完美手游佛陀在哪里，佛陀故乡在哪里

本文目录一览

• 1，佛陀故乡在哪里
• 2，完美诛仙3 佛渡世人 任务怎么做
• 3，佛陀我从哪里来
• 4，释迦牟尼佛 在哪儿
• 5，哪里可以看到佛陀中文字幕
• 6，re转贴 学佛入手在哪里
• 7，真佛在哪里

1，佛陀故乡在哪里

佛陀的祖国及出生地，是古印度的迦毗罗卫国，父亲是国王净饭王，母亲是王后摩耶夫人。

有人说是尼泊尔，有人说是印度，但是不管说哪一个，都没什么区别，佛陀的教导不是叫你去分别，而是好好修行。

2，完美诛仙3 佛渡世人 任务怎么做

90级时自动接到任务，去周一仙那里选择入仙、佛、魔三个阵营选择入佛后;去找古佛(古佛在天音普济州右边的亭子里)就接到[一心向佛--色即是空任务]。 任务去找3个人自动寻径就能去，每个要20J。完成后接到新的任务[看破红成]去找古佛，古佛给你[降...

任务流程：我们需要到94.122的小乞丐npc那里去找到那个人，和他进行对话以后，选择给2w的银子3次就可以触发任务了，任务完成以后，可以获得法宝伤心花!这里面我们还需要用到一些任务道具，比如女儿红，我们在使用女儿红以后，就可以获得称号千杯不醉，属性的话是加了全抗性200噢，相当不错的奖励

3，佛陀我从哪里来

这个问题很难回答，很抽象，我尝试解答一下我们本来没有生死，也不存在从那里来，到哪里去的问题我们的本性清净，遍布整个宇宙虚空时间久了，如同疲劳，产生了幻觉我们执着的认为这个身体是自己，产生了从哪里到哪里去的问题本来是幻觉，等觉悟了，成了佛这个幻觉也就不存在了，你的问题也就解开了

如果搂主的tfs是在专卖店买的话，那应该质量是有保证的。但是据我的经验，如果是在网上买的话基本上都是假的。绿隔我自己也有用过，非常的干，而且颜色也过白，不是很自然。 价格贵一点的化妆品使用起来的感觉还是要更好的。 细致毛孔主要是靠面膜、保湿做得好才行，因此应当多买一点保湿的产品。 防晒的话，我现在用的是妮维亚的水漾防晒凝露，还行吧。但是我用过效果最好的其实是佳雪，很便宜但是防晒效果很好。 粉的话我不用，不过欧莱亚的粉底和red earth都不错，不算太贵的。

4，释迦牟尼佛 在哪儿

阿弥陀佛，观世音菩萨大势至菩萨和释迦牟尼佛的法身遍虚空法界. 是所谓在又不在的.说在,你我们都感觉不到佛的存在,说不在,佛无时无刻都在我们身边.诸佛菩萨与我们的心性是一体的,是来没有来,去也没有去,无时不在,无处不在. 三千多年前释迦牟尼佛是古佛来世间的应身.寿命本是100岁,但佛放弃20年的福报.佛弃余寿二十年。有三因缘。一者用世间人贪身故。二者所教已尽。三者恐恶人诽谤之得罪重故。便取般泥洹。但法身还在,与我们的心性同在一体.只是我们的法身不能证得. 阿弥陀佛在西方极乐净土也是应身,因为发了大愿度众生,所以寿命无量,但其实是有量的无量,阿弥陀佛也会灭度,灭度后由观音菩萨成佛成下一尊佛,没有时间间隔.其实观音菩萨已经是古佛,在西方极乐世界只是为教化示现为菩萨. 从佛经得知,那些弟子本来都是古佛再来, 涅盘时弟子们悲痛都是示现世人的凡情来教化世人:任何人都可以证果,都可以往生西方.

