死神的传说,为什么会有关于死神的传说
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1,为什么会有关于死神的传说
传说中的死神,是一个全身披着黑色的大袍,头上也是被大袍上的帽子遮住的,从来没有在任何人的面前露出过自己的脸,只有两只闪着红光的眼睛。手上永远拿着一把巨大的镰刀,镰刀就是来要你的命的。镰刀在希腊神话中,天神克洛诺斯(Cronus)就是用镰刀割下了其父原始神乌拉诺斯(Uranus)的生殖器的,后来前者又被其子宙斯的雷电击败并被废黜、流放。镰刀一直作为克洛诺斯(拉丁语Saturn,也就是土星)的标志,他被看成古希腊之前的丰产之神,后来人们混淆了他和时间的化身克洛诺斯(Chronus)的名字,于是克洛诺斯手持镰刀(或者是长柄镰刀)的形象就成了时间流逝的象征,在这个意义上镰刀就变成了死亡的象征。满意请点个采纳 谢谢 祝你身体健康 万事如意

2,死神的传说
许多人都不相信这个世界上有鬼有死神,但有种种的原因把人们的推断都推翻了。话说就有一个死神的传说。 那是一个荒废已久的小岛,岛上一无所有,只有一个教堂。那教堂周围都弥漫着雾气,远远望去好像看到了一片森林,迷迷糊糊地,看不清。还有一些老树腾缠在教堂的周围,地上全是从未见到过的野花。那就是死神的“家”。在哪那岛上还有一个传说。那里曾经是渔民们的家,在哪儿有许许多多的渔民,他们为打捞鱼而生,就这样一代接一代的幸幸福福、快快乐乐的生活了300多年。但在怎样幸福快乐都阻挡不了灾难的.降临。有一天晚上,外面纷纷扬扬的下起了大雪停都停不出,那晚的雪十分冷,一般的雪是零下5摄氏度,但那晚的雪下得突然,一下就是零下40摄氏度。到了第二天一清早,这个岛上的人都寥寥无几了,人们不是被冷死就是别冰霜冻死了,就这样,死神占领了这个岛,这就是死神的“家”。过了许多年以后,人们发现了这个岛,都以为岛上环境很好,可以在这儿下注大的买卖。就有几个人坐上了船,登上了这个岛。死神似乎发现他们了,就失了法术,变出三条毒蟒蛇,那毒蟒蛇有48米长,都有一栋高楼一样高了。就这样把那几个上岛的人足足吞吃了,死神再失了一下法术,那三条毒蟒蛇就没有了踪迹……从此人们把那座岛称为“死神之岛”就这样,那座岛就成为“禁岛”…… 这就是死神的传说!

3,中外传说中的死神
死神:把整以魂藏引导到尸魂界,对虚,则是将其升华消灭掉净化,以免其伤害人类 神话传说死神达纳特斯是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑,夜晚行走于人群的居地。希腊神话中,关于死神的故事并不多。最有名的故事:根据荷马史诗,西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人,他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina),河神曾到科林斯找寻其女,知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密,宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去,一直到死神被救出为止,西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前,西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后,西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone),一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的,并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到,西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后,西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边,但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候,石头都会再滚下来,西西弗斯只能不断地重复之。基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪Albert Camus,曾写过一篇很有名的哲学论文『西西弗斯的神话』,将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。死神的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在,不受到来自于死神的任何影响。因此,死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神,有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。 阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头,胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物,是尸体的清除者,与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中,阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性,竖着耳朵,手执一根鞭子。 阿努比斯最初是冥界之王,然而随着对欧西里斯崇拜的产生,他变成了看门人。作为看门人,阿努比斯的主要职责是:用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻,阿努比斯就带他去见欧西里斯,否则则将他喂给阿米特(Ammit)。 对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中,他为欧西里斯的尸体涂油,用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来,并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

