艺术精美一流的祠堂！下石陈氏宗祠是宗族的文化中心，是树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族的地方。我们下石陈氏人，历来和睦相处，爱族邻，互帮互助、团结友爱的好家风。现在国富民强，下石陈氏人慎终追远，让远在他乡的游子有落叶归根之感，认祖归宗，参拜祖宗，求祖宗保佑我们，心灵上有种寄托，起到团结宗亲，光耀故土的作用。

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