1，《阿弥陀经》里所说的是报身，释迦牟尼佛的报身是《华严经》里的卢舍那佛，居于莲华藏世界 2，化身灭，回归法身。佛弟子皆圣人化现，本无有七情六欲，只是为了随顺众生的根基，示现而已，诸大弟子要见佛很容易的

本师释迦牟尼佛遍一切处,处种种世界,化种种身,度种种有情。法身处一真法界,报身处华藏世界,化身处无量世界。佛涅盘还是不动不摇的状态。弟子们悲痛是不舍佛陀涅盘,佛陀涅盘,大众无皈依处,无佛住世,末法众生苦不堪言,无解脱法故,如幼子失父,故大悲伤。有缘还是能见佛的,佛就在我们心中,在我们身边,佛常度众生,不舍众生。

5，哪里可以看到佛陀中文字幕

首先纠正一下，佛陀一生讲经说法不是三十二年，而是四十九年。佛陀初成道时，入定14天讲《华严经》。出定后，从鹿野苑讲四谛法开始，十二年讲阿含部（小乘经），也就是现在南传佛教所学的经典。八年讲方等，是大乘法的入门；二十二年讲般若，像现在流通很广泛的《金刚经》《般若心经》都是其中的一部份；最后八年讲《法华经》，在入灭之前给我们讲了《大涅盘经》和小乘的《佛遗教经》，是佛陀留给我们的最后遗言。这是师尊一生讲经一个大的时间分析，每一个阶段所讲都非常丰富，想要全学，佛说，如入海算沙。因此佛教我们学佛要一门深入，选择适合自己程度、环境、条件的一部，深入义理，从一门中领悟到佛法的真谛，就能贯通一切经典。并不需要在现在了解一切经典。建议你可以先看《认识佛教》，了解正信的佛法。

释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。父为国王净饭王，母为王后摩诃摩耶。据经典记载，佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根据当地的风俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途经兰毗尼园时，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的）这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。浴佛节与此有关。悉达多太子，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

6，re转贴 学佛入手在哪里

　　学佛入手在哪里？　　　　　　佛陀的法本来是圆融一味不分大小的。大小乘只对于不同的阶段和根器，无论大小乘，根本都在解脱之道。学佛入手在哪里？在做老实人，做一个明信因果、知道自己深浅的人，愿意虚心学习，而不是到处找人印证自己从分别心出来的见解，如此堪为受法法器。然后才是归依三宝，依止善知识老实学佛。　　我们初机学人，重要的不是用自己的分别意识心强解佛果和空义，满足于自己很高明的感觉。而在认清人身难得，佛法难遇，生死无常，轮回善恶各趣种种苦难，明白唯有佛法僧三宝才能救度自己。因为明信业果怖畏生死轮回，而诚心忏悔自己过去无始以来的业障。在这些基础上发起出离心，强烈地希求修行解脱，出离轮回。如此，才是真正开始修学佛法。　　出离心是我们这些末法众生学佛的关键，千万不可以为是小乘法而忽视之！需知，菩提心是建立在出离心、解脱道基础上的。如果基于对轮回的染着所行的善法，不是真正的菩萨道，只是人天善法！　　再进一步，思维众生本来是我等的父母恩人，我们怎么能自己解脱而弃他们不顾，我们希望离苦得乐，众生也一样有这样的要求。以此基础，长养自己的慈悲心，慢慢发起菩提心。因为众生刚强难度，菩萨需要累积无量的智慧和方便，因此需要在空性智慧的基础上广行六度，方能圆满佛果。　　学佛自始至终，都是要归依三宝，依照佛陀祖师的言教，如法依止善知识，拿他们的教导用来对治烦恼，转化习气，忏悔业障。见解是用来指导修行的。而我们凡夫，没有断见惑、思惑烦恼，见解从分别思维而来，必然有种种问题。关键不在于继续用分别思维心去纠正这些问题，“寻找真理”。而在依教起修，一层层断烦恼，则智慧自现。　　说了很多，和善知识们共勉。