4,古埃及死神的传说
在前王朝时代以前很久,古埃及人便产生了许多有关精灵的传说,认为天地万物到处都充满精灵,人身上也有精灵,也就是我们常说的“灵魂”。可是,这灵魂必须依附于躯体才能存在,是什么在人死后发挥作用呢?是灵魂!古埃及人认为躯体不存在了,灵魂也就一起消失。具体讲,人死了,躯体完整而且不腐烂,灵魂与躯体就还在另一世界活着;身体若腐烂或不完整了,灵魂也就不存在,人就真正的死了。这种“来世永生”的观念早在古埃及人建造第一座金字塔前的两千多年前就已抱定。古代埃及有许多开天辟地的传说,体现了他们对自然万物的朴素理解和想象,表现了他们对自然力量的崇拜。制造木乃伊和建造金字塔都与前王朝时代一个民间神话传说有关。有一位叫俄赛里斯的,是自然万物之神,他的父亲是天神,母亲是地神。俄赛里斯教会了人类耕田织布、酿酒制铜,让民众过上了幸福的生活,受到人民的爱戴,成了统治民众的国王。他用智慧和仁慈换来的权力和名望,受到他弟弟塞特的妒忌,杀兄之念油然产生。塞特让匠人按他哥哥的身材,用黄金造了一个华丽无比的柜子,宣布说:“谁躺在里边合适,我就把这金柜送给他!”他故意找来几个身躯大于柜子的人躺进去,都不合适。塞特便对哥哥俄赛里斯说:“哥哥,你肯定能躺进去,这价值连城的金柜只配你拥有。”当俄赛里斯刚躺入金柜时,塞特立即叫事先安排好的人把柜子锁上、封死,扔进了尼罗河,自己称王代替了哥哥。俄赛里斯的妻子伊西丝悲痛欲绝,沿河追寻,终于在河口处的大海中找到了这个金柜。伊西丝便请求天神让她丈夫复活。弟弟塞特听说后,立即赶来,趁天神还未让哥哥复活之际,又把他剁成14块,分散扔到各地,让其很快腐烂,以防伊西丝再去找回。但伊西丝花了很大的力气,用了很长的时间,又把散落各地的14块尸块找了回来,再次乞求天神让丈夫复活。但天神说:“你的丈夫已不能再回在到人间了,我已安排他作自然万物之神和冥界之王,由他施行对新入冥国的人的审判,决定此人是否可以拥有永恒的来世。而让他的子孙继承他的王位,作民众的国王吧。”伊西丝在埋藏丈夫哭尸时,生下了儿子荷拉斯。伊西丝将荷拉斯抚养成人。荷拉斯在民众的支持下,打败了塞特,为父报仇雪恨。他继承了父亲的王位,重新当上了埃及国王。俄塞里斯复活的故事深入人心,其中最重要的原因是,俄塞里斯的复活给人们带来了莫大的安慰——通过对冥神俄塞里斯的崇拜,人死后是有可能复活的。埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律有泛滥与消退,与之相应的植物茂盛和枯萎,太阳每日的升起和落下,这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念:世界是循环往复的,自然万物可以由死复生,人也应当如此。为了准备来世的复活,必须要好好保存尸体,像伊西丝对他的丈夫那样。因为没有尸体,人死后不灭的灵魂就无所依附,人也就无法再生。在这种来世观的支配下,将尸体制成木乃伊之风在古埃及盛行。
5,关于死神的所有传说
阎罗王,简称阎王,又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等,汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪,加以赏罚。 阎王是哪路神灵呢?在印底古诗集《梨俱吠陀》中就已有阎王的故事,传说他是管理阴间之王,佛教吸纳这种说法,称之为阴间地狱之主。合起来,阎王即地狱之王、阴间之王。 阎罗包含多重意义。一种为“双世”《长阿含经·地狱品》中有“彼于世中常受苦乐二报”这意;一种为“双王”,《玄应音义》中称,阎罗王兄妹都“作地狱主,兄治男事,妹理女事,故曰双王”。 而在中国出现的是十大冥王。 这十殿阎罗王分别是: 第一殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为田。恶多善少者,押赴殿右高台,名 曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。 第二殿,楚江王历,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第二殿,加刑发狱。 第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。 第四殿,五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。 第五殿,阎罗天子包,正月初八日诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。 第六殿,六城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。 第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚; 第八殿,都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。 第九殿,平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。 第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部州投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。 死神达纳特斯是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑,夜晚行走于人群的居地。希腊神话中,关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus)的故事:根据荷马史诗,西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人,他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina),河神曾到科林斯找寻其女,知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密,宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去,一直到死神被救出为止,西西弗斯也被打入冥界。 在被打入冥界前,西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后,西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone),一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的,并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到,西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后,西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边,但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候,石头都会再滚下来,西西弗斯只能不断地重复之。 基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪AlbertCamus,曾写过一篇很有名的哲学论文「西西弗斯的神话」,将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。 死神的力量只能影响到凡人。 神作为不朽的存在,不受到来自于死神的任何影响。因此,死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配。 阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神,有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。 阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头,胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物,是尸体的清除者,与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中,阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性,竖着耳朵,手执一根鞭子。 阿努比斯最初是冥界之王,然而随着对欧西里斯崇拜的产生,他变成了看门人。作为看门人,阿努比斯的主要职责是:用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻,阿努比斯就带他去见欧西里斯,否则则将他喂给阿米特(Ammit)。 对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中,他为欧西里斯的尸体涂油,用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来,并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中,他为欧西里斯的尸体涂油,用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来,并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
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