　　学佛入手在哪里？　　　　　　佛陀的法本来是圆融一味不分大小的。大小乘只对于不同的阶段和根器，无论大小乘，根本都在解脱之道。学佛入手在哪里？在做老实人，做一个明信因果、知道自己深浅的人，愿意虚心学习，而不是到处找人印证自己从分别心出来的见解，如此堪为受法法器。然后才是归依三宝，依止善知识老实学佛。　　我们初机学人，重要的不是用自己的分别意识心强解佛果和空义，满足于自己很高明的感觉。而在认清人身难得，佛法难遇，生死无常，轮回善恶各趣种种苦难，明白唯有佛法僧三宝才能救度自己。因为明信业果怖畏生死轮回，而诚心忏悔自己过去无始以来的业障。在这些基础上发起出离心，强烈地希求修行解脱，出离轮回。如此，才是真正开始修学佛法。　　出离心是我们这些末法众生学佛的关键，千万不可以为是小乘法而忽视之！需知，菩提心是建立在出离心、解脱道基础上的。如果基于对轮回的染着所行的善法，不是真正的菩萨道，只是人天善法！　　再进一步，思维众生本来是我等的父母恩人，我们怎么能自己解脱而弃他们不顾，我们希望离苦得乐，众生也一样有这样的要求。以此基础，长养自己的慈悲心，慢慢发起菩提心。因为众生刚强难度，菩萨需要累积无量的智慧和方便，因此需要在空性智慧的基础上广行六度，方能圆满佛果。　　学佛自始至终，都是要归依三宝，依照佛陀祖师的言教，如法依止善知识，拿他们的教导用来对治烦恼，转化习气，忏悔业障。见解是用来指导修行的。而我们凡夫，没有断见惑、思惑烦恼，见解从分别思维而来，必然有种种问题。关键不在于继续用分别思维心去纠正这些问题，“寻找真理”。而在依教起修，一层层断烦恼，则智慧自现。　　说了很多，和善知识们共勉。

7，真佛在哪里

网友：释迦牟尼已降人间！他教导我们说：拯救世界的唯一正确方法，就是行正法之道！请博主上我博客转贴：释迦牟尼佛降临人间的消息和开示视频，利益一切众生，功德无量！执着于某个特定的身体是释迦牟尼，是迷惑的表现。千百年来人们一直幻想有一位真神、佛或救世主出现在我们身外来帮助我们。这样幻想的目的是，我们可以自己不用努力，我们可以把自己拯救自己的任务推给那个外在的真神、佛或救世主。这是头脑的把戏。人们被自己的错觉所掌控，直到今天、此刻。释迦牟尼从未离开过世间，因为从未离开，也无所谓“降临”。那些眼中看不到释迦牟尼时刻存在的人，他们说“释迦牟尼重新降临人间了”，事实上他们再次“失明”于释迦牟尼。倘若你不能认识自己的自性，你永远看不到真正的释迦牟尼。你所看到的释迦牟尼只是一具身体，而真正的释迦牟尼曾说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。释迦牟尼并非特定的人，如果街上的一位流浪汉能够让你有某方面的解脱，对于你，他就是释迦牟尼——在那一刻，他就是释迦牟尼的化身。释迦牟尼可以是一只鸟，一朵花，甚至是一只正在奄奄一息的流浪狗……。当一只流浪狗让你体会到自己的慈悲，当一朵花让你发现生活的美，当你一只鸟把你带入生命的实相，它就是释迦牟尼。所有让你解放了自己的人、事、物、一切，都是你的释迦牟尼。我眼中的释迦牟尼有百千万亿化身，每一种、每一个、每一位都是它。它存在于时时刻刻，它存在于时时处处。世界需要“拯救”吗？对于一个觉悟到实相和完美的人，“拯救”是不存在。佛陀的世界没有“拯救”这个信仰。“拯救”是傲慢的代名词，它显示出一颗头脑的困惑。如果说“拯救”是存在的，释迦牟尼不拯救世界，他只拯救“你”。只要你还认为世界有“苦难”、“痛苦”、“不公平”、“邪恶”等存在，你就是那个被拯救的人。你拯救你吧，认识你内在的“悲伤”、“仇恨”、“敌对”、“混乱”等错觉。佛陀一生只拯救过一个人：他自己。其他被拯救了的人，只是借着佛陀自己拯救了自己。他们是些真正了解佛陀，并真正想脱苦的人。在自我觉悟和解脱的路上，如果你目光向外，你将推迟和延误真正的拯救——自我拯救。只要人们还在把自我解脱的责任推脱或寄托给外在，他就永远无法获得真正的解脱。佛陀不能拯救你，即使他就在你面前。二千六百年前，阿难就在佛陀的身边，但他没有被拯救。如果你不打算依靠自己解脱，就算那个曾叫悉达多的佛此刻正在你身边，那又能如何？如果你有苦，苦在你的心里，没有任何人能够深入你的心，把你的苦直接拿掉——就像外科医生打开病人的胸膛摘去肿瘤那样。没有人能够做到这点，佛陀也不能。如果佛陀能的话，从二千六百年前到今天，地球上早就没有痛苦的人而成真正的极乐世界了。显然，佛陀并不能拯救世界；拯救你眼中混乱的世界，只有你。那位尼泊尔的年轻修行人，不管他自称佛陀，还是人们因需要一个佛陀而投射为他，不管哪种情况，作为佛陀真正的追随者，我们都不应迷惑。真正的佛陀在哪里？“在这里，在这里，在这里！”这是佛陀真正的声音和回答。不管你认为佛是哪一位，如果你不能发现你就是他，你都不能真正受益于他。作为佛陀的弟子，在行动中“做”他，是真正的学习他。否则，我们虽然口头说学佛学佛，实际上我们完全没有学佛。口念着佛陀的经文，我们只是一个“外道”。像佛一样思考，像佛一样行动，像佛一样热爱现实和民众，这才是真正地学佛。

执着于某个特定的身体是释迦牟尼，是迷惑的表现。千百年来人们一直幻想有一位真神、佛或救世主出现在我们身外来帮助我们。这样幻想的目的是，我们可以自己不用努力，我们可以把自己拯救自己的任务推给那个外在的真神、佛或救世主。这是头脑的把戏。人们被自己的错觉所掌控，直到今天、此刻。 释迦牟尼从未离开过世间，因为从未离开，也无所谓“降临”。那些眼中看不到释迦牟尼时刻存在的人，他们说“释迦牟尼重新降临人间了”，事实上他们再次“失明”于释迦牟尼。倘若你不能认识自己的自性，你永远看不到真正的释迦牟尼。你所看到的释迦牟尼只是一具身体，而真正的释迦牟尼曾说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 释迦牟尼并非特定的人，如果街上的一位流浪汉能够让你有某方面的解脱，对于你，他就是释迦牟尼——在那一刻，他就是释迦牟尼的化身。释迦牟尼可以是一只鸟，一朵花，甚至是一只正在奄奄一息的流浪狗……。当一只流浪狗让你体会到自己的慈悲，当一朵花让你发现生活的美，当你一只鸟把你带入生命的实相，它就是释迦牟尼。所有让你解放了自己的人、事、物、一切，都是你的释迦牟尼。我眼中的释迦牟尼有百千万亿化身，每一种、每一个、每一位都是它。它存在于时时刻刻，它存在于时时处处。 世界需要“拯救”吗？对于一个觉悟到实相和完美的人，“拯救”是不存在。佛陀的世界没有“拯救”这个信仰。“拯救”是傲慢的代名词，它显示出一颗头脑的困惑。如果说“拯救”是存在的，释迦牟尼不拯救世界，他只拯救“你”。只要你还认为世界有“苦难”、“痛苦”、“不公平”、“邪恶”等存在，你就是那个被拯救的人。你拯救你吧，认识你内在的“悲伤”、 “仇恨”、“敌对”、“混乱”等错觉。 佛陀一生只拯救过一个人：他自己。其他被拯救了的人，只是借着佛陀自己拯救了自己。他们是些真正了解佛陀，并真正想脱苦的人。在自我觉悟和解脱的路上，如果你目光向外，你将推迟和延误真正的拯救——自我拯救。 只要人们还在把自我解脱的责任推脱或寄托给外在，他就永远无法获得真正的解脱。佛陀不能拯救你，即使他就在你面前。二千六百年前，阿难就在佛陀的身边，但他没有被拯救。如果你不打算依靠自己解脱，就算那个曾叫悉达多的佛此刻正在你身边，那又能如何？如果你有苦，苦在你的心里，没有任何人能够深入你的心，把你的苦直接拿掉——就像外科医生打开病人的胸膛摘去肿瘤那样。没有人能够做到这点，佛陀也不能。如果佛陀能的话，从二千六百年前到今天，地球上早就没有痛苦的人而成真正的极乐世界了。显然，佛陀并不能拯救世界；拯救你眼中混乱的世界，只有你。